為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽

時間：2022-04-24 20:04:26 春江花月夜我要投稿

　　引導語：張若虛的《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一輪高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了詩國的燦爛。下面我們一起來看看后人是如何評價這部經典之作的?

為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽

　　為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽1

　　張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。 ——王闿運

　　之后也有很多人對這個詩評價是如何如何“第一”，這個是可以理解的。包括我們每個人也可以選擇出自己最喜歡的一首詩。不過換一個角度說，既然這么說，這首詩肯定是不錯的，但是既然問題是這么問，肯定不是討論好不好，而是是不是第一。其實說不同的詩體之間就沒有比較的價值，舉個例子拿春江花月夜和老杜的隨便一首律詩放在一起說誰好誰不好，八成都是逗。甚至說你拿不同詩人的詩歌作比較可能都沒有比較的價值，比如許丁卯不如韓香奩清麗芊綿，韓香奩不如許丁卯圓熟沉穩云云。所以說如此來看孤篇壓全唐的比較在于何處?和誰比蓋了全唐，比那些詩好在何處，我估計王闿運自己也說不出個所以然。

　　那有些人可能問答主，你覺得這首詩如何?這首詩還是很好的，放在那個時代有這樣一篇作品是不容易的。個人不覺得能蓋全唐，但是起碼可以蓋初唐同類的詩體。這是一首樂府歌行，初唐的七言歌行其實并不是十分的多，比較著名的無非盧照鄰的《長安古意》、劉希夷的《代悲白頭翁》和郭震的《古劍篇》。而這首詩在這幾首的比較中還是應該占據了一定的上風(但是也未必真的高于這幾篇，比如《長安古意》胡應麟有“七言長體，極于此矣”的美譽，這個不也是類似于孤篇壓全唐的七古的意思么。)。胡應麟的《詩藪》里面有這樣的評論：

　　張若虛《春江花月夜》，流暢婉轉，出劉希夷《白頭翁》上，而世代不可考。

　　出劉希夷白頭翁之上，已經是很高的肯定了，因為我們也都知道白頭翁詩可以說是當時最優秀的七言古詩之一(“大為時人所稱。”《大唐新語》)。但是只能說是這首詩本身還算不錯，也沒有任何孤篇橫絕的征兆。程千帆曾經對歷代的《春江花月夜》詩的選本進行過考證，內容如下：

　　“但今存唐人選唐詩十種, 依其編選斷限, 只丙挺章《國秀集》有將其詩選入之可能, 然而此集并無張作。又今傳唐人雜記小說似亦未載張詩......但宋代文獻如《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩選》、《唐詩紀事》等書均未載張作。我們今天所能見到的最早的《春江花月夜》, 是《樂府詩集》卷四十七所載。這一卷中, 收有清商曲辭昊聲歌曲《春江花月夜》共五家七篇, 張作即在其中......但宋代文獻如《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩選》、《唐詩紀事》等書均未載張作。我們今天所能見到的最早的《春江花月夜》, 是《樂府詩集》卷四十七所載。這一卷中, 收有清商曲辭昊聲歌曲《春江花月夜》共五家七篇, 張作即在其中......但在這以后, 情況就有了改變。嘉靖時代十六世紀中葉, 李攀龍的《古今詩刪》選有此詩...”

　　可以看到直到了嘉靖時代，這首詩才逐漸得到了重視。當然這并不是說其詩不好的論據，只是說這首詩的地位起碼在之前不是特別高，或者說這首詩寫完幾百年后才有人猛然發現：“哎呦，這首詩還不錯。”所以說孤篇蓋全唐，如果這首詩真的是有開天辟地，橫掃整個唐代的絕對實力，可能也不會被埋沒這么久吧。

