《赤壁賦》教案集錦10篇
在教學工作者開展教學活動前，通常需要準備好一份教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編整理的《赤壁賦》教案10篇，希望能夠幫助到大家。
《赤壁賦》教案 篇1
【教學目標】
1、知識學習目標
①了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點。
②體會課文景、情、理交融的特點。
③掌握文中實詞和虛詞用法、文言句式的特點。
2、能力培養目標
培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力；能知人論世領悟文旨。
3、德育滲透目標
培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
【重點、難點】
理解課文景、情、理交融的特點。
【課時安排】
三課時
第一課時
【教學過程】
一、簡介“賦”與《赤壁賦》的知識
賦，始于漢代，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”“鋪采摛文”指賦中運用大量華麗的語句，張揚文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細；“體物寫志”指賦的內容要有所依托不能無病呻吟，要體現作者自身的思想感情。漢代有名的賦，如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。
賦作為一種特殊的文學體裁，在漢代是鋪張揚厲、繁縟富瞻的，稱為大賦；到了六朝講究對仗工穩，字句整飾，叫做律賦；宋代則突破聲律的限制，揮灑自如，具有靈活性，叫做文賦。蘇軾的這篇《赤壁賦》是宋代文賦的代表作，融詩、賦、文一體，或描寫、或敘述、或抒情、或議論，都能做到自然和諧統一。
二、字詞句梳理
1、通假字：
①舉酒屬客 屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風 馮——憑
③山川相繆 繆——繚
④舉匏樽以相屬 屬——囑
2、活用詞：
①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動用法）
②順流而東也 東：東去（名作動）
③侶魚蝦而友麋鹿
侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動用法）
3、特殊句式：
①凌萬頃之茫然 （定語后置）
②何為其然也？ （賓語前置）
③而今安在哉？ （賓語前置）
④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。
（謂語省略，省略句）
⑤而又何羨乎！ （賓語前置）
⑥是造物者之無盡藏也 （判斷句）
4、成語：
遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
三、誦讀課文
教師范讀，學生自讀，抽讀。
第二課時
【教學過程】
一、學習第一段
1 讀，正音。
2 按時間、地點、環境、活動、感受找出相關的句子；突出歡樂；表達方式是敘述。
二、學習第二段
1 讀，正音。
2 教師引導。
歌：歌唱，歌詞，歌聲。
簫聲：怨、慕、泣、訴；突出悲涼。
三、小結兩段
組織朗讀。
① 全體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。
② 分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。
四、學習第三段
1、讀，正音。
2、思考、討論：
寫曹操的句子要說明什么？寫“吾與子”的句子要說明什么？客人哀嘆的句子又說明什么？這些與蘇軾被貶有什么聯系？
3、交流、講解明確
①寫曹操的句子在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們有志而無為者呢。這幾句重點不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上。
②寫“吾與子”的句子意在說明我們這些小人物“渺滄海之一粟”，不可能與曹操那些大人物相比，他們尚且煙消云散，我輩更是如此，由此引發悲思。
③客人哀嘆的句子重在說明人生短暫，羨慕長江永恒。
④聯系：蘇軾借游客之口表達自己被貶后的消極、悲觀的思想情緒。
4、小結
曹操：而今安在哉
何為其然也 吾與子：浮游于天地，滄海之一粟 消極悲觀
的思想情緒
哀吾生：哀吾生之須臾，羨長江之無窮
第三課時
【教學過程】
一、學習第四段
1、讀
2、理解蘇子的回答
水——逝者如斯，而未嘗往也
月——盈虛者如彼，而卒莫消長也
變——天地曾不能以一瞬（變是永遠的）
不變——物與我皆無盡也（物與我都是永恒的）
取——造物者之無盡藏也（取自然萬物為我所用）
莫取——非吾之所有，非一毫而莫取（不再挾仙遨游，抱月長終）
3、蘇子的回答與他被貶有什么關系？
雖然被貶身處逆境而能夠能夠從多角度看問題，能夠把自己從哀嘆人生短暫、羨慕長江無窮的困境中解脫出來，不強求有所得，豁達、隨緣地對待生活對待人生。由此可以看到作者在逆境中仍然樂觀的一面。
4、這一段的表達方式主要是什么？
議論。
二、學習第五段
問題：在人生身處逆境需要樂觀以后，游客的態度有什么變化？表達方式主要是什么？
轉悲為喜，達到忘懷得失、超然物外的境界。敘述。
三、總結全文
1、怎樣理解文中的“客”？
“客”就是蘇子，蘇子就是“客”。蘇子在以“客”的身份表達自己的思想的一個方面，又在以自己的身份表達自己思想的另一個方面。
2、全文感情發展的脈絡是怎樣的？
樂（因景美、活動有趣而樂）
悲（因簫聲悲涼引起對人生逆境的感慨而悲）
喜（在問答中郁積的情結得到舒解，站在哲理的高度認識人生，暢然釋懷而喜）
3、理解文章的表達方式
開篇敘述，中間以問答的方式議論，結尾再敘述。
《赤壁賦》教案 篇2
【理論支持】
葉瀾教授認為，課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的人生經歷，是他們生活有意義的構成部分；課堂教學的目標應全面體現培養目標，促進學生的全面發展，而不是只限于認識的方面的發展。據此我們要介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，讓學生較深入地把握作者的思想情感，提升自己的精神素養。
