《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案（通用10篇）
作為一位杰出的老師，總歸要編寫教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 1
【使用說明】
1.建議學(xué)生初讀課文之前認(rèn)真閱讀預(yù)習(xí)案，了解蘇軾的相關(guān)資料。
2.本導(dǎo)學(xué)案分三課時進(jìn)行，重點放在自主合作探究案的探討上。
3.注重以讀背為主的學(xué)習(xí)方式，采用問題式教學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生思考，循序漸進(jìn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。
2、體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。
3、學(xué)習(xí)賦主客問答這一傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
4、結(jié)合作者處境，體驗作者情感，理解作者的人生感悟。
5、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。
【學(xué)習(xí)難點】
1、體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。
2、理解作者在文中表現(xiàn)出來的感情變化。
自主預(yù)習(xí)案
一、作者簡介：
蘇軾(1037——1011)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山縣)人。北宋代文學(xué)家、書畫家。他在詩、詞、歌、賦、散文、書法、繪畫、醫(yī)藥、禪理、哲學(xué)、飲食、服飾、金石、園林藝術(shù)等方面均有較高的造詣，學(xué)識廣博。是中國文學(xué)史上少有的全才之一。
詩歌：代表北宋詩的最高成就，與黃庭堅并稱為“蘇黃”;
詞： 開“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱為“蘇辛”;
散文：發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽修并稱為“歐蘇”;與“韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏”合稱“唐宋八大家”;
書法：自成一家，長于行書、楷書，同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;他又是我國古代楷書的四大流派的開創(chuàng)者之一(顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、蘇軾);
畫作：開創(chuàng)了湖州畫派。
他仕途失意，命運多舛，生活顛沛坎坷。這與他既反對王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光的廢新法的政治主張有莫大的關(guān)系。有《東坡集》《東坡樂府》傳世，謚號“文忠”。
二、寫作背景：
蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，黃州團練副使是一個虛職，蘇軾不能簽署公事，不得擅離安置所，心里十分苦悶。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡，其西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些象鼻子，人們稱它為“赤鼻磯”;又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以也被稱為“赤壁”。蘇軾經(jīng)常來赤鼻磯游覽眺望，或泛舟夜游。江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的安慰。這段時期，蘇軾創(chuàng)作了三篇千古杰作——一詞二賦。
【注】在新舊兩派的激烈斗爭中，蘇軾因反對主張變革的王安石一派，元豐二年(1079)，李定、舒亶dǎn、何正臣三人摘出他的一些諷刺新法的詩句，加以彈劾。(“烏臺”，即御史府，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。)這就是有名的“烏臺詩案”，“烏臺詩案”是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。蘇軾差點兒被殺頭。
三、有關(guān)“賦”的文體簡介：
1、含義：本是一種詩歌表現(xiàn)手法，到漢代形成一種有韻的特定體制，成為一種形體比較自由靈活的韻文。
2、特點：
A、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶，且允許有參差錯落。
B、語音上要求聲律和諧;
C、文辭上講究藻飾和用典，多用鋪陳手法。
3、分類：
大賦：以鋪敘事物為主;
小賦：以抒情為主;
文賦：近于散文;
駢賦、律賦：接近于駢文;
四、整體感知：
1、生字詞：
壬戌(rénxū)之秋舉酒屬(zhǔ)客歌窈窕(yǎotiǎo)之章
徘徊于斗(dǒu)牛之間如馮(píng)虛御風(fēng)桂棹(zhào)兮蘭槳
擊空明兮溯(sù)流光倚歌而和(hè)之余音裊裊(niǎo)
泣孤舟之嫠(lí)婦蘇子愀(qiǎo)然山川相繆(liáo)
舳艫(zhúlú)千里釃(shī)酒臨江橫槊(shuò)賦詩
漁樵于江渚(zhǔ)之上駕一葉之扁(piān)舟舉匏(páo)尊以相屬
寄蜉蝣(fúyóu)于天地?zé)o盡藏(zàng)也相與枕藉(jiè)乎舟
2、誦讀方法指導(dǎo)：
讀出重音:
如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。
讀出節(jié)奏:
如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。
讀氣勢:
如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。
讀出情感:
如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……
而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重。
3.聽專家朗讀音頻：教師從酷狗音樂中下載著名演員鮑國安朗誦的《赤壁賦》，讓學(xué)生跟著小聲讀，體會文章的韻味。熟讀全文，力爭背誦。
合作探究案
一.探究第一自然段
1、作者開始游赤壁時，景色如何?用原文回答。給我們營造了怎樣的意境?
“清風(fēng)徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露
橫江，水光接天。”
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢境一般。
2、這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?本段的感情色彩什么為主?
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這澄澈幽美、如夢境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。
本段的感情色彩以喜悅為主。
3、思考：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這幾句在全文中起到什么作用?
在結(jié)構(gòu)上，它引出后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對話的情節(jié);為下文定下一個得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。
二.探究第二自然段
1、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。
2、作者是怎樣描寫簫聲之悲?
作者借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回、幽怨悲涼的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。使人如聞其聲，催人淚下。
3、作者的感情從樂到悲的變化是否太突兀?
感情從樂到悲的變化的過渡是很自然的，并不突兀。
由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》演化而來。而《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》是一首情詩，寫一個男子在月下懷念美人。但蘇軾此時唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時面對“萬頃之茫然”的江面，心中難免會產(chǎn)生理想一時難以實現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。
4、此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
轉(zhuǎn)折過渡的作用。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲
涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。
三.探究第三自然段
1、思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?