　　接著說說張若虛本人，首先看一看上面的朋友貼出的出處：

　　先是神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚州張若虛、邢巨，湖州包融，俱以吳、越之士，文詞俊秀，名揚于上京。朝萬止山陰尉，齊融昆山令，若虛袞州兵曹，巨監察御史。融遇張九齡，引為懷州司戶、集賢直學士。數子人間往往傳其文，獨知章最貴。

　　賀知章、張若虛，張旭，包融，這就是傳說中的吳中四士。這齊名的四個人單說詩的方面確實有點寒磣，賀知章是其中詩名最盛的了。讓我們看看這四子在《全唐詩》中的收錄情況——賀知章19首，包融8首，張旭6首，張若虛2首。當然張旭這種在書法界的大觸本身也不是鉆研詩歌的，張若虛本人除了這首《春江花月夜》真的沒什么吹的，這個詩人確實不是特別牛，但是偏偏寫下了一首很優秀的詩，讓他能夠流傳千古。

　　比如說哲學的——

　　這首詩獲此殊榮的主要原因有兩個，一是水到渠成的形式與內容的完美結合，二是個人的生命經驗上升到宇宙意識的層面......張若虛完全把自己從農業倫理中抽離出來，直接上升到宇宙意識的層面。通常我們身處現象之中時，討論的是現象之中的相對性問題;但當我們進入哲學層面時，就會去追問本質問題，就會去討論哲學層面的絕對性問題。

　　詩歌在創作的過程中，肯定是包含了當時作者的心思的。春江花月夜后人看確實有所謂的宇宙意識層面，但是作者在創作的過程中可能考慮什么抽離農業理論上升宇宙意識么?按這個道理“大樸無像，鉆之者鮮。”或者是“始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲”這種豈不是絕代好詩。作者本身看到了一些東西直接寫了出來，可能說含有哲學的理趣，但是這是詩歌又何必上升到哲學的高度?就算是說一首詩如果有了哲學內涵就顯得更深刻，難道只有《春江花月夜》這首詩有么?同樣是七古，比如說剛剛所舉的《代悲白頭翁》：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”或者是李白的《把酒問月》：“今人不見古時月,今月曾經照古人”等等，都是有這種意識。同時那些流傳千古的東西一定要yy出些哲學的東西么，答案是否定的。比如說“池塘生春草”，比如說“落花人獨立”這種句子難道也是因為有哲學的東西才飽受贊譽?但是當然一些有內涵或者說多少帶有一些哲學思想的東西因為其深刻容易讓人贊嘆，但這個只是從賞析的角度來看也湊湊活活，沒有必要強加到詩詞優劣的一個評判標準中。

　　其二是王闿運先生說的：孤篇橫絕，竟為大家。這句話說對這首詩有了很高的評價，橫絕有越過的意思，說這首詩在唐代都可以放在第一水平級來看。但是并沒有明確的提出超過了那篇，更不要說孤篇蓋全唐。而誰提出的孤篇蓋全唐呢?這個答案則是要追溯到后來的聞一多先生。能夠把這首詩稱作“詩中只詩，頂峰上的頂峰”的人，能夠說出孤篇蓋全唐這句話也是很正常的。足見其偏愛，但是這并不能夠相對的準確表達這首詩真正的地位，通過這句話，我僅僅能看出的是聞一多先生很喜歡這首詩。同時不是黑聞先生，但他的評價在詩界真的當不上什么舉足輕重影響，所以說大家只供參考即可。

　　其三是從音律角度上說這首詩，比如說多少句多少韻，如何轉如何音律和諧。古詩的用韻什么是和諧什么是不和諧有準確的定義么?不明白說出音律和諧的人是究竟是從什么角度來判斷一首詩是否和諧的。還有則是當代畫家牧石評價這首詩時說的這么句話：

