春夜喜雨古詩的拼音版

時間：2024-09-14 13:43:49 春夜喜雨我要投稿

春夜喜雨古詩的拼音版

　　在我國古代詩歌意象中，春雨是一種別具一格的抒情載體。下面是春夜喜雨古詩的拼音版，歡迎閱讀了解。

春夜喜雨古詩的拼音版

　　《春夜喜雨》拼音版

　　hǎo yǔ zhī shí jié

　　好雨知時節(jié) ，

　　dāng chūn nǎi fā shēng

　　當(dāng) 春乃發(fā) 生。

　　suí fēng qián rù yè

　　隨風(fēng) 潛入夜，

　　rùn wù xì wú shēng

　　潤物細(xì) 無聲。

　　yě jìng yún jù hēi

　　野徑云俱黑，

　　jiāng chuán huǒ dú míng

　　江船火獨明。

　　xiǎo kàn hóng shī chù

　　曉看紅濕處，

　　huā zhòng jǐn guān chéng

　　花重錦官城。

　　杜甫《春夜喜雨》賞析

　　內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)史上，關(guān)于吟詠春雨主題作品豐富多彩，有人因春雨細(xì)傷花而憐花惜春，有人因春雨綿綿抒發(fā)離別相思之苦，有人也借描繪春雨表達(dá)苦悶之情，而杜甫的《春夜喜雨》，正是不僅借著贊美春雨來抒發(fā)自己喜悅之情，同時也顯現(xiàn)出作者愛民情懷，成為吟誦春雨作品的絕妙佳作。

　　關(guān)鍵詞：春雨《春夜喜雨》愛民情懷和諧

　　有的詩人會因春雨傷花而憐花惜春――“夜來風(fēng)雨急，無復(fù)舊花林。枝上三分落，園中二寸深�！保ò拙右住断浠ā罚挥械脑娙艘虼河昃d綿而抒發(fā)離別相思之苦――“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸�！保ɡ钌屉[《春雨》）；也有詩人借雨抒發(fā)心中愁悶之情――“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花�！保懹巍杜R安春雨初霽》）而杜甫在《春夜喜雨》中對春雨描寫，卻是讓我們感到了一種喜悅之情。

　　一.“及時雨”映射出農(nóng)耕文化

　　作為生命之源的春雨，對于我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。農(nóng)民進(jìn)行耕田、播種等農(nóng)事必須要依春雨來的早晚、多少而隨時進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，因此，風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)耕社會時期人們共同的期待。在古代科技不發(fā)達(dá)的條件下，人們對于氣象災(zāi)害無法像今天那樣用儀器技術(shù)精準(zhǔn)測量出來，只能向他心中的“神靈”祈禱，保佑莊稼能像往年一樣豐收，春旱求雨就是最典型的例子�！扒偕獡艄模杂熳妫云砀视�，以介我稷黍，以b我士女�！薄对娊�(jīng)》中這段文字記載就是先秦時期人們祈求上天降雨的莊重場面。[1]此后，北宋時期蘇軾在《喜雨亭記》中描繪出人們因久旱得雨的喜悅心情，甚至把建筑名定為喜雨亭，這在一定程度上表明出春雨與我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，

