《短歌行》原文及翻譯賞析

時間：2024-08-23 13:35:57 短歌行我要投稿

《短歌行》原文及翻譯賞析

《短歌行》原文及翻譯賞析1

　　曹操《短歌行》

　　短歌行

　　【其一】

　　對酒當歌，人生幾何?

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂?唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇?

　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依?

　　山不厭高，海①不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　注①：人教版為“海”，粵教版為“水”。

　　【其二】

　　周西伯昌，懷此圣德。

　　三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻，臣節不隆。

　　崇侯讒之，是以拘系。

　　后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

　　為仲尼所稱，達及德行，

　　猶奉事殷，論敘其美。

　　齊桓之功，為霸之首。

　　九合諸侯，一匡天下。

　　一匡天下，不以兵車。

　　正而不譎，其德傳稱。

　　孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　賜與廟胙，命無下拜。

　　小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。

　　受賜圭瓚，秬鬯彤弓，

　　盧弓矢千，虎賁三百人。

　　威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。

　　河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

　　注釋：

　　對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當，是唱歌的意思。

　　幾何：多少

　　去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

　　慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里沒有實際意義。

　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

　　呦呦：鹿叫的'聲音。

　　鼓：彈。

　　蘋：艾蒿。

　　何時可掇(duō)：什么時候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。

　　越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思;用，以。存，問候，思念。

　　讌(yàn)：同“宴”(原文中讌為“讠燕”)。

　　匝(zā)：周，圈。

　　海不厭深：一本作“水不厭深”。[2]這里是借用《管子形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　斧鉞(yuè)：古代兵器。

　　譎(jué)：詭詐。

　　孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　胙(zuò)：古代祭祀時供的肉。

　　圭瓚(zàn)：古代的一種玉制酒器

　　鬯(chàng)：古代祭祀用的酒。

　　盧弓矢千，虎賁(bēn)：勇士武王。

　　葩(pā)：花。

　　翻譯：

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

　　好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多!

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

　　靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領(周代學士的服裝)的學子喲，你們令我朝夕思慕。

　　只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到;

　　我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

　　我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　其二

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

　　殷朝土地為三份，他有其中兩分。

　　整治貢品來進奉，不失臣子的職責。

　　只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

　　后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。

　　他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

　　始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。

　　齊桓公擁周建立功業存亡繼絕為霸首。

　　聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。

　　行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。

　　孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

　　百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。

　　天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。

　　桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。

　　晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

　　晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

　　威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。

　　佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。

　　以臣召君乖于禮因此大眾議論紛紛。

《短歌行》原文及翻譯賞析2

　　短歌行

　　對酒當歌，人生幾何？

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？

　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談?，心念舊恩。(談? 一作：談宴)

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依。

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　創作背景

　　這首詩的創作時間學術界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎上，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時間定在建安十三年（208）末。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時。”時間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說，此主張發自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說，但沒有考證具體時間。此說由沈德潛發之，《古詩源》卷五：“《短歌行》，言當及時為樂也。”五是王慨的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會上的說法，時間在建安二十一年（216）五月。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。

　　好比晨露轉瞬即逝，逝去的時光實在太多！

　　宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。

　　靠什么來排解憂悶？唯有豪飲美酒。

　　有學識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。

　　只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢；

　　心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。

　　遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

　　我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋

　　對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。

　　幾何：多少。

　　去日：過去的日子；苦：患，苦于。已經過去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語。

　　慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里無實際意義。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　慨慨子衿（jīn），悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。慨衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

　　呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

　　鼓：彈。

　　何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。

　　越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　?（yàn）：通“宴”。

　　三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

　　海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　鑒賞

　　《短歌行》是漢樂府的.舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　全詩分為四節，逐而一一分析。

　　第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節最后一句“何以解憂？唯有杜康。”其中“杜康”相傳發明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們如去何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。

　　第二節情味更加纏綿深長了。“慨慨”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“慨慨子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那慨慨的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“慨慨子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

《短歌行》原文及翻譯賞析3

　　短歌行·置酒高堂晉朝

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再陽。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　《短歌行》譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的人生感觸，只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　《短歌行》注釋

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　華不再陽：指花不能再次開放。

　　蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。

　　來日：指自己一生剩下的日子。

　　去日：指已經過去的日子。

　　蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。

　　旨：美好。

　　臧：好。本句出自《詩經》。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的.“好樂無荒”意義相同。

　　《短歌行》簡析

　　這首詩主要是感嘆人生短促，應當及時行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現出的那種建功立業的雄心。