　　荒淫無道的隋煬帝楊廣倒留下了現存最早的兩首《春江花月夜》，不過只五言四句，短淺空洞。

　　對于這種評價我只能說是完全抱著噴的心態。先說五言四句，就是在以篇幅論詩詞了，這個是完全沒有意義的。歷代春江花月夜可能就張若虛的最長，但是最長就代表最好?五言四句就一定短淺空洞?僅僅是舉一個比五言四句多出兩個字的詩，這首詩橫絕天地放在唐代都是第一第二的：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”足可打牧石先生的臉。而且隋煬帝的那首詩不知不好在何處。或者是說這首詩用字精準，寫景優美這些不痛不癢的，符合這類要求的閉眼睛一抓一大把，放在這里說也顯得太敷衍了。

　　最后就是在評價一首詩的時候，說這首詩有各種優點，這個好，那個好，所以當之無愧孤篇蓋全唐。這種句式也是常用的，但是完全是前半賞析，莫名其妙的來了一句總結。直說一首詩的好處，然后沒有和其他的任何比較就說超過了其他，這個無論是從什么角度也說不通。按這個道理我評價任何一首比較知名的詩都能說出其它詩沒有的優點，那豈不是所有的詩都能夠孤篇橫絕了?

　　為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽2

　　《春江花月夜》是一篇膾炙人口的佳作，一生只流傳兩首詩的張若虛，因此詩奠定了他在唐詩史上的大家地位，被譽為“孤篇橫絕，竟為大家”。聞一多稱此詩是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”.《春江花月夜》雖然用的是樂府《清商曲辭吳聲歌曲》的舊題，但張若虛脫出窠臼，突破了樂府舊題只寫春情閨怨的局限，將人世間春、江、花、月、夜五種最美好的景物集中融合到一起，再現了江南春夜動人的美景，構成了奇妙的藝術境界，千百年來令無數讀者為之傾倒，產生了永久的藝術魅力。

　　一、音韻美

　　張若虛生活在大唐盛世，是一個健康、繁榮、向上的時代，時代賦予了人們蓬勃、浪漫的性格，作為才子的張若虛在《春江花月夜》的體制上表現出自由創新的特色。全詩三十六句，分為九個章節，每個章節都可以看成一首七言絕句。詩中各章節采用了逐章轉韻法，每章節換韻，共換了九次。先是平聲庚韻起首，依次是仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、平聲開韻、平聲文韻、平聲麻韻、仄聲遇韻。整首詩平仄交錯、高低相間，達到了回環往復又層出不窮的效果，形成節奏鮮明的音樂美。如詩中從白云一片去悠悠到江潭落月復西斜，回旋運用平聲韻，抒發了男女間剪不斷、理還亂的情思，達到了氣韻悠長的效果。同時全詩句子采用民歌風調，加強了句子的節奏感與音樂美。如詩中“江畔何人初見月，江月何年初照人?”是民歌中常用的問答體手法。

　　《春江花月夜》采用平仄交錯韻法，讀起來優美動聽。這種藝術構思使得全詩彌漫著音樂情味：節奏鮮明、旋律悠揚、音韻回轉，體現出抑揚頓挫的音韻美。并且章節間的韻律變化，使春、江、花、月、夜五種事物交錯變換，表現出詩人思緒萬千又不斷變化的心境。整首詩語言優美、音韻和諧，好像一首月光小夜曲。全詩隨著詩人內心的情感起伏變化而轉韻，使韻律隨著詩情而曲折回旋，帶來強烈的節奏感和音韻美，讀起來朗朗上口。正因為這首詩的音樂美，讓人覺得讀這首詩是一種享受，也能激發讀者慢慢品味的興趣。