客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的.人生觀和虛無主義思想。
2、寫曹操是為了說明他是一個蓋世英雄嗎?那么寫曹操的重心放在哪里呢?
寫曹操不是為了說明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩人又是英雄的人物最終都要歸于“空虛”的憂思悲緒上。
3、這一段作者運用了幾組對比，請同學(xué)找出并分析其作用?
A、將曹操與“吾與子”對比。
說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運，也只不過是過眼煙云，更何況我們命運不濟，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?說明人生變幻無常和空虛。
B、蜉蝣和“吾與子”作對比。
說明生命之短暫。
C、“滄海之一粟”和“吾與子”作對比
說明人的渺小。
D、“吾生之須臾”和“長江之無窮”作對比
說明人生短暫，如匆匆過客。
E、想要像長江、明月、仙人一樣長存而不可得。這是現(xiàn)實與理想的對比
說明想長生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。
4、本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起?
由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說理;引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，這是抒情。
5、下列語句哪些詞用得好，好在哪里?
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
寄：寫出了人生短暫;渺：寫出了人生的渺小;“哀”與“羨”形成對比，突出了客人對人生短暫的無奈與悲傷。
四.探究第四和第五自然段
1、作者是如何從“變與不變”的角度來分析自己的人生感悟的?
從變的角度說，天地萬物和人也是瞬息萬變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬物和人無時無刻不在變化。
從不變的角度，我和天地萬物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長也”，作為個體的人，生命雖然短促，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
2、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的?
天地萬物，各有各的主宰，人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長江之無窮”。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。
3、最后一段酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用?
呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。
結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼藉”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
4、這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
5、思考：第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?即本文的感情基調(diào)應(yīng)該是什么?
文中“客”和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章
進(jìn)行一場超時空的鏈接。客的回答，正是蘇軾自己貶斥黃州后的苦悶和迷惘的寫照。所以雖為客語，實際上“主”“客”為一體，反映了作者被貶黃州后思想中的消極面。
這種感情和豪放派風(fēng)格是不矛盾的。一般人，在憂患于人生短暫和空虛時，很多人以喝酒，及時行樂自我解救。可是蘇軾不是這樣，他認(rèn)同李白的“借酒銷愁愁更愁”。俗話說“心病還得心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求助于自身在哲學(xué)上的“解脫”。所以他雖然是借客之口表達(dá)自己的悲緒，但“醉翁之意不在酒”，蘇軾并不是要宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客申主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
6、本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用?
運用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿;作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。
五、復(fù)習(xí)鞏固：
1、一詞多義：
歌：
扣舷而歌之。(動詞，歌唱。)
歌曰：(名詞，歌詞。)
倚歌而和之。(名詞，歌曲。)
望：
七月既望。(名詞，陰歷的每月十五日。)
望美人兮天一方。(動詞，眺望。)
下：
方其破荊州，下江陵。(動詞，攻克，打下。)
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞，位置低的，與“上”相對。)
如：
飄飄乎如遺世獨立。(像，動。)
縱一葦之所如。(往，到，動。)
之：
哀吾生之須臾。(助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。)
惟江上之清風(fēng)。(結(jié)構(gòu)動詞，的。)
耳得之而為聲。(代詞，它。)
月出于東山之上。(助詞，不譯。)
乎：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)(助詞，形容詞詞尾。)
此非孟德之困于周郎者乎。(語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。)
相與枕藉乎舟中。(介詞，在。)
于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(介詞，在。)
此非孟德之困于周郎者乎。(助詞，表被動。)
月出于東山之上。(介詞，從。)
2、通假宇
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(“屬”通“囑”，勸人喝酒。)
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。(“馮”通“憑”，乘。)
山川相繆，郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”，盤繞。)