　　《春夜喜雨》是作者在歷經(jīng)“安史之亂”以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三個年頭寫下的。當(dāng)時的杜甫為了維持生計，不得不親自躬耕于田地之間，農(nóng)耕的生活拉近了詩人與農(nóng)民之間的距離，也使詩人有機(jī)會親身體會農(nóng)民耕作之苦。對于農(nóng)業(yè)社會的人們來說，春種、秋收是他們賴以生存的方式，而其中春雨又成為關(guān)鍵因素――決定著他們在春天播下的“希望之種”是否能夠在秋天獲得豐收。詩人深知雨水對于農(nóng)事的重要性，在完成播種后，與其他農(nóng)民一樣期望有一場綿綿春雨為干涸土地帶來滋潤，讓希望的種子得以萌發(fā)。當(dāng)這場春雨如約而至地到來時，不僅緩解了人們迫切等待春雨的心情，更重要是緩解了春旱，滋潤了禾苗成長。所以，詩人才稱這場雨為“及時雨”、“好雨”。首聯(lián)中“知時節(jié)”，好像一下子就把春雨寫活了，春雨好像似乎很通靈性一樣，知道人類農(nóng)作活動需要它，所以一入春便發(fā)生了。詩人賦予雨于主觀意識與精神，使雨從“無知”變?yōu)椤坝兄�，進(jìn)而豐富了這場春雨“好”的內(nèi)涵。表面上說是詩人對春雨的贊美實則是暗含對農(nóng)事的關(guān)心和對農(nóng)民命運的關(guān)懷，這時的杜甫與其說他是一個詩人，不如說他是一個普通的農(nóng)民，他的躬耕田畝的切身體驗，使他的詩歌作品總是多少都會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的影子。農(nóng)耕文明為古代優(yōu)秀詩歌發(fā)展的提供了成長土壤，而在文人詩歌創(chuàng)作中也不乏會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的印記，《春夜喜雨》正是折射射出是古代詩人對農(nóng)民的憐憫之心。

　　二.“細(xì)柔雨”盡顯和諧之美

　　中華民族是熱愛和平、崇尚和諧的民族，“和”的思想和觀點在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長、影響巨大�！昂汀笔抢硐肷鐣龻顟B(tài)的重要特征。我國春秋時期的道家和儒家的思想主張里都包含有“和”文化因素，如儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”或“天人合德”，在這里儒家強(qiáng)調(diào)的“和”，并不是無原則的“同一”，而是在保持個性基礎(chǔ)上的“統(tǒng)一”。道家主張“道法自然”，人應(yīng)該崇尚自然，依據(jù)客觀規(guī)律從事勞動生產(chǎn)活動。[2]簡而言之，所謂的“和”，就是適度原則，無論做什么事，只有做到恰到好處，才能收到良好的效果。

　　從小出生在“奉儒守官”的傳統(tǒng)家庭里，杜甫從小深受儒家思想影響，儒家的“天人合一”的“中庸思想”不僅改變了他對人生的態(tài)度，而且杜甫也把這種思想帶到了詩歌創(chuàng)作中�！洞阂瓜灿辍肪褪亲畹湫偷睦樱唧w體現(xiàn)在：

　　首先，詩歌內(nèi)蘊上調(diào)突出人與自然的統(tǒng)一。頷聯(lián)中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”不僅點明了春雨發(fā)生的時間、對春雨進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，最重要的是這里體現(xiàn)是人與自然的和諧相處。“潛入夜”不僅表明春雨選擇在晚上悄無聲息來到身邊，使得人們能夠在甜美的睡夢中去消除白天耕作的疲勞。從另一方面講，如果春雨選擇在白天來臨，那么就會耽誤農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事的進(jìn)程，而且也會使加重農(nóng)民勞動的負(fù)擔(dān)。所以在杜甫筆下春雨是一個通人性的精靈，能夠“主動協(xié)助”人類進(jìn)行耕種。對句中的“細(xì)無聲”，一個“細(xì)”字就點明春雨適量，常言道：“雨露滋潤禾苗壯”，正是這場“恰到好處”的春雨才能起到滋潤萬物效果――它像是一個天然的花灑，滋養(yǎng)著每一株嫩綠的禾苗。作者在這里給我們展示了一幅天人合一，人與自然和諧相處的美好畫面。春雨這種默默奉獻(xiàn)、不張揚、節(jié)度適中原則都與傳統(tǒng)的“和”文化有著異曲同工之妙。

