短歌行原文、翻譯、注釋及賞析
在日常學習、工作和生活中，大家都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞就是對古詩詞中的字詞、句子及真正想要表達的含義進行文字賞析。大家知道怎樣去完成古詩詞鑒賞嗎？下面是小編幫大家整理的短歌行原文、翻譯、注釋及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
短歌行原文、翻譯、注釋及賞析 1
原文：
短歌行
魏晉：曹丕
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
其物如故，其人不存。
神靈倏忽，棄我遐遷。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
翩翩飛鳥，挾子巢枝。
我獨孤煢，懷此百離。
憂心孔疚，莫我能知。
人亦有言，憂令人老。
嗟我白發，生一何早。
長吟永嘆，懷我圣考。
曰仁者壽，胡不是保。
譯文：
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
其物如故，其人不存。
東西還是原來樣，親人卻已不在人間。
神靈倏忽，棄我遐遷。
他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。
翩翩飛鳥，挾子巢枝。
翩翩的飛鳥啊，帶著小鳥飛回巢邊。
我獨孤煢，懷此百離。
只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。
憂心孔疚，莫我能知。
內心憂愁的及其痛苦，沒有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂令人老。
古人有過這樣的話：“憂愁會使人衰老”。
嗟我白發，生一何早。
可憐我的白發，生得多么早！
長吟永嘆，懷我圣考。
長歌復長嘆，把父親深深懷念。
曰仁者壽，胡不是保。
古語說：”仁德的人可以長壽”。為什么我的父親不長壽百年？
注釋：
仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。
短歌行：為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩里尚有《長歌行》，短歌、長歌的分別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來仔細的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。
其物如故，其人不存。
如故：同原來一樣。
神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。
倏忽：疾速。遐遷：遠離。此指去世。
靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。
靡瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。
呦呦：鹿的叫聲。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑：指小鹿。
翩(piān)翩飛鳥，挾子巢枝。
挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。
我獨孤煢(qióng)，懷此百離。
孤煢：孤獨。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂苦。
憂心孔疚，莫我能知。
憂心孔疚：內心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂令人老。
憂令人老：成語，《古詩》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟(jiē)我白發，生一何早。
嗟：嘆息。一何：多么。
長吟永嘆，懷我圣考。
圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對先父的敬詞。
曰仁者壽，胡不是保。
仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長壽呢！胡，何，為何。
賞析：
此詩寫思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫睹物思人，而人不在；第二解寫失去依恃，淚流不已；第三解以寫鹿麂飛鳥之樂，反襯己悲；第四解寫孤獨無依之哀；第五解寫懷憂早衰；末解痛親早亡。全詩寫得質樸、本色，且其中有作者詩文“工于言情”的特點，十分細致、生動。
詩人從人亡物在寫起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。
接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。”點明喪親思痛的主題。詩人在極度悲傷中，似乎覺得父親是在十分短疾的時間里忽然遠離自己而去的。“倏忽”一詞非常生動地寫出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態。失去曹操不僅失去他生活上的引導者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩人運用《詩經》的成語“靡瞻匪父，靡依匪母”，來抒寫失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開頭，進一步展現詩人失去父親的悲痛心情。
然而，詩人的筆觸沒有繼續順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥，挾子巢枝。”寫出有所“瞻恃”的歡樂，以動物親子之間的和諧、親愛來對比，反襯自己的喪親之哀。筆勢跌宕，拓深了詩歌的意境。
接著，“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。”四句又轉入實寫，敘述自己孤寂無依，內心的痛苦是人莫能知的。此寫出憂苦之多，《詩經·小雅·采薇》中有“憂心孔疚，我行不來”句，是表現征人思念家鄉、親人的心情的、詩人借用來表達自己喪親后的孤煢悲苦是很恰當的。
第五解“人亦有言，憂令人老。嗟我白發，生一何早。”緊接上一解中的“優”字展開，由憂字寫到自己白發早生，從憂傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。
最后，“長吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉筆寫懷親，悲痛父親早逝。既然，古語說仁者可以長壽，自己的父親卻活得不夠長。滿腔悲痛，進發而出。詩歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結。
作者
魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。三國時期政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年12月11日—226年6月29日在位）。魏武帝曹操之子，母為武宣皇后卞夫人。
文武雙全，博覽經傳，通曉諸子百家學說，累遷五官中郎將。建安二十二年（217年），成為魏國世子。建安二十五年（220年），曹操去世后，繼任丞相、魏王。同年代漢稱帝，建立曹魏。在位期間，采納吏部尚書陳群的意見，制定實施九品中正制，成為魏晉南北朝時期主要的選官制度，平定了青州、徐州一帶的割據勢力，最終完成了北方地區的統一。對外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復在西域的建置。
黃初七年五月丁巳日（226年6月29日），曹丕病逝于洛陽，時年四十歲，謚號文皇帝，廟號高祖，安葬于首陽陵。曹丕于詩、賦、文學皆有成就，擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植并稱“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。
短歌行原文、翻譯、注釋及賞析 2
原文：
短歌行
兩漢：曹操
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。（唯一作：惟）
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？（明明一作：皎皎）
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。（談讌一作：談宴）
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文：
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉瞬即逝，逝去的時光實在太多！
宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
靠什么來排解憂悶？唯有豪飲美酒。
有學識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢？
心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。
遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了幾周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我。
注釋：
對酒當歌，人生幾何！
對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。幾何：多少。
譬（pì）如朝（zhāo）露，去日苦多。
去日：過去的日子；苦：患，苦于。已經過去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語。
慨（kǎi）當以慷（kāng），憂思難忘。
慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里無實際意義。
何以解憂？唯有杜康。（唯一作：惟）
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心。
青青子衿，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學的人。子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠：長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
但為君故，沉吟至今。
沉吟：沉思，深思，這里指對賢才的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
我有嘉賓，鼓瑟（sè）吹笙（shēng）。
鼓：彈。
明明如月，何時可掇（duō）？（明明一作：皎皎）
何時可掇：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡（qiān），枉用相存。
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
契闊談讌（yàn），心念舊恩。（談讌一作：談宴）
讌：通“宴”。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝（zā），何枝可依？
三匝：幾周。匝，周，圈。
山不厭高，海不厭深。
海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。
周公吐哺（bǔ），天下歸心。
吐哺：極言殷勤待士。
賞析：
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
全詩分為四節，逐而一一分析。
第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節最后一句“何以解憂？唯有杜康。”其中“杜康”相傳發明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們如何去理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。
第二節情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
作者
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，中國東漢末年的權臣，亦是曹魏政權的奠基者。太尉曹嵩之子。
曹操少年間任俠放蕩，到二十歲時舉孝廉為郎，授洛陽北部尉。后任騎都尉，參與鎮壓黃巾軍，調濟南相。董卓擅政時，散盡家財，起兵討董卓。初平三年（192年），據兗州，分化誘降黃巾軍三十余萬，選取其中精銳組建青州軍。建安元年（196年），迎漢獻帝至許縣，從此用獻帝名義發號施令，總攬朝政。在此前后相繼擊敗袁術、陶謙、呂布等勢力。建安五年（200年），在官渡之戰中大敗割據河北的袁紹，隨后削平袁尚、袁譚，北擊烏桓，統一北方。建安十三年（208年）進位丞相。同年率軍南征，收服荊州，但在赤壁之戰中敗于孫劉聯軍。建安二十年（215年），取漢中，次年（216年）自魏公進爵魏王。建安二十五年（220年），曹操病死于洛陽，享年六十六歲。曹魏建立后，被追尊為太祖，謚號武皇帝，葬于高陵。
曹操用人唯才，抑制豪強，加強集權；在北方屯田，興修水利。他的諸種舉措使統治地區的社會經濟得到一定的恢復和發展。對于曹操的功業及其為人，后世評論之多，分歧之大，可謂世所罕見。此外，他知兵法，工書法，擅詩歌。其詩多抒發政治抱負，反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，開建安文學之風。著有《魏武帝集》，已佚失。今人輯有《曹操集》。
短歌行原文、翻譯、注釋及賞析 3
原文：
短歌行
魏晉：陸機
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時無重至，華不再陽。
蘋以春暉，蘭以秋芳。
來日苦短，去日苦長。
今我不樂，蟋蟀在房。
樂以會興，悲以別章。
豈曰無感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可詠，長夜無荒。
譯文：
置酒高堂，悲歌臨觴。
因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。
人壽幾何，逝如朝霜。
人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。
時無重至，華不再陽。
時間不會重新再來，花也不可能再次開放。
蘋以春暉，蘭以秋芳。
蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。
來日苦短，去日苦長。
剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。
今我不樂，蟋蟀在房。
人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。
樂以會興，悲以別章。
哪里會沒有這樣的人生感觸。
豈曰無感，憂為子忘。
只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！
短歌可詠，長夜無荒。
去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。
注釋：
置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。
人壽幾何，逝如朝霜。
朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。
時無重至，華不再陽。
華不再陽：指花不能再次開放。
蘋（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。
蘋：一種水草，春天生長。
來日苦短，去日苦長。
來日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經過去的日子。
今我不樂，蟋（xī）蟀（shuài）在房。
蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。
樂以會興，悲以別章。
豈曰無感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。
旨：美好。臧：好。
短歌可詠，長夜無荒。
“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。
賞析：
這首詩主要是感嘆人生短促，應當及時行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現出的那種建功立業的雄心。
作者
陸機（261－303），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家、書法家，與其弟陸云合稱“二陸”。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。后死于“八王之亂”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晉書·陸機傳》），與弟陸云俱為中國西晉時期著名文學家，被譽為“太康之英”。陸機還是一位杰出的書法家，他的《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。
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