【教學目標】
1．人文性：體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程；
2．工具性：領悟文中景、情、理相互交融的特點。
【教學難點】
1．體會文本怎樣表現蘇軾的情感變化；
2．領悟景、情、理三者如何相互交融。
【課時安排】
3課時
【課前延伸】
一、識記字音
舉酒屬（）客歌窈窕（）之章少（）焉徘徊于斗（）牛之間馮（）虛御風扣舷（）而歌桂棹（）兮蘭槳溯（）流光漁樵（）幽壑（）嫠（）婦蘇子愀（）然山川相繆（）舳艫（）千里釃（）酒臨江橫槊（）賦詩江渚（）一葉之扁（）舟舉匏（）樽而相屬（）寄蜉蝣（）于天地
二、知人論世
蘇軾書、文、詩、詞、畫，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱"三蘇"。"三蘇"和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為"唐宋八大家"。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有"蘇氏文章擅天下"的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。"東坡肉"千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。
三、寫作背景
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因為寫的詩因為諷刺新法而遭到逮捕。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營救，年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經年過半百，他常來到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫下《赤壁賦》。
四、整體感知
概括各段段意。
《赤壁賦》教案 篇3
[學習目標]
1、了解“賦”的特點，了解蘇軾的賦的風格。
2、理解本文情、景、理渾然一體的特色
3、體會作者深刻的哲思內涵，了解作者儒道兼濟的復雜思想。[學習重點]1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。2、把握作者思想感情由樂——悲——喜的變化過程。
[學習難點]：
課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”
[學習內容]
一、導語：
前面學習了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進一步學習文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。這就是著名的“烏臺詩案”，后來蘇軾貶謫到黃州作團練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
三、字詞句梳理：
1、通假字：
①舉酒屬客屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風馮——憑
③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞：
①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動用法）
②順流而東也東：東去（名作動）
③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動用法）
3、特殊句式：
①凌萬頃之茫然（定語后置）
②何為其然也？（賓語前置）
③而今安在哉？（賓語前置） ）
④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）
⑤而又何羨乎！（賓語前置
⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）
四、文章內容：
第一節，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）
第二節，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂”而“悲”）
第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：
第四節，作者闡述了自己的觀點：
1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。
2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。
3、江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。 三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。
第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）
第一節介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。
由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內心仍難以排遣的憂郁情懷，轉為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達樂觀曠達的理性美。
五、藝術特色：
1、 情、景、理融合：記敘、描寫、抒情、議論結合。
2、 樂——悲——喜的情感變化；
3、 儒道兼濟的復雜思想。
余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”“客觀景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發現者，更是黃州自然美的確定者和構建者。”