　　其次，在詩歌創(chuàng)作手法上也能尋覓到“和”文化的烙印。一是杜甫運用美學(xué)“虛實結(jié)合”的手法來對詩作進(jìn)行整體構(gòu)思。詩的首聯(lián)先是實寫了春夜在晚上來臨，滋潤著萬物，而詩的尾聯(lián)則虛寫次日錦官城內(nèi)姹紫嫣紅景象，“花重”不僅表明花朵經(jīng)過一夜雨水滋養(yǎng)重量略微增加，而且也進(jìn)一步表現(xiàn)出雨后花朵開的更加艷麗，使雨后的錦官城呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的景象。作者用春雨夜至這一實寫來帶動次日錦官城里一片萬紫千紅的景象，詩人這種以實帶虛，虛實結(jié)合創(chuàng)作手法，將春雨潤萬物的景象與春雨帶給作者和廣大農(nóng)民久旱盼雨的喜悅之情全都統(tǒng)一在一個畫面里，體現(xiàn)了儒家和諧統(tǒng)一的思想。二是詩的意象也遵循了對立統(tǒng)一的原則�！耙皬皆凭愫�，江船火獨明。”由于下雨緣故，所以就造成天空烏云密布，籠罩在田間小路上，周圍一片漆黑，唯有漁船上點點燈火在隱隱閃爍。作者將隱約朦朧的“野徑”、“云”這兩個意象與模糊閃爍的船燈進(jìn)行對比，用似星點的船燈之“明”來反襯春夜之雨的“黑”，從而形成強(qiáng)烈的對比效果，不僅體現(xiàn)了兩者對立統(tǒng)一的關(guān)系，從而也使錦官城內(nèi)春雨之夜更加形象化。三是作者把視覺角度與廳局額角度相結(jié)合來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，使詩從表現(xiàn)技巧上達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)詩歌美感。例如詩的頷聯(lián)通過“潛入夜”“潤無聲”的聽覺角度來描繪春夜之雨溫潤如酥的特征以及它“無意”滋潤萬物作用。緊接著詩的頸聯(lián)又從視覺角度轉(zhuǎn)而刻畫春雨之夜――用江邊孤燈來襯托雨夜之漆黑，從而點出這場春雨能夠下到明天早上，對萬物的滋潤也就更“徹底”。詩人將這兩句與前兩句從聽覺上來寫，進(jìn)而為我們構(gòu)造了一幅生動完整的春夜雨景圖。

　　杜甫將儒家所提倡和諧統(tǒng)一的思想運用到詩歌創(chuàng)作中的理念是符合古代詩人創(chuàng)作詩歌普遍遵循的規(guī)律，主張詩歌“發(fā)于情，止于禮”，追求中庸，提倡“溫柔敦厚”，“不偏激，不狂躁”，[3]這正是中華民族祥和、寬厚、不張揚的優(yōu)秀品質(zhì)在古代文學(xué)中的沉淀。這種追求“和諧統(tǒng)一”的創(chuàng)作理念不僅對古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也為中國古代文學(xué)發(fā)展起到了推動作用，使中國文學(xué)史上涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀文人以及經(jīng)典代表作。

　　這首詩雖題為《春夜喜雨》，但詩的通篇卻沒有一個“喜”字，也找不出任何與心情愉悅有關(guān)的詞語。實際上，作者是將這種“喜”貫穿到整首詩創(chuàng)作中去。詩的首聯(lián)先寫正在詩人翹首以待能夠來一場春雨滋潤萬物時，春雨應(yīng)節(jié)氣而至，于是詩人便稱這場雨為“好雨”。接著在詩的頷聯(lián)里，詩人在夜里聽出春雨淅淅瀝瀝地下，它既為干擾人們正常作息，又起到滋潤禾苗的作用，有著愛民情懷的杜甫自然在夜里“喜”得睡不著覺，在詩的頸聯(lián)中，詩人又從視覺角度寫出雨意正濃，“潤萬物”的效果也就會更好，最后詩人通過想象次日清晨錦官城內(nèi)一片萬紫千紅的迷人景象，心中的愉悅之情就溢于言表�？傊�，詩人的喜悅之情是與人民生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系的，這也是詩人會稱這場雨為“好雨”的緣故，也應(yīng)是《春夜喜雨》的魅力所在。

【春夜喜雨古詩的拼音版】相關(guān)文章：