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弟子規(guī)全篇賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的弟子規(guī)全篇賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
弟子規(guī)
總敘
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹(jǐn)
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
泛愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
命自我作 福自我求
心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變?yōu)榈溦?/p>
心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報(bào)
心命俱不好 遭殃且貧夭
心可挽乎命 最要存仁道
命實(shí)造於心 吉兇惟人召
信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保
心得體會
《弟子規(guī)》是從清朝康熙年間流傳至今的一篇訓(xùn)蒙文，承繼了中國傳統(tǒng)文化的精華，摒棄了弘寬高遠(yuǎn)、不切實(shí)際的空洞說教，側(cè)重引導(dǎo)人們從日常小事做起，規(guī)范自己的言行，進(jìn)而擴(kuò)展開來，形成從個人到家庭、由家庭到社會的言行規(guī)范、家庭和諧、工作有序、生活文明的良好社會秩序。讀了《弟子規(guī)》，我主要有三點(diǎn)感悟：
一是孝德決定品德。一個人的品德好壞，很重要的一條是看對父母孝順不孝順。對父母不聞不問、惡言惡行相向的人，很難說能與周圍的人和睦相處。對最親近的人都不懂得感恩的人，如何能對周圍的人以善相待？所謂“百善孝為先”，就是這個道理。
二是細(xì)節(jié)決定成敗。細(xì)節(jié)體現(xiàn)在生活與工作的方方面面，包括人的飲食起居、生活習(xí)慣、日常言行、工作表現(xiàn)等等，也是最容易被忽視的地方。一個連日常小事都不重視的人，很難在工作上有突出表現(xiàn)，在事業(yè)上有所成就。所謂“一屋不掃，何以掃天下？”。
三是過程決定成效。好的過程必然會有好的結(jié)果。不腳踏實(shí)地，好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際，只會一事無成。一個拈輕怕重、斤斤計(jì)較的人，很難會有成效。一個在小事能吃虧、愿吃虧，工作中不計(jì)得失、任勞任怨的人，就一定是一名好員工。所謂“凡事皆須努力，成敗不必在我”。
作為澤州大酒店的一名員工，《弟子規(guī)》給我的最大工作啟示，主要有以下三點(diǎn)：
一是要遵章守紀(jì)。凡是酒店的規(guī)章制度，必須無條件、不折不扣地執(zhí)行，凡是領(lǐng)導(dǎo)所安排的工作，必須無條件、不折不扣地做好。要樹立執(zhí)行觀念，提高執(zhí)行力，把對個人的紀(jì)律約束與推進(jìn)酒店工作有機(jī)的結(jié)合起來，全局一盤棋，處處以大局為重，自覺樹立酒店的良好服務(wù)形象。
二是要團(tuán)結(jié)同事。一個團(tuán)結(jié)和睦的集體，有利于形成合力，讓我們以良好的心態(tài)投入工作。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)的入則孝、出則悌，就是讓我們在家孝順父母，在外團(tuán)結(jié)同事。一個內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的集體，必然沒有戰(zhàn)斗力，必然影響工作效率和成績。
三是要恪守本職。恪守本職是我們做好工作的應(yīng)有之義。人生在世，總得于世有所裨益。不管在什么崗位，從事什么工作，都應(yīng)該按照工作標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)要求，盡心盡力做好。忽視本職、東山望著西山高，只會貽誤人生、一事無成，即便做一顆螺絲釘，也應(yīng)該讓這顆螺絲釘熠熠生輝、物有所值。
以上就是我結(jié)合本職工作，對《弟子規(guī)》的領(lǐng)悟。當(dāng)然，《弟子規(guī)》除了教給我許多工作的道理，還教給了我許多做人的道理。今后，我將以《弟子規(guī)》為自己的行為規(guī)范，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高工作水平，力爭為酒店發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)！
創(chuàng)作背景
康熙年間，統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《弟子規(guī)》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語錄編輯而成。全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規(guī)”便是說，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，做圣賢弟子，成為大丈夫。《弟子規(guī)》就是其入門讀本。此書原名《訓(xùn)蒙文》，采用《論語·學(xué)而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。此書是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟遠(yuǎn)邪小、走正道，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的必備讀物。
《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。
名家點(diǎn)評
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠：《弟子規(guī)》講的是社會行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有的規(guī)矩，在孝順父母、兄友弟恭中學(xué)會怎樣與他人相處。其目的在于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)誠敬的態(tài)度，形成仁愛的人格。
東北林業(yè)大學(xué)劉經(jīng)緯教授：《弟子規(guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。《弟子規(guī)》用這種言語疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識的啟蒙作用。
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