六：布置作業
東坡兩次游赤壁，分別寫了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。
《赤壁賦》教案 篇4
【教學目標】
1、欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。
2．學習作者借景抒情的寫作方法。
3．培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。【教學重點和難點】重點 欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。學習作者借景抒情的寫作方法。
難點：準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達轉變的。
【教學方法】
１、誦讀和鑒賞。
２、運用多媒體。
教學時間：兩課時
第二課時
【教學過程】
一、導語設計
曾經有一導游帶領日本觀光團游覽泰山勝景，在登山路旁見到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個大字，許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說這兩個字應分別加上兩個邊框，讀為“風月無邊”，是盛贊此地之美的。我們在上節課疏通了《赤壁賦》的文字基礎上，今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無邊風月而抒懷的。的作者是蘇軾。
二、整體感知：
學生默讀全文，體會作者感情的變化。理清本文的線索。 樂——悲——樂 三、解讀賞析：
1、因何而樂？（美景）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪里。
看到這樣的景會有什么樣的心情？這些句子美在何處?哪一句特別有體驗，就點評哪句；可評意境，也可評手法；可就詞語點評，也可就句式點評。
清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。抒發了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
2、歌聲和簫聲引發了悲情悲意。悲什么？為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷；
為天地闊遠，自身渺小而悲傷；
為長江無窮，人生短暫而悲傷；
為無法擺脫現實，理想難得而悲傷。
這四悲只是客人的悲傷嗎？
一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。
3、他怎樣來排遣這種悲苦郁悶之情呢？面對客人對人生悲嘆，蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的？
選取了自然景物水、月、風來闡釋自己對人生的感悟的。
（1）從“變”與“不變”的相對性角度分析
借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。
回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦
4、那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么（山水之樂，心胸曠達之樂）
總結：蘇子與客關于變與不變的對話是文學史上的千古絕唱，蘇子是樂觀的，或者說是豁達的，他參透了人與自然的關系，風月無邊，主客共適。無論貧富貴賤，均不能改其規律，剎那成終古。正因為如此，他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。
拓展延伸：這篇蘇軾所表現的對宇宙、人生的感悟以及作者所抒發的思想感情，對今天的我們有什么啟迪？在我們今后的人生道路上，該如何面對？
預設：蘇軾的感悟啟示我們，人生不可能一帆風順，有順境有逆境，遭遇逆境時應調整好心態，以樂觀豁達不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會有失之東隅，收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上，我們應象蘇軾那樣，明智達觀地看待榮辱得失，因為生命的真諦是：結果并不重要，經歷才彌足珍貴，難忘的經歷在于心態和胸襟。
布置作業：
1、根據課文第1段文字，描摹秋江月夜圖景。
2、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻理解。
《赤壁賦》教案 篇5
【教學思路】
一、教材介紹
《赤壁賦》是高中語文第二單元的一篇講讀課文，是一篇以游賞山水為題材的辭賦，寫景、抒情、議論緊密結合，語言精練優美、內容雋永深長。
二、教學目標
1、基礎知識：
重點文言實虛詞。
語文常識：
蘇軾，賦。
2、學科能力：
⑴ 培養學生閱讀文言文的能力。
⑵ 欣賞寫景與抒情、議論相結合的方法。
⑶ 學生閱讀欣賞古代散文的能力。
3、教育性目標：
樹立正確的人生觀、世界觀。
4、發展性目標：
培養學生鑒賞古代散文的能力，通過理解文學作品的主題和形象培養學生的發散性思維，提高他們的審美能力。
三、教學總體安排
本文教學安排三課時：
第一課時誦讀，初步學習本文。
第二課時翻譯課文，了解文章內容。
第三課時文學鑒賞。
【教學目標】
培養學生鑒賞文學作品的能力。
【教學重難點】
1、理解古代散文的抒情和議論。
2、分析鑒賞作者的思想感情。
【課前準備】
1、布置預習：
找出文中寫景、抒情、議論的句子;
概括第三、四段段意。
2、課件準備：
配樂赤壁泛舟圖。
【教學過程】
一、導語設計
播放畫面優美的赤壁泛舟圖幻燈片，并配放富有感情的配樂朗誦，使學生的思維進入到泛舟游赤壁的優美意境中，將學生帶入一個愉悅而美好的情境，由此導入正課。
二、指導學生完成以下三題
1、畫面中澄澈幽美的景色，文中是怎樣描繪的?
2、在這清幽的景色中，主人公(蘇子)有怎樣的活動?
3、主人公為什么會有這樣的活動?
