《赤壁賦》歷代名家匯評

　　《赤壁》前后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內，樓船浮江，以謂遂無吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤光涌，既然懷古，猶壯瑜事而賦之。

　　──([宋]蘇軾《經進東坡文集事略》卷一引晁補之《續離騷序》)

　　碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫，容止氣象難描模。……《赤壁賦》：“清風徐來，……水落石出”，此類如仲殊所謂費盡丹青，只這些兒畫不成。

　　──([宋]俞文豹《吹劍四錄》)

　　余(唐庚)作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。

　　──([宋]唐庚《唐子西文錄》)

　　《赤壁賦》卓絕近于雄風。

　　──([宋]張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一)

　　此賦學《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也。蕭灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。

　　余嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而為一，始知此賦之妙。

　　──([宋]謝枋得《文章軌范》卷七)

　　鐘惺曰：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。

　　文征明曰：言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏當時用事者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：“多事畏人，幸無輕出”，蓋有所諱也。

　　──([明]楊慎《三蘇文范》卷十六)

　　東坡在儋耳與客論食品書，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗呂，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前后《赤壁賦》，亦足以一笑也。”觀此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭衡，獨此二賦，一洗萬古，不能仿佛其一語，良然。

　　騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》：《長門》凄惋，不下《九章》：又有賦事賦物，如《蕪城》。《赤壁》、《恨別》兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍浮露;若文通高華，子瞻飄灑，各自擅揚。世之耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤壁》不直一錢，則屈三閭不應有《卜居》、《漁父》;且文何定體，即三閭又從何處得來?

　　邵寶曰：風月二字是一篇張本。

　　──([明]鄭之惠《蘇長公合作》卷一)

　　如陶淵明《歸去來辭》，于舉業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。

　　──([明]歸有光《文章指南》)

　　予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

　　──([明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八)

　　游赤壁，受用現今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。

　　──([清]金圣嘆《天下才子必讀書》)

　　行歌笑傲，憤世嫉邪。

　　──([清]儲欣《唐宋十大家全集錄?東坡全集錄》卷一)

　　出入仙佛，賦一變矣。

　　──([清]儲欣《唐宋八大家類選》)

　　二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風山月作骨，前面步步點出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對境感慨之意，現前指點，發出許多大議論。然以江山無窮，吾生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊，雖文人悲秋常調，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩、曹公之事，低徊流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細，蜉蝣短景，對境易哀，則文勢奇。迨至以水月為喻，發出正論，則《南華》、《楞嚴》之妙理，可以包絡天地，侔同造化，尤非文人夢想所能到也。

　　──([清]林云銘《古文析義》卷十三)

　　欲寫受用現前無邊風月，卻借吹洞簫者發出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊。了悟風月不死，先生不亡也。

　　──([清]吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一)

　　起道一段，就風月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復從客簫借吊古意，發出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，哪復有人世興衰成敗在其意中。尤妙在江上數語，回應起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發出這等大道理。遂堪不朽。

　　──([清]余誠《重訂古文釋義新編》卷八)

　　二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不黏，其感興也不脫，純乎化機。

　　潘稼堂《赤壁》詩：“亦知孫曹爭戰處，遠在鄂渚非齊安。聊借英雄發感慨，移山走海騁筆端。”曉事人語也。

　　──([清]浦起龍《古文眉詮》卷六十九)

　　以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄;流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。

　　──([清]張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷八)

　　蓋與造物者游而天機自暢，并無意于吊古，更何預今世事?嘗書寄傅欽之而曰：“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消滅無余，譏當時用事者，轉以寄傅欽之之語為證，謂為實有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。

　　──([清]愛新覺羅弘歷《唐宋文醇》卷三十八)

　　方苞曰：所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調適而鬯遂也。

　　吳汝綸曰：此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，識解亦敻絕非常，不得如方氏之說謂所見無絕殊也。

　　──([清]王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十)

　　以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風賦》，如《色賦》，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發出如許妙理。公嘗參神學佛，故號東坡居士;其筆墨之飄灑，成趣之活潑，又似于仙，故世號坡仙。此文前樂、中悲、后樂，有似王右軍《蘭亭敘》;其藉客發慨，不必實有其言，亦如昌黎之《進學解》，乃巧為譬忌也。《輯注評》：風只作線索，悲樂作轉，挾引曹孟德為赤壁設色，服應點綴，杼軸亦工，篇中凡十二用韻。

　　──([清]李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十四)

　　東坡天仙化人，其于文章驅使惟心，無不如志，最為流俗所慕愛。學者紛紛慕似，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕支羈絆，固無軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邈，敻不可攀，豈復敢有學步者哉!

　　──([近代]賀培新《文編》卷下)

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