　　二、自然美

　　這首詩首先再現了江南的自然美。開篇“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，給我們描繪了清麗、意趣盎然的春江花月夜美景：春天的江水一片平闊，一輪明月悄然升起，海水連著明月，明月照著江水，賦予了明月和潮水鮮活的生命，充滿著生機。江水與明月相互輝映，好像江連海、海生月，江天一色，構成了壯觀的景色。“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”，一江春水繞著花草叢生的原野靜靜流淌，月光將清輝灑向花林，使江南春夜籠罩在月色下，顯得如此的幽靜和安謐。詩人由遠及近，將詩中的春、江、花、月、夜五種景物一一呈現，春，溫柔和煦;江，悠遠浩蕩;花，清幽芳香;月，皎潔柔美;夜，寧靜祥和。描繪出如詩如畫的美景，一切都沉浸在神話般的意境中。

　　此詩給我們展示了意境優美、色彩清新的畫面。春、江、花、月、夜同生共出，一江的春水和大海相連，一輪皎潔的明月和潮水共生，而月光隨著萬里江波閃爍。一時間，月光下的江水、沙灘、楓樹、原野、花林、扁舟、鏡臺、高樓、飛鴻、思婦等構成了美好的意境，漆黑的春夜閃爍著光明，處處散發著勃勃生機。這些景象讓我們看到了江水的動態美，天宇的靜幽美，月兒的明媚美，以及由此三者產生的色彩美、變幻美。這種似夢似幻的春夜景色，使詩中的自然充滿著無窮魅力，一幅疏密相間、錯落有致的美景呈現在我們面前。

　　三、哲理美

　　這首詩超出了單純寫景的局限，賦予傳統題材以新意，融詩、情、哲于一體。全詩描繪春、江、花、月、夜的美景，在盡情贊嘆大自然的美景時，引發對天際與自然、江月與人生、永恒與短暫的哲學思考。

　　全詩以月的升降、陰晴圓缺，以及月光下的景物等，引發對人生宇宙奧秘的思考，引起詩人的無限遐想，發出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的疑問，江月年年相似，人生代代相傳，此月此光是何時第一次照耀人間，今朝的孤月又是為了照何人。“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”與江月相比，人的生命是短暫的，人類代代相傳也是永恒的。詩人在與自然的對話中，悟到了有限與無限的平衡，他用詩化的語言、詩化的哲理，告訴我們應該珍惜青春年華與良辰美景，讓我們悟到了生命的意義。其實這首詩有著憧憬與悲傷，詩中有對人生短暫的感慨，有對宇宙奧秘的疑問，有對思念的感傷，有著淡淡的惆悵。但這種感傷只是讓人感到一種淡淡的哀愁，春江花月，流水悠悠，面對空曠的宇宙，感受到生命的有限。詩人在想象中給我們創造了一個嶄新的時空，體現了詩人對宇宙的關注與探索。這首詩雖然悲傷，但春日顯出的種種復蘇跡象，并沒有帶來真正沉重的顯示內容，帶給我們的仍然是永恒的江山、無限的風光，這是夾雜著感傷的歡愉。

　　四、意境美

　　在古代傳統文藝理論中，意境是作者主觀情感與客觀物象相互交融達到的藝術境界。中國古代論詩尤其強調意境，王昌齡在《詩格》中提出了物境、情境、意境三境。王國維在《人間詞話》中指出“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”

　　《春江花月夜》描繪了波光、夜空、白云、鏡臺、閨閣等一系列優美的景象，展開了一幅春江花月夜的畫卷，在繪景的同時融入詩人對好景不常在、人生短暫的感懷，詩情、畫意融合在一起，把讀者帶入了靜謐的境界。不管是寫景還是抒情，都凸顯了春江花月夜的意境美。全詩從春、江、花、月、夜五種景物切入，把由此引發的各種意象組織在一起，以“月”作為全詩的主脈，不管是皎潔的明月，還是纏綿的明月、迷離的明月，都是作者高超藝術手法的體現。《春江花月夜》似乎不是在詠春、賞花、頌月、唱夜，而是在悲春、愁江、惜花、嘆月、泣夜，這五種意象是構成意境的材料，樓上月的徘徊，鏡中月的清影，落月里的余暉等，構成了不同的意象群，而這種優美的意境超出了具體的意象，也超出了具體的時空，無不滲透著詩人的主觀情感，給讀者帶來更多的想象空間。