肴核既盡，杯盤狼籍。(“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。)
3、詞類活用：
西望夏口，東望武昌。(“西”“東”名詞作狀語，向……。)
舞幽壑之潛蛟。(舞，動詞的使動用法：使……起舞。)
泣孤舟之嫠婦。(泣，動詞的使動用法：使……哭泣。)
侶魚蝦而友麋鹿。(侶，以……為伴侶;友，以……為朋友。)
月明星稀，烏鵲南飛。(南：向南，名詞作狀語。)
4、特殊句式：
①凌萬頃之茫然(定語后置)
②而今安在哉?(賓語前置)
③而又何羨乎!(賓語前置)
④是造物者之無盡藏也(判斷句)
5、成語：
遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
課后拓展案
一、閱讀遷移
其實，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。
卜算子黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
二、鞏固訓(xùn)練題(12分，每小題3分)
1.下列詞語中，字形全都正確的一項是
A.蘊藉/慰藉工夫/功夫茶軼事/卷帙浩繁
B.振幅/輻射照相/攝像機匯合/融匯貫通
C.訣竅/抉擇葉片/百頁窗部署/按部就班
D.搏弈/脈搏掉價/掉書袋倍加/備嘗艱辛
2.下列各句中，加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A.迪拜一座在沙漠里規(guī)劃出來的城市，是夠夢幻、夠浮華、夠美麗的了，但這座海市蜃樓卻潛伏著重重危機。
B.追星之風(fēng)愈演愈熱，很多人別無長物卻揚短避長，把當(dāng)明星看成是成功的一條捷徑投身其中，這種做法有失明智。
C.麗江大火折射出我國森林火災(zāi)管理的殘酷現(xiàn)實：森林火災(zāi)隱患眾多，森林防火捉襟見肘，重行政問責(zé)輕預(yù)警監(jiān)測。
D.在今年的車展中，奔馳精品展臺面積比以往擴大了許多，那些琳瑯滿目的配飾和運動產(chǎn)品，讓所有熱愛奔馳的人趨之若鶩。
3.下列各句中，沒有語病的一句是
A.“十二五”期間，我省將加速“再造一個都江堰灌區(qū)”的任務(wù)，將原規(guī)劃的目標(biāo)任務(wù)的完成時間從2016年提前到2015年。
B.為期僅四天的春季全國糖酒商品交易會，為成都的餐飲、賓館。交通、旅游、廣告、通訊、娛樂等產(chǎn)業(yè)獲得巨大商機。
C.當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供應(yīng)時，全球的汽車和電子廠商才開始明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會對生產(chǎn)造成何種影響。
D.在成都舉行的第十屆四川十大財經(jīng)風(fēng)云人物暨四川財經(jīng)人物大獎頒獎典禮，被譽為四川財經(jīng)界的“奧斯卡”美稱。
4.依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是，相比之下，規(guī)劃更具體實用，具有階段性和可操作性強的特點，可以不斷修正、調(diào)整，甚至改變。
①人生理想”是一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有時遠(yuǎn)得讓人無法企及
②②而“人生規(guī)劃”是一個過程性的目標(biāo)，是理性的
③們易將它與“人生理想”混淆
④人生規(guī)劃”一直以來是我們很少談及卻又十分重要的話題
⑤“人生規(guī)劃”則是一個切近的可以通過努力實現(xiàn)的目標(biāo)
⑥⑥“人生理想”是一個結(jié)果性的愿景，是感性的
A.④⑥①⑤②③B.⑥②③①④⑤C.①④③⑥⑤②D.④③①⑤⑥②
參考答案、(12分，每小題3分)
1.A(B項“融匯貫通”應(yīng)為“融會貫通”;C項“百頁窗”應(yīng)為“百葉窗”;D項
“搏弈”應(yīng)為“博弈”)
2.C(“捉襟見肘”比喻困難重重，應(yīng)付不過來。A項對象不當(dāng)，“海市蜃樓”比喻虛
幻的事物;B項望文生義，“別無長物”指沒有多余的東西，形容窮困或儉樸;D項感情
色彩不當(dāng)，“趨之若鶩”比喻成群的人追逐不好的事物，含有貶義)
3.C(A項“加速”后缺謂語“完成”;B項“為……獲得”句式雜糅;D項“美稱”
贅余)4.D
三、本大題共7小題，共35分。
閱讀下面文言文，完成5—9題.
書謝御史
【清】吳敏樹
謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘珅車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我!我乘我主車，汝敢笞我!”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶!”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣!”和珅恨之，假他事削其籍以歸。
先生文章名一時，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。
及道光癸巳之歲，河南裕州知州謝興峣，以卓異薦入都。裕州，御史之子，由翰林改官也。引見時，唱陳名貫畢，皇上問曰：“汝湖南人，作京語何也?”興峣對言：“臣父謝振定，歷官翰林御史，臣生長京師。”上悟曰：“爾乃燒和珅車謝御史之子耶?”因褒獎興峣家世，勉以職事。明日，上語閣臣：“朕少時聞謝御史燒車事，心壯之。昨見其子來，甚喜。”未幾，命擢興峣敘州府知府。方裕州入見時吾鄉(xiāng)人士在京師者盛傳天語以為謝氏父子之至榮也又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。敏樹得知其本末如此云。
敏樹又記在都時，有郎官當(dāng)推御史者，語次，因舉薌泉先生之事。郎官謂曰：“薌泉負(fù)學(xué)問文章，又彼時清議尚重，故去官而名益高，身且便。今我等人材既弗如，而時所重者，獨官祿耳，御史言事，輕則友人笑，重則恐觸罪，一朝跌足，誰肯相顧盼耶?且家口數(shù)十，安所賴耶?”余無以進(jìn)之。嗟呼!昔之士風(fēng)人情，猶之今也。以裕州今日家世之榮，孰不欣羨而愿其有是?孰知當(dāng)薌泉先生罷官時，同朝行輩中，必有相侮笑者，譏毀者，畏罪累而不敢附和者。其家人居室，必不如在官之樂者。且使先生官不罷，其進(jìn)取抑未可量，一遭斥逐，終以不振，獨氣節(jié)重江湖間耳。然則先生之燒車之時，亦可謂計慮之不詳盡者耶?
5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()
A.先生文章名一時，喜山水名：聞名
B.朕少時聞謝御史燒車事，心壯之壯：雄壯
C.語次，因舉薌泉先生之事次：中間
D.昔之士風(fēng)人情，猶之今也之：到
6.下列加點字中，意義和用法相同的一組是(3分)()
A先生為御史公為我呼入，吾得兄事之
B故去官而名益高固一世之雄也，而今安在哉?
