答謝中書書分幾層

時間：2024-07-05 17:45:34 答謝中書書我要投稿

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答謝中書書分幾層

　　《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想，是一篇傳世經(jīng)典的詩篇。那么，《答謝中書書》的分層是怎樣的呢？下面是小編分享的答謝中書書分幾層，歡迎閱讀！

　　答謝中書書分幾層

　　分成五段。第一段為第一句，第二段——(“從‘高峰入云’到‘四時俱備’”)，第三段——(“從‘曉霧將歇’到‘沉鱗競躍’”)，第四段——(“實是欲界之仙都。”)第五段是最后一句。

　　答謝中書書原文

　　山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

　　答謝中書書翻譯

　　山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　答謝中書書注釋

　　1、答謝中書書——陶宏景寫給謝微的信。謝微：字元度，陳郡陽夏(今河南太康)人。因為作過中書鴻臚的官，所以稱他為謝中書。

　　2、山川之美，古來共談——山川美景，自古以來就為大家所談?wù)摗?/p>

　　3、高峰入云，清流見底——高山聳入云霄，清澈的流水可以見底。

　　4、兩岸石壁，五色交輝——清流兩岸的石壁，各種色彩交相輝映。

　　5、四時俱備——春夏秋冬四季都有(指青林翠竹)。

　　6、曉霧將歇，猿鳥亂鳴——早晨的霧氣快要消散了，猿猴和鳥兒不停地叫著。

　　7、夕日欲頹，沉鱗競躍—一傍晚的太陽快要下山了，水里的魚兒爭著游來游去。

　　8、實是欲界之仙都——實在是人世間難以找到的奇美境地。欲界：佛家所說的三界之一，欲界，也就是人類世界。仙都：指仙人居住的幻境。

　　9、康樂——指謝靈運。因為他承襲了祖父謝玄的封爵做康樂公，所以也叫他謝康樂。他生平最喜歡游山玩水，寫了不少山水詩。

　　10、未復有能與其奇者——再也沒有能夠欣賞這山水妙處的人了。與：參與，欣賞，領(lǐng)略的意思。其：代詞指代山水。

　　賞析

　　《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。

　　起首之句“山川之美，古來共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的“高峰入云，清流見底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕于耳；形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。“實是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通。就是最后簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。

　　統(tǒng)觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。“夕日欲頹”，勢在必然。“沉鱗競躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。

　　《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

　　創(chuàng)作背景

　　《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學作品選》沿其說。第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經(jīng)歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)。”鐘國發(fā)《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。”

　　作者簡介

　　陶弘景（456—536），南朝齊梁時期道教思想家、醫(yī)學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時稱“山中宰相”。對歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。

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