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《蝶戀花·庭院深深深幾許》閱讀答案附賞析
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《蝶戀花》
原文：
[宋]歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路②。
雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
注釋：
玉勒：美玉鑲的帶嚼子的馬籠頭。
雕鞍：雕繪花飾的馬鞍。玉勒雕鞍，代指華貴的車馬。
游冶：指留連妓館，狎艷游樂。
章臺(tái)路：原指漢代長安城西南街，代稱游冶之地。
閱讀題目
1．首句“庭院深深深幾許”連用三個(gè)“深”字，有什么表達(dá)作用？（2分）
2．“景中有情”是這首詞的主要藝術(shù)特點(diǎn)，請就此作具體賞析。（5分）
閱讀答案：
1．連用三個(gè)“深”字，極寫庭院外面濃陰繁茂、綠葉紛披，院內(nèi)樓房高大、門戶重重的景象，把這個(gè)深宅大院的幽邃而又神秘的氣氛渲染得特別濃重。
（2分，兩個(gè)角度各1分。意思基本符合即可）
2．開篇寫“庭院”深深，“簾幕”重重，更兼“楊柳堆煙”，表現(xiàn)女主人公獨(dú)處內(nèi)外隔絕的陰森、幽邃環(huán)境中身心的壓抑與禁錮。篇末“淚眼問花”，實(shí)即含淚自問。花不語，也非回避答案，“亂花飛過秋千去”，更昭示了“天地終無情”的冷酷現(xiàn)實(shí)，從而真切地表現(xiàn)了少婦
難以明言的無奈和內(nèi)心的隱痛。
賞析：
《蝶戀花·庭院深深深幾許》是北宋大文學(xué)家歐陽修的作品。此詞描寫閨中少婦的傷春之情。上片寫少婦深閨寂寞，阻隔重重，想見意中人而不得；下片寫美人遲暮，盼意中人回歸而不得，幽恨怨憤之情自現(xiàn)。全詞寫景狀物，疏俊委曲，虛實(shí)相融，用語自然，辭意深婉，尤對少婦心理刻劃寫意傳神，堪稱歐詞之典范。
本篇為一首暮春閨怨詞，描寫了暮春時(shí)節(jié)深閨女子懷人傷春的苦悶愁怨，是閨怨詞中千古傳誦的名作。
開首即連用三個(gè)“深”字，寫出女子與世隔絕形如囚居一般的生活，暗示其孤身獨(dú)處、怨恨莫訴的壓抑之感，將女子獨(dú)守空房的孤苦落寞之景刻畫得入木三分。李清照《詞序》曾贊曰：“歐陽公作《蝶戀花》有‘庭院深深深幾許’之句，予酷愛之，用其語作‘庭院深深’數(shù)闋。”接下來詞人對深閨女子的住處進(jìn)行了細(xì)致的描繪，由遠(yuǎn)及近，近處是“楊柳堆煙”，一排排楊柳密密叢叢，霧氣彌漫，好似一幅水墨畫。遠(yuǎn)處是一重重的簾幕，“無重?cái)?shù)”三字描寫出這座庭院的幽深隱秘。下一句詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，“玉勒雕鞍游冶處”將視線轉(zhuǎn)到其丈夫那里，而下一句又折筆描寫女子獨(dú)處高樓，凝神遠(yuǎn)望丈夫游冶之處。王國維《人間詞話》言：“一切景語，皆情語也”。
詞的下片借寫風(fēng)狂雨暴的黃昏，抒寫出女子無限的傷春之感。末兩句是歐陽修詞中膾炙人口的名句之一，毛先舒《古今詞論引》曾分析道：“永叔詞云：‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’此可謂層深而渾成。何也？因花而有淚，此一層意也；因淚而問花，此一層意也；花竟不語，此一層意也；不但不語，且又卵落、飛過秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語愈淺而意愈入，又絕無刻畫費(fèi)力之跡，謂非層深而渾成耶？”
全詞語言優(yōu)美，淺顯易懂，然意境深遠(yuǎn)，深沉細(xì)膩，遠(yuǎn)勝花間詞之清韻。
“庭院”深深，“簾幕”重重，更兼“楊柳堆煙”，既濃且密——生活在這種內(nèi)外隔絕的陰森、幽遂環(huán)境中，女主人公身心兩方面都受到壓抑與禁錮。疊用三個(gè)“深”字，寫出其遭封鎖，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身獨(dú)處，而且有心事深沉、怨恨莫訴之感。因此，李清照稱賞不已，曾擬其語作“庭院深深”數(shù)闋。顯然，女主人公的物質(zhì)生活是優(yōu)裕的。但她精神上的極度苦悶，也是不言自明的。
“深幾許”于提問中含有怨艾之情，“堆煙”狀院中之靜，襯人之孤獨(dú)寡歡，“簾幕無重?cái)?shù)”，寫閨閣之幽深封閉，是對大好青春的禁錮，是對美好生命的戕害。
柳樹似乎自古以來就是文人墨客抒情的詩中景，唐詩中有“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”之說。而宋詞中道離情別緒的更是數(shù)不勝數(shù)，象柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保攘葦?shù)字刻畫出的孤寂的旅人的凄清。歐陽修的“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？”一個(gè)問柳不知問出人生幾多愁？還有那“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。”只見楊柳的細(xì)密如煙，便可一覽庭院的曲徑清幽。讀熟了晏殊的“六曲欄桿偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。”，仿佛看到了初春楊柳嫩黃初綠的嬌柔。
見過了江南垂柳的妸娜多姿，欣賞了北方楊柳依依的柳色如煙，誦過了“永豐柳，無人盡日花飛雪。”柳樹在心里的形象似乎也變成那樣?jì)汕味咄锏男〖冶逃瘢咔忧拥亍蔼q抱琵琶半遮面”，或是依門攬鏡我自猶憐，或是“淚眼倚樓頻獨(dú)語”。總之，那是一種嬌怯怯的植物，總是帶著別離的愁緒，提到它時(shí)似乎也總是那樣的“衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。”不勝悲傷嬌婉。
作者：
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩，不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會(huì)想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名。瑯琊山最有名的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時(shí)開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
歐陽修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時(shí)，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請?jiān)栕鳌缎研耐び洝?在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實(shí)行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴(yán)，一邊寫著歐寬。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時(shí)以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會(huì)這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時(shí)，有的是直奔?xì)W陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計(jì)數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財(cái)富。歐陽修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
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