C喜山水，乃遍游江浙而陋者乃以斧斤考擊而求之
D昨見其子來汝其勿悲
7.以下六句話，分別編為四組，全都能表現(xiàn)謝御史“氣節(jié)重江湖間”的一組是(3分)()
①先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車 ②所至，人士爭奉筇屐迎
③和珅誅，復(fù)官部郎以卒 ④朕少時聞謝御史燒車事，心壯之
⑤以裕州今日家世之榮，孰不欣羨而愿其有是?⑥使先生官不罷，其進(jìn)取抑未可量
A.①③④B.①②⑤ C.②④⑤D.③⑤⑥
8.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)()
A.謝御史名振定，號薌泉先生，因鞭打飛揚跋扈的和珅寵奴、焚燒和珅車輛而遭和珅報復(fù)，被削職為民。
B.謝御史之子謝興峣因為父親的名望和官聲受到皇帝喜愛，在裕州知州任上被召入京城，提拔為敘州府知府。
C.作者向那位“郎官當(dāng)推御史者”談起謝御史，意在用謝御史不畏權(quán)貴、敢于執(zhí)法的事跡勉勵他做一個剛正不阿的好官。
D.“郎官當(dāng)推御史者”的腐敗言行和謝御史形成強烈的反差，作者對這種只重官位、只重身家利益的庸俗之輩進(jìn)行了猛烈的抨擊。
9.用斜線(/)給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句，并把劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)用斜線(/)斷句：(3分)
方裕州入見時吾鄉(xiāng)人士在京師者盛傳天語以為謝氏父子之至榮也又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。
(2)翻譯：(7分)
①唱陳名貫畢，皇上問曰：“汝湖南人，作京語何也?”(3分)
②孰知當(dāng)薌泉先生罷官時，同朝行輩中，必有相侮笑者，譏毀者，畏罪累而不敢附和者。(4分)
參考答案：
5.B(壯：認(rèn)為勇敢)
6、選B(A第一個為作動詞，第二個為作介詞，解為“替”;B而表轉(zhuǎn)折;C第一個乃為于是，第二個乃為竟然;D第一個其做代詞，他的;第二個其語氣副詞，一定)
7.C(①表現(xiàn)氣節(jié)而非“氣節(jié)重于江湖”;③述其仕途經(jīng)歷，⑥假設(shè)不被罷官的仕途走向，皆無關(guān)“氣節(jié)”。)
8.B(謝興峣因政績卓異被薦入都，其后才受到皇帝喜愛。)
9.(1)方裕州入見時/吾鄉(xiāng)人士在京師者/盛傳天語/以為謝氏父子之至榮也/又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。
(2)①高聲報告姓名籍貫完畢之后，皇上問道：“你是湖南人，卻說京城話，為什么呢?”
②誰知道當(dāng)薌泉先生被罷官的時候，同朝為官地位相同的人中間，一定有侮辱嘲笑他的人，有諷刺詆毀他的人，有畏懼受到連累而不敢?guī)退f話的人。
【文言參考譯文】：
謝御史就是我們湖南湘鄉(xiāng)的謝薌泉先生。在乾隆末年，宰相和珅掌權(quán)，權(quán)勢很大。有一個得寵的奴仆常常乘坐和珅的車馬出門，人們都躲著他，沒有人敢質(zhì)問他。謝薌泉先生擔(dān)任御史，巡查京城時遇到了他，非常生氣，命令士兵將這個奴仆從車上拖了下來，鞭打他。這個奴仆說道：“敢鞭打我!我乘坐我主子的車，你敢鞭打我!”謝先生更加憤怒，將這個奴仆痛打一頓，最后將他坐的車燒掉。謝先生說：“這輛車怎么還能夠讓宰相乘坐呢!”大街上，人們圍聚在一起觀看，歡呼道：“這真是好御史啊!”和珅很恨他，借別的事情免去他的官職讓他回到家鄉(xiāng)。
謝先生的文章在當(dāng)時很聞名，他喜歡山水，于是遍游江浙一帶，他所到的地方，人們爭著送上竹杖和登山鞋迎接。謝先生喝酒作詩，名氣愈來愈大，全天下的人都傳揚稱道“燒車御史”的名號。和珅被誅殺后，他恢復(fù)郎官職務(wù)一直到去世。
到了道光十三年，河南裕州知州謝興峣因為政績優(yōu)異被舉薦來到京城。這個裕洲知州，就是謝御史的兒子，是由翰林改任現(xiàn)職。謝興峣被引見給皇帝的時候，高聲報告姓名籍貫完畢之后，皇上問道：“你是湖南人，卻說京城話，為什么呢?”謝興峣回答說：“我的父親謝振定，擔(dān)任過翰林、御史，我在京城出生長大。”皇上明白過來，問道：“你就是燒掉和珅車子的謝御史的兒子嗎?”于是贊揚謝興峣的家世，勉勵他勤于職事。第二天，皇上對內(nèi)閣大臣說：“我年青時聽說謝御史燒車的事情，心里認(rèn)為那是很豪壯的事。昨天看到他的兒子到來，非常高興。”沒多久，命令提拔謝興峣為敘州府知府。當(dāng)謝興峣入京面見皇上時，我們家鄉(xiāng)在京城的人，盛傳皇上的話，把它看作是謝家父子最大的榮耀，又因謝薌泉先生生在自己的家鄉(xiāng)而感到榮幸，而且拿來向別人夸耀。我知道的情況就是這樣。
我又記起在京城的時候，有一個正被推舉為御史的郎官，在和他交談中間，我順便提起謝薌泉先生的事跡。這位郎官說：“薌泉先生很有學(xué)問，文章又好，再加上那時候清議還被很盛行，所以他被免官后名聲愈來愈大，自己也活得很舒適。現(xiàn)在我們這種人才能方面已經(jīng)比不上他了，而現(xiàn)時人們所看重的，只有官位俸祿罷了，一個御史議論政事，說輕了朋友會笑話，說重了又害怕獲罪，如果有一天栽了跟斗，誰愿意看你一眼呢?況且家中幾十號人口，又依靠誰呢?”我無話可說。唉!過去那些官場風(fēng)氣，依然傳到了現(xiàn)在啊。憑著謝裕州今天家世的榮耀，誰不高興羨慕而且希望他有這樣的結(jié)局?”誰又知道當(dāng)薌泉先生被罷官的時候，同朝為官地位相同的人中間，一定有侮辱嘲笑他的人，有諷刺詆毀他的人，有畏懼受到連累而不敢?guī)退f話的人。他家里人在家中，一定比不上他做官時快樂，況且假如謝先生官職不被罷免，他升職的前景或許不可估量，但一朝遭到罷免，到最后都因此而不能重振局面，只是氣節(jié)被普天下看重罷了。既然這樣，那么謝先生在燒車的時候，也可以說是考慮得不仔細(xì)全面嗎?