(以上三題的設計使學生由觀看幻燈片的審美感知過渡到審美鑒賞，三道題銜接緊密，環環相扣，使學生認識并懂得鑒賞文學作品的一些規律性常識，即什么樣的景色、情境會產生什么樣的心情和舉止。同時，三道題也鍛煉了學生篩選信息和歸納概括的能力。)
三、指導學生完成本課的難點之一：作者的感情是怎樣由樂入悲的
播放赤壁泛舟圖中客吹洞簫的片段幻燈，配之哀怨、傷感的旋律。然后質疑：
1、客吹洞簫之音有何特點?作者是如何描繪的?
2、客為什么會吹出這樣的曲調?
(幽美的景色、閑適的心態，蘇子既誦且歌，可這個客為什么如此不識時務，奏出如此不和諧的音符?)
(第1題訓練重點是鑒賞作者對簫聲的摹繪。第2題則重點訓練學生的發散性思維。文學鑒賞是一種審美認識活動，沒有正誤之分，錯對之別，教師應鼓勵學生多討論多發言，發揮他們作為鑒賞主體的作用，教師扮演領導者和組織者的角色，對學生的討論和回答做些適時的點撥和引導。 )
對于第2題，學生會出現這樣幾種理解：
⑴ 是為了引出后文的主客問答，起過渡作用。
⑵ 是為了與蘇子從歌詞中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和。
⑶ 簫聲哀怨悲涼的音調是作者真實心情的流露。
這幾種認識都有道理，但都欠全面，教師可適當的點撥引導。
四、指導學生分析主人公的思想感情及寫景抒情與議論相結合的藝術手法，完成教學重點
1、播放赤壁泛舟圖中客曰片段幻燈，在哀怨、憂傷的旋律中齊聲誦讀第三段。
2、質疑設問：
⑴ 概括客曰的意思。
⑵ 找出第三段中寫景、抒情、議論的句子，并說明它們之間是怎樣聯系到一起的。
(第⑴題的設計在于鑒賞客的哀痛的思想感情，并鍛煉學生的概括能力。第⑵題的設計在于鑒賞藝術手法。找出相應的句子并不難，難點是說清它們有怎樣的聯系。)
要點點撥：
眼前的江水明月山川(寫景);
曹操固一世之雄也，而今安在哉(議論);
哀嘆自身的渺小(抒情)。
3、播放赤壁泛舟圖蘇子回答的片段幻燈，在優美的旋律中齊聲誦讀第四段。
4、質疑設問：
⑴ 用自己的話轉述蘇子的意思。
⑵ 對蘇子的這種認識作出評價。
(設計這兩道題，目的是鑒賞分析蘇子的思想感情。第⑴題鍛煉學生的概括能力。第⑵題學生的看法會很發散，教師要做好點撥。)
下面是關于第⑵題鑒賞分析的一段課堂教學實錄：
生：蘇軾的觀點很具辯證色彩，表現了他對政治迫害的蔑視，身處逆境而心胸坦蕩曠達，難能可貴。
生：蘇軾的觀點無非就是要抓緊時機，享受大自然所給予的美的景物，看不出來有什么積極的意義。
師：對這兩位同學的看法，教師沒有立刻作出評價，而是繼續設疑激趣：有人認為，客的觀點實際上是蘇軾思想的委婉流露，你們怎么看?