　　為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽3

　　整篇詩由景、情、理依次展開，第一部分寫了春江的美景。第二部分寫了面對江月由此產生的感慨。第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。

　　詩人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。

　　月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。同時，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。

　　詩人對月光的觀察極其精微，月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。因而“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。

　　細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。

　　清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。

　　在此處卻別開生面，思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。

　　詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。

　　“不知江月待何人，但見長江送流水”，這是緊承上一句的“望相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿。

　　月光下，只有大江急流，奔騰遠去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠的境界。江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。

　　“白云”四句總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“白云”、“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所。

　　“誰家”“何處”二句互文見義，因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復，詩情蕩漾，曲折有致。

　　接下“可憐”八句承“何處”句，寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。

　　詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。

　　豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現出思婦內心的愁悵和迷惘。

　　共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。“鴻雁長飛光不度”，也暗含魚雁不能傳信之意。

　　最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。“扁舟子”連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。

　　江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“無限路”也就無限地加深了他的鄉思。

　　他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉。他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上。

　　《春江花月夜》為什么影響力這么大

　　因為這是初唐詩中最具有典范性地將個人意識提高到宇宙意識的一個例子。當生命經驗被放大到宇宙意識，張若虛在文學技巧上又把漫無邊際、天馬行空的思想拉回來——“江流宛轉繞芳甸”。

　　他的面前有一條河流，“宛轉”地流過“芳甸”；“甸”是被人整理出來的一洼一洼的圃，就是田。

　　為什么叫“芳甸”？因為不種稻子，不種麥，而是種花。河流彎彎曲曲地流過種滿了花的、散發著香味的土地，“江流宛轉繞芳甸”將主題變成了“江”與“花”的.對話。

　　自古以來，水被用來象征時間，孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時間。在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時間。“一江春水向東流”也是用水做象征，來表達這個意思。

　　“但見長江送流水”的張若虛，覺得宇宙間有自己不了解的更大的時間跟空間，剎那之間，他個人的生命與流水的生命、時間的生命有了短暫的對話。

　　如果說魏晉南北朝一直都在為文學的形式做準備，但始終沒有磅礴的宇宙意識出現，那么在《春江花月夜》中大宇宙意識一下被提高到驚人的狀態。

　　為什么張若虛的《春江花月夜》有「孤篇蓋全唐」的美譽4

　　《春江花月夜》是樂府舊題，相傳創制者是陳后主，隋煬帝也曾寫過這個題目，但都是些充滿脂粉氣的宮體詩。張若虛的這首同題詩作從題材上看，雖然也為漢末以來常見的游子思婦詩，但是詩人卻以其精巧的構思打造了一個全新的藝術境界；以其善感的靈魂，把對生命、對情感的詮釋融入到了神秘而浪漫的良辰美景之中。使這一曲“春之歌”成為千古絕唱，被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這首詩“孤篇橫絕，竟為大家”。

　　全詩可以分為兩大部分。詩的前十六句（首句到“但見”句）以雄渾的筆觸、細膩的感受勾勒出一幅如夢似幻的壯麗畫面；后二十句（“白云”句到末句）則在這一背景之上真情演繹了游子思婦的兩地相思之情。語言明暢輕靈，富于動感，語意則幽遠深邃，耐人尋味。