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。
體會蘇軾的宇宙觀和人生觀，理解其樂觀曠達(dá)的情懷。
體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。
品味如散文詩一般精練優(yōu)美的語言，體會文章的語言與意境之美。
了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
二、教學(xué)重難點
重點：在整體閱讀把握文章基本思路的基礎(chǔ)上，通過對文章語言的鑒賞，揣摩意境，感悟情蘊。
難點：理解宇宙人生變與不變的哲理，理解作者曠放情懷。
三、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
請大家欣賞對聯(lián)：“明月枝頭叫，黃狗臥花心”與“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭”。林語堂在他的《蘇東坡傳·序》中這樣描述蘇東坡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派……一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”那么，通過《赤壁賦》的學(xué)習(xí)，我們從中又能品出一個什么樣的蘇軾呢？
（二）文體介紹
“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規(guī)模壯闊動人，多采用主客問答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。
（三）文章結(jié)構(gòu)分析
月下泛舟（第1段）：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語言描繪。
明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無邊，秋景如畫。
提問：如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩，作者的心情如何？
明確：作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡直就要脫離人世，升入仙境。美景、美事，帶來美的感受，此乃“山水之樂、詩酒之樂”。
憑吊古今（第2~3段）：
提問：面對良辰美景，主客各自是怎樣表現(xiàn)的？
明確：主人是“飲酒樂甚，扣弦而歌”，且美夢隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂過渡到下文的悲。
提問：作者為何要寫客人之悲？結(jié)合文章具體語句看看作者在悲嘆什么？為什么會有這種悲情？
明確：筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也——英雄安在；英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢？“漁樵江渚，侶魚蝦友麇鹿；駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小；“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，以吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫。作為有著獨步古今才華、遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干的蘇軾，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也——人生短暫，事業(yè)無成；人生短暫，壯志難酬。現(xiàn)實的無奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實沖突的'悲哀，此三悲也。
闡述哲理（第4~5段）：體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程，領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點。
（四）文言知識梳理
通假字：
舉酒屬客（屬-囑）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮-憑）
山川相繆（繆-繚）
舉匏樽以相屬（屬-囑）
活用詞：
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞、泣：使動用法，使……跳舞，使……哭泣）
順流而東也（東：名作動，東去）
侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動用法，以……為伴侶，以……為朋友）
特殊句式：
凌萬頃之茫然（定語后置）
何為其然也？
而今安在哉？（賓語前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）
而又何羨乎！（賓語前置）
是造物者之無盡藏也（判斷句）
（五）總結(jié)提升
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫，及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn)，使文章具有了獨特的審美價值。
（六）布置作業(yè)
背誦全文。
完成課后習(xí)題。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 3
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神
2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3、鑒賞品味課文精美的語言，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。
教學(xué)重點：
1、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神
2、理解課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言。
教學(xué)難點：
了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
教學(xué)方法：
指導(dǎo)閱讀法，點撥法，討論法，分析法，歸納法
教學(xué)設(shè)計：
個性設(shè)計
教學(xué)過程
一、檢查學(xué)生翻譯、朗讀背誦課文況導(dǎo)入本節(jié)課教學(xué)。
二、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)及鑒賞
（一）研讀課文、思考討論問題
1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的？
2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
3、你如何評價作者的觀點？
4、本文在寫作上有何特點？
（二）研討結(jié)果展示、總結(jié)。
附：參考答案要點
1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的？
答：第一段寫友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。引發(fā)了喜悅之情有。第二段因主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”產(chǎn)生“喜”。但喜極生悲，客人的蕭中透出了極“悲”之情。第三段回答了“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。第四段蘇子以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。第五段轉(zhuǎn)悲為喜，是第四段的結(jié)果。
2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
答：作者以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
3、你如何評價作者的觀點？
答：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限。總之，在當(dāng)時的背景下，作者的觀點還是積極的`。
4、本文在寫作上有何特點？
答：（1）寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
（2）“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。
（3）象優(yōu)美、善于取智的語言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
四、布置作業(yè)：
1、完成“研討練習(xí)”第一、二題。
2、完成《學(xué)案》上的練習(xí)題。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 4
教學(xué)目的：
1.知識與技能
（1）體會本文的感情變化和景、情、理水融的特點。
（2）理解本文“以文為賦”的體裁特點。
2.過程和方法
（1）熟讀成誦，品味藝術(shù)手法和語言特點。
（2）提高文言文的閱讀能力。
3.情感、態(tài)度與價值觀
（1）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的意識與能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。
教學(xué)重點
1.體會景、事、情交融的藝術(shù)境界。
2.把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
3.與《念奴嬌·赤壁懷古》的比較鑒賞。
教學(xué)難點
誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。
課時：
1課時
教學(xué)過程
一.導(dǎo)入
這篇課文我們已經(jīng)對字詞有了一個簡單的梳理。這篇課文最大的寫作特點就是情景理交融，今天我們再次走進(jìn)《赤壁賦》，體會這個寫作特點。
二.文本研討
（一）請同學(xué)們找出寫景的句子，并大聲朗讀，體會情感。
第一段：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。
“一切景語皆情語”，從這里的景中我們可以看出作者怎樣的情呢？用課文中的一個字來說就是——樂。
（二）思考課文里還有哪些情？
悲情：
1.在第二段中由于高興而高歌，面對如此良辰美景，見茫茫月色江水，觸景生情，產(chǎn)生美人天各一方之嘆。情感也進(jìn)而由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。（思考：“美人”指代什么？）
蘇軾是一個詩、詞、文、書法等各方面都有杰出成就的曠世奇才。他因反對王安石變法遭到排擠，因“烏臺詩案”被貶謫到黃州當(dāng)團練副使，不得干預(yù)公務(wù)。
對蘇軾來說，“美人”意味著實現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人”，成了他可望而不可即的追念，成了遙遠(yuǎn)的夢想。才華橫溢的他，正值壯年，遭此厄運，困守黃州的現(xiàn)實把蘇軾所有的夢想擊得粉碎，只留下悵然的嘆息。