(設置這一疑問，目的是要學生加深蘇軾被貶后矛盾思想的理解，并照應前面辭賦文體采用主客問答形式的講解。)
生：作者借主客問答的形式，巧妙地流露了自己被貶黃州后郁悶愁苦而又樂觀曠達，意欲實現個人抱負的思想感情，比起直接坦陳個人心跡，真是巧妙。
師：封建社會的文人士大夫，他們政治失意或是生活上遇到挫折，往往會陷入苦悶、迷惘之中，蘇軾也不例外，但他的可貴之處，就是并不消極沉淪、萎靡不振，而是以自己豪放樂觀的胸襟去擁抱生活。現在我們可以看出，作者的心情不能用簡單的積極或消極來概括，但他那種堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事的關切，不應給我們很多啟示嗎?──人應該以怎樣的態度活著。
學生圍繞世界觀、人生觀的話題充分發表看法。
五、總結，布置作業
分析本文與《念奴嬌·赤壁懷古》的異同。
(設計此題，目的是鍛煉學生的鑒賞能力及發散思維能力，回答該題，既要考慮思想感情的表達，又要考慮藝術手法的表現。)
【評析】
以人為本是《赤壁賦》課例分析的靈魂和精華。而通過審美培養學生的發散性思維是本課的一大亮點。讓學生做鑒賞活動的主體是文學鑒賞課的關鍵，這就要求教學者絕不能采取那種傳統的教學方法，簡單地把答案灌輸給學生，而是教給學生鑒賞的知識和方法，讓他們自己去質疑、去尋求、去發現。教學中，教師很好地把握住了這種觀念和原則，充分尊重學生，尊重學生作為鑒賞主體的地位，使學生的審美感受(創造性思維)得以充分展現。
教學中，教師圍繞鑒賞主題設疑激趣，引導學生鑒賞、審美，激發學生的情感，使學生產生聯想，培養了學生的發散性思維。家庭作業的設置更體現了這一目的。學生的思維發散了，鑒賞的味道也就出來了，教師再適宜地輔以引導和點撥，本課的教學重點得以輕松解決，很好地完成了本課同時也是本單元的教學目標，真正培養了學生鑒賞古代散文的能力。
《赤壁賦》教案 篇6
教學目的：
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學重難點：
1、體會景、情、理三者內在的聯系。
2、語言運用的妙處。
教學課時：二課時
一、作者背景：
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二、導入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
板書課文題目
三、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
四、朗讀課文，疏通字詞
五、學習第一段，并思考：
l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？
提示：可分三層
2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六、學習第二段并思考：
1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？
提示：可分兩層。
①寫作者的歌聲；
②寫客人的蕭聲。
本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差。
3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？
提示：轉折過渡
七、學習第三段并思考：
1、本段主要寫了什么？感情色彩如何？
提示：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
2、“客”是如何抒發當時的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。
一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。
但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
八、學習第四段并思考：
1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？
提示：感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。
2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？
提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。
從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；
而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。
應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
3、如何評價作者的觀點？
提示：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的'觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。
作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
4、從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
從“變與不變”的角度。
從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；
從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。
《赤壁賦》教案 篇7
教學目標
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過程。
3、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。
教學重難點
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，學習文言句式。
2、了解情感基調在 主客問答之間的跌宕起伏。
教學課時：三課時。
第一課時：
一，導入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
（注：①關于烏臺詩案 ②此處“赤壁”）
關于烏臺詩案
烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。
元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權監察御史里行（權，代理；里行，見習）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國子博士（教育管理機關和最高學府的官員）李宜，權御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節”。宋神宗不得不下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發揮而已。
（二）、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。
在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。
作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。
二，聽課文錄音，注意生字詞和斷句并對文章有個整體的感知。
A、（因為這是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。
B、字詞注音：
1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）
2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點字詞，疏通文意。
1、分別請學生起來朗讀并單獨翻譯各節。
2、師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點字詞，疏理文意。
內容詳解
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
作業：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。
第二課時：
一，齊讀文章，進入鑒賞。
A、把握內容結構：
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到人生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個和諧的基調。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。
第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。
B、研讀討論：
問題一：
蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？
飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
（樂 ）——→（悲）——→（樂）
問題二：
蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？
樂： 清風明月、水天一色
（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問題三：
蘇軾的悲又從何而來？
從歌聲中來 （政治失意）
從簫聲中來 （簫聲幽怨）
從歷史人物中來 （人生無常）
從個人境遇中來 （生命短暫）
問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。
可分為兩個層次：
一：變與不變
二：取與不取（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）
2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）
時刻在變 （人） 無盡也 （我）
（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。
物 人
客： 無窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風明月 非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。
作業：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。
第三課時：
大家一起來背誦《赤壁賦》
一，重點字詞
1、一詞多義
（1）歌
A、扣舷而歌之。（動詞，唱。）
B、歌曰。（名詞，歌詞。）
C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）
（2）望
A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
B、望美人兮天一方。（動詞，眺望。）
（3）下
A、方其破荊州，下江陵。（動詞，攻克，打下。）
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。）
（4）如
A、飄飄乎如遺世獨立。（像，動。）
B、縱一葦之所如。（往，到，動。）
（5）之
A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）
B、惟江上之清風。（結構動詞，的。）
C、耳得之而為聲。（代詞，它。）
D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）
（6）乎
A、浩浩乎如馮虛御風（動詞，形容詞詞尾。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（語氣助詞，用于句末，相當于“嗎”。）
C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
（7）于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動。）
C、月出于東山之上。（介詞，從。）
（8）固
A 固一世之雄也 （本來）
B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險固）
C 固國不以山溪之險 （使動，使……穩固）
D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
（9）適
A 而吾與子之所共適 （享有）
B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）
D 少無適俗韻，性本愛山丘 （適合）
E 適得君府書，明日來臨汝 （剛剛，才）
F 適大病，不能行 （適逢）
（10）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）