　　詩人開篇點題，從春江寫起。妙用一個“生”字使明月和大海都鮮活起來，浩瀚的水世界在明月的映照下越發地流光溢彩。“江流”句又把我們從“月下”帶到了“花前”。曲折縈繞的江水流過開滿鮮花的春之原野，月光瀉在花樹之上，迷迷溕溕，象撒上了一層晶瑩的雪珠兒。空中的飛霜，江灘上的白沙也都融化在了這皎潔的月色之中，讓人對一切都不知不覺，只感到整個宇宙都已為月光所浸染，渾然而成為一個純凈的世界。此時此境，唯有明月光彩照人，成為宇宙間絕對的主宰，成為夜幕中唯一的主角。因此它勢必是孤獨的，而孤獨又總是散發著某種不可言詮的魅力，它讓詩人與月靠得更近，天地之間充滿了詩人對月的關切，進而生發出對整個宇宙人生的遐思冥想——在江邊是誰第一個見到這輪明月的呢？這輪明月又是哪一年開始把她的光輝撒向人間的呢？“這是一個天真而稚氣的問題，也是一個永無答案的謎”。

　　然而在這個幽美恬靜的夜晚，詩人卻在用心地思索著，這種思索也為以后的李白、蘇軾等大家所承傳：“青天明月來幾時？我今停杯一問之......今人不見古時月，今月曾經照古人”（李白《把酒問月》）；“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”（蘇軾《水調歌頭》）這些追問中都洋溢著人類對宇宙、大自然永恒的由衷贊嘆，也反映了詩人對人生的執著與熱愛。人，一代一代，生生不息，繁衍遞變，而江月卻是年復一年，從未改變，不知道它在“癡情”地為誰守候，可是奔騰的江水卻不曾停留，一靜一動，“月”與“江”形成了鮮明的對比。詩人的這番心思是從“孤月輪”的“孤”字生發出來的。由月的孤單聯想到月的期待——月是有情的，在時間的長河中永恒地留守；人更是有情的在無限的空間里長久地思念。

　　“可憐”八句寫思婦。詩人首先化用了曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”，對月光作了更細致地描寫：月光似乎在有意地與思婦作伴，又在無意中撩撥了思婦的心，總在閨樓上徘徊不去，照在梳妝臺上，又照在門簾上，卷也卷不去；照在衣砧上，拂去了卻又回來，依人又惱人，使思婦無法忘記遠方思念的人。“此時相望不相聞，愿隨月華流照君”，此二句用“月”烘托思婦的懷念之情，“悲淚自出”。“當我默默地看著你時，希望你也默默地看著我，當我默默地想著你時，希望你也默默地想著我”，相信有情人是會有這樣的默契的。然而畢竟遠隔千里，雖共一輪月，卻無法兩相守，只好以月光為媒介，遙寄相思之情。“仰頭看明月，寄情千里光”，但是天空廣袤，江流悠長，即使是向以傳信為任的魚雁也無能為力，也無法把浸滿自己相思之情的月光帶給遠方的伊人，因此苦悶悵惘之情便更為濃重。

　　詩的最后八句寫游子，用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。閑潭花落，大好春光將盡，可是歸家之期依舊邈邈，春殘月闌，更襯托出那一份焦急的心情。斜月沉沉，月光漸隱，一切都要謝幕了，而歸途依舊遙遙，不知道能有幾人趁著這良辰美景乘月而歸，終有懷念之情難以排遣，怎么辦？——“落月搖情滿江樹”，結句真情欲滴。情感充沛，詩人在無限風光即將逝去之時，為我們開創了一個有情天地永恒存在之境，將相思之情推向了高峰，也在高峰處為其找到了寄托與慰藉。

　　全詩緊扣春、江、花、月、夜著筆，又以月為主體，寫出了初生的月、高照的月、西斜的月、沉落的月，通過月將人與自然合而為一，通過月的四種形態變化，反映時間的推移，逐步展開詩人的描寫和抒情，情景交融，代游子抒發了他們的離愁別緒，同時還探討了宇宙永恒和人生短暫這樣的帶哲理性的問題，反映了青春的美好，造化的神奇，表現了初、盛唐社會中，人們熱愛生活的心理狀態。全詩韻律婉轉悠揚，節奏感強，一唱三嘆，余味無窮，有極強的藝術感染力，因而成為千古流傳的名篇。

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