經(jīng)過吟詩與吹洞簫的描寫，使泛舟的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。
2.第三段眼前之景激發(fā)了聯(lián)想，由眼前之景聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者？
眼前之景引發(fā)了客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。
（三）這篇課文最大的寫作特點就是情景理交融，那么，哪里是闡釋理的？
第四段水風(fēng)月這些景物闡釋哲理。
用水與月作比喻，引發(fā)出變與不變的思考。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛，這是借眼前的景來說理，寓理于景。
由此，蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然。大自然是個無窮寶藏，要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣，從大自然中尋找精神寄托。可見他曠達(dá)的胸懷，樂觀的處世態(tài)度。
也正是這精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點，而是在原來情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。
（四）再次朗讀第四段，讀出慷慨激昂的感情。
（五）總結(jié)
有名家如此點評《赤壁賦》：此賦通篇只說風(fēng)月——金圣嘆；以江山風(fēng)月作骨——林云銘。
的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開，蘇子的“樂”和客的“悲”都是由眼前之景生發(fā)出的（情由景生），蘇子對“人生與宇宙”哲理的闡述也是以眼前之景為喻的（理由景生）。
眼前之景引思，眼前之景觸動心靈，眼前之景激發(fā)聯(lián)想，眼前之景闡釋哲理，眼前之景預(yù)示人生。
二.比較閱讀
蘇軾在黃州留下了三部名篇：《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》和《后赤壁賦》。高中課本有兩篇：《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，作品之間有太多的相似，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇（首）作品，會發(fā)現(xiàn)它們同中存異。
1.都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，場面宏大，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔；次寫驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸；再寫浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來。氣勢宏大，境界壯闊。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。詩人泛舟江上，正是初秋時節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩人心情閑適瀟灑。赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，表現(xiàn)出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。
2.都寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩人通過從不同角度的描寫，寫出了周瑜運籌帷幄、指揮若定的儒將風(fēng)范和過人的膽識和才智。（少年英俊、從容瀟灑、儒雅、指揮若定）
勝利的英雄周瑜，實是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無成的失意，為下文抒情蓄勢。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人先寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”，一“破”一“下”，勢不可擋；次寫軍隊之多，氣勢之大，水軍船隊首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫曹操不可一世的.驕態(tài)，面對長江喝酒，橫執(zhí)長矛吟詩，這實在是一個蓋世的英雄。詩人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢后，最后卻來一句“而今安在哉？”來否定虛化。是啊！擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩人呢？故詩人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)己悲，用得恰到好處。
3.都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。
詞中，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩人以酒祭月，表達(dá)了對古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩人內(nèi)心雖有苦悶彷徨，但是思想還是樂觀曠達(dá)、昂揚向上的。
若從不變的角度看，看似短暫的也是永恒。山間的明月，耳畔的清風(fēng)，都是造物主的饋贈。詩人發(fā)現(xiàn)了生命的價值，凸現(xiàn)了生命的偉大，因而去享受生活，享受造物者之無盡藏。經(jīng)歷了人生的悲歡離合、仕途的逆境坎坷的詩人深知生命的短暫，參透了是非榮辱，但是并沒有從萬事皆空的角度去放棄和忽略生命，而是對生命充滿了眷顧和感激。詩人對永恒執(zhí)著地追求，這不是消極的頹唐。如果說《念奴嬌》更多地借助黃老思想來排遣憂愁的話，那么，《前赤壁賦》則更多一些積極入世的色彩。
三.拓展延伸
1.蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境是否消極？你是怎樣看的？對你有何影響？你是怎樣對待挫折的？
2.真有這樣一場主客對話嗎？真有吹洞簫的客人嗎？
四.課堂小結(jié)
本節(jié)課我們對《赤壁賦》的內(nèi)容進(jìn)行賞析，體會了文章景、情、理完美結(jié)合的寫作特點。在今后的寫作中我們可以借鑒蘇軾的這種手法，而他作品中的精彩語句也可以為我們所用。
在以后的人生道路上，我們肯定會遇到很多挫折和不順，希望大家能學(xué)習(xí)蘇軾，努力保持樂觀積極的心態(tài)。
板書：
赤壁賦
心情變化：樂—悲—樂
寫作特點：情景理交融
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 5
教學(xué)目標(biāo)
1、通過指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。
2、通過研習(xí)探討，把握作者對自然和人生的雙重感悟。
2、通過預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實詞，“之”、“然”、等虛詞，同時積累常見的文言句式。
教學(xué)重點與難點
1、如何理解作者對人生的看法。
2、個性化鑒賞：景、情、理的融合，語言特點等。
課時安排
教學(xué)過程
第一課時
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
二、作者和解題：
以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。
三、第一環(huán)節(jié)：
聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：
以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：
詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語后置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路
教師點撥：
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的`態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
落實教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：
學(xué)生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 6
【教材分析】
《赤壁賦》是第四冊古代散文單元中一篇哲理性很強并蘊涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見一斑。而且，蘇軾是我國文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生。
【學(xué)生分析】
經(jīng)過近兩年的高中語文學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識，有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過作品這道長廊，走進(jìn)作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界。
【任務(wù)分析】
掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時期蘇軾的思想軌跡。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：掌握有關(guān)文言實詞和虛詞提高理解文本分析能力
過程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》
態(tài)度情感與價值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。
【重點難點】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識。
2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運用的妙處。
3、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【設(shè)計思想】
分兩步：
一、掌握《赤壁賦》的基本知識及背誦;
二、比較“三詠赤壁”探討黃州時期蘇軾的思想。
【教學(xué)過程】
第一課時
美讀成誦
(一)導(dǎo)語
(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨特魅力。
(齊讀)
(二)指導(dǎo)誦讀
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。
2、讀出氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”
3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。
(三)內(nèi)容簡析
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
第一段，寫了什么?