B 逝將去女，適彼樂土 （通“誓”，發誓）
C 淑爾遠逝，往來翕忽 （去，消失）
D 時不利兮騅不逝 （跑）
（11）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
（12）茍
A 茍非吾之所有 （假如）
B 欲茍順私情 （假如）
（13）雖
A 雖一毫而莫取 （即使）
B 雖無絲竹管弦之盛 （雖然）
2.通假字
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）
肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）
肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上
3.詞類活用
西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向西，向東”）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動詞的使動用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動詞的使動用法：使……哭泣。）
侶魚蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動用法：以……為伴侶。友，名詞的意動用法：以…為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語。）
順流而東也 （名作動，可譯為“向東進軍”）
方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.）
正襟危坐（使動用法）
二，句式和修辭
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶）
③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（修辭：對偶）
⑤浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭：對偶）
⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置）
⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）
⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶）
記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答 ①“何為其然也？”（句式：賓語前置）
②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式）
③而今安在哉？（句式：賓語前置）
④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法）
⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶）
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶）
挾飛仙以遨游，抱明月而長終（修辭：對偶）
概括段意：
主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）
①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問）
②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶）
③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）
④茍非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關系：假設）
概括段意：
主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有；
清風明月用之不竭為我共食，其樂融融
（樂觀豁達的人生觀）
三，[小結]
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。
延伸：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等
文學成就：
文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產：
書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）
《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）
食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養生酒）
茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。
四、布置作業：
1、完成課后練習。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案 篇8
教學目標
一、知識教育目標
1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。
2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。
二、能力培養目標
1.培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。
2.培養對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。
三、德育滲透目標
培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
重點、難點
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯系，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點;了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。
解決辦法：
1.介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。
2.反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。
學生活動設計
1.第一課時，先誦讀全文，把握全文大意;而后重點誦讀一、二段，體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。
2.第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。
《赤壁賦》教案 篇9
教學目標：
（1）學習駢散結合的語言特點；
（2）感知作品言外的情感理趣；
（3）了解詩人儒道兼濟的思想。
教學重點：
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問答中的哲理內涵。
教學方法：
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時
一、學生課前預習
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。
三、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者 賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態度 第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業：安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
第二課時
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》） ?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）教師點撥：現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現的精彩總結：
五、布置作業
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。（說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方： 1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
《赤壁賦》教案 篇10
一、教學目的：
1體會課文景、情、理交融的特點。
2感悟語言運用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學重難點：
1體會景、情、理三者內在的聯系。
2語言運用的妙處。
三、教學課時：二課時
一．作者背景
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二．導入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
板書課文題目
三．教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
四．朗讀課文，疏通字詞
五．學習第一段
思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？
（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
（l）可分三層
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六．學習第二段
思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？
（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？
（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差
（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷
（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
（5）轉折過渡
七．學習第三段
思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？
（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.
一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
八．學習第四段
思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？
（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？
（3）如何評價作者的觀點？
（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。
（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
八．學習第五段。
思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？
（2）這樣結尾有什么深刻含義？
（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。
九．概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
十．藝術鑒賞
1．寫景、抒情、議論緊密結合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
3．形象優美、善于取智的語言特色。
如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
十一．閱讀
赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：
一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
附內容結構表：
第一段：夜游之樂－－－
美事：
美景：
美感：
第二段：主客異現－－－
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
第三段：樂極生悲－－－
生活空虛
生命短暫
歡樂難久
第四段：因悲生悟－－－
變換角度
摒棄貪欲
及時行樂
第五段：隨遇而安－－－－