描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。
第二段，有什么變化?
寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，為什么而悲?
寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，“我”為什么樂觀?
寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段，首尾的關(guān)系：
寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。
(四)讀熟
示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀
第二課時
理解背誦
(一)提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)
明確：
描寫風(fēng)月：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月：
客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。
(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)
客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。
蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
(三)寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的.角度講解，提高寫作)
蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
總之，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。”(馬積高《賦史》)
(四)作業(yè)：
復(fù)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會作者思想
第三課時
研討思想
(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路
(二)寫作背景
學(xué)生介紹：
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
(三)比較分析蘇軾黃州時期的心路歷程(讀他這一時期的作品時，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)
1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?
“江山如畫，一時多少豪杰”：見景生情，壯懷激烈
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄，
“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)
“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無奈虛度
“人生如夢，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無
看蘇軾思想，積極樂觀還是消極悲觀?
《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無足輕重!
素來有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。
所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟世情懷及找不到出路的苦悶。
2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?
山川美景，“羽化登仙”的山水之樂;
簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無之感慨，跌入現(xiàn)實人生的苦悶;
“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂觀中得到解脫。
稍晚的《前赤壁賦》，從樂到悲，又以樂作結(jié)。正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。
老師解說：
在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對人生的坎坷。
《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。
3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書什么?
山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。
記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，更像一篇游記。
詭異的道士化鶴的故事收束全文。
這里面是什么思想?
老師引導(dǎo)：
如果說，《前赤壁賦》以說理為主，說理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá);
后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無滓的自然之境。詩人處處以自然本心對人處事，無有雜念二心，樂則樂，悲則悲，恐則恐，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無刻意造作的人為痕跡。“劃然長嘯”的詩人與“戛然長鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識”，這種夢幻般的飛速變化，卻沒有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，物我合一，無所哀，無所羨。
可以說蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。
4、小結(jié)深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩文中頗有體現(xiàn)。
可以說正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達(dá)樂觀。可以說這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ)，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨善其身;達(dá)則兼濟天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。
(四)作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》
【教學(xué)總結(jié)】
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦是本文學(xué)習(xí)的重點之一。背誦不是一個獨立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過程中相機強化。弄清楚黃州時期蘇軾的思想是一大難點要做好充分的準(zhǔn)備工作。
對蘇軾的思想進(jìn)行由點到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí)，整體把握，做綜合的研究。
“溫故而知新，可以為師矣”，有意地聯(lián)系以前學(xué)過的東西，既可以幫助理解新文章，又可以激活已有的積累，有新的理解和認(rèn)識。更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識，整體把握的意識，思維能力提高。
【教學(xué)后記】
如果僅就課文而言，學(xué)習(xí)起來是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，理解他在厄運中的奮爭及精神的救贖可能有點困難，但學(xué)生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺得下再大的工夫也是值得的!
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 7
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、了解“賦”的特點，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、理解本文情、景、理渾然一體的特色
3、體會作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟的復(fù)雜思想。
[學(xué)習(xí)重點]
1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。
2、把握作者思想感情由樂——悲——喜的變化過程。
[學(xué)習(xí)難點]：
課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]
一、導(dǎo)語：
前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。這就是著名的“烏臺詩案”，后來蘇軾貶謫到黃州作團練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的.打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
三、字詞句梳理：
1、通假字：
①舉酒屬客屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑
③山川相繆繆——繚
④舉匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞：
①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動用法）
②順流而東也東：東去（名作動）
③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動用法）
3、特殊句式：
①凌萬頃之茫然（定語后置）
②何為其然也？（賓語前置）
③而今安在哉？（賓語前置））
④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）
⑤而又何羨乎！（賓語前置
⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）
四、文章內(nèi)容：
第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）
第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂”而“悲”）
第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：
第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點：
1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識而已。
2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷。
第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）
第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。
由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達(dá)樂觀曠達(dá)的理性美。
五、藝術(shù)特色：
1、情、景、理融合：記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合。
2、樂——悲——喜的情感變化；
3、儒道兼濟的復(fù)雜思想。
余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”“客觀景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。”
六、布置作業(yè)
東坡兩次游赤壁，分別寫了《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 8
【教學(xué)設(shè)想】
《赤壁賦》文筆優(yōu)美，文采飛揚，駢散結(jié)合。寫景部分精警凝練，形象鮮明。議論部分自由豪放，恣肆雄健。許多句子都是流傳千古的名句，特別便于學(xué)生誦讀。因此，我準(zhǔn)備從讀入手，把欣賞品味語言作為重點，與學(xué)生進(jìn)行賞析性交流，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與作者對話。體現(xiàn)學(xué)生的自主―探究―合作的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能在全文寫景、抒情、議論的巧妙融合中體會到詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
第一步：導(dǎo)讀。教師背誦全文，學(xué)生整體感知，領(lǐng)悟品味，尋找自己喜歡的句、段，并稍作分析。這一步目的是為了熟悉課文，并且為下一步的鑒賞活動做準(zhǔn)備。
第二步：自讀。學(xué)生多角度賞讀，品味細(xì)節(jié)，為理清全文思路作鋪墊。
第三步：憶讀。當(dāng)堂背誦精彩語句，檢驗理解程度，為品鑒文章深層情感和思想旨趣預(yù)設(shè)伏筆。
第四步：研讀。通過悟讀關(guān)鍵語句，體會貫穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。
【教學(xué)重點】
品味語言之美，把握旨趣之妙。
【教學(xué)難點】
文中辯理句子的理解，體會作者的思想觀點。
【教學(xué)安排】
一課時
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體幻燈片
板書設(shè)計：
賞秋江月夜之美景
聽簫歌相和之哀聲
嘆吾聲須臾之悲情
悟變與不變之妙理
【教學(xué)目的`】
知識目標(biāo)：
掌握屬、斗、繆、釃、扁、藏等字的讀音規(guī)則以及幾個特殊句式。
能力目標(biāo)：
1、初步掌握誦讀的規(guī)則。
2、學(xué)會多角度品析精彩語句，通過朗讀背誦提升效果。
3、在理解文句深層含義的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟作者睿智超群的人生哲學(xué)。
德育目標(biāo)：
1、品味文中寫景抒情的名句，提升自己的文學(xué)品位和審美情趣。
2、領(lǐng)悟作者高超的人生哲學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗、樂觀進(jìn)取的人生品格和熱愛生命、熱愛生活的人生態(tài)度，樹立積極的人生價值觀。
【教學(xué)過程】
一、提問導(dǎo)入
歲月易逝，人生短暫。面對有限的人生，面對人生中的挫折與磨難，你有哪些感想?
二、檢查預(yù)習(xí)
屬、斗、繆、釃、扁、藏、藉
三、聽讀課文，品味欣賞
1、品讀第一段中寫景的名句：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江，水光接天”。
2、品味第二段中寫簫聲的句子：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”
3、品析第三段中抒情的句子：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”
4、品鑒第四段中議論說理的句子：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”
四、理清思路，背誦語段
本文每段均有精彩語句，許多寫景、抒情、議論的名句都流傳千古，正是需要在反復(fù)朗讀中成誦。
五、鑒賞情感，研習(xí)旨趣
一問：為什么在第一段如此優(yōu)美的景色描寫之后會有簫歌之悲產(chǎn)生?全文的情感是怎樣發(fā)展變化的?
二問：蘇子扣舷而歌中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句在全文中起何作用?體現(xiàn)了作者什么樣的思想和情感?
三問：蘇子“變與不變”的理論和“物各有主”的觀點體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度?
六、課堂延伸，拓展思維
呼應(yīng)開頭提問：學(xué)習(xí)了《赤壁賦》一文，你看到了一個怎樣的東坡?從他身上你學(xué)到了什么?
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 9
一、文本分析
這篇課文選自蘇教版高中語文必修一“像山那樣思考”專題中的第二個板塊“與造物者游”。這篇課文的內(nèi)容是：作者與朋友們夜游赤壁，發(fā)出對自然的感慨和理性思考。這篇課文的特點是：內(nèi)容經(jīng)典，作者和客人在自然中飲酒放歌，從感嘆人生短暫無常到精神解脫；技巧獨特，運用對仗、排比、主客問答、景物描寫等多種方式；知識典型，“屬”等文言實詞和“而”等文言虛詞意義和用法具有典型性。
二、學(xué)生分析
學(xué)生需要從中學(xué)到的是：作者的辯證唯物主義認(rèn)識論和樂觀、豁達(dá)的'人生觀，以及在景、情、理交融中對仗、排比等寫作方法，并學(xué)習(xí)“屬”、“而”等文言實詞虛詞的意義和用法。學(xué)生已經(jīng)基本具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：對文言文的實詞和虛詞等已經(jīng)有了一定的理解和掌握；在情感上，對學(xué)習(xí)的重要性等已經(jīng)有一定的認(rèn)識和體會。學(xué)生需要采用的學(xué)習(xí)方法是：誦讀涵泳法、查閱字典法、質(zhì)疑探究法等多種自主學(xué)習(xí)的方法。
三、任務(wù)分析
（一）三維目標(biāo)
1.知識與能力
（1）能說出“屬”等實詞和“而”等虛詞的意義和用法；
（2）能解釋本文對仗、排比、主客問答的方法和效果；
（3）能背誦并默寫全文。
2.過程與方法
（1）能在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的過程中運用提問和探究的方法；
（2）能在體會作者情感的過程中運用誦讀和體驗的方法。
3.情感態(tài)度與價值觀
（1）能感受作者人生永恒的樂觀心態(tài)；
（2）能體會作者的認(rèn)識論和人生觀。
（二）教學(xué)重點
能說出“屬”等實詞和“而”等虛詞的意義和用法。
（三）教學(xué)難點
能解釋本文對仗、排比、主客問答等方法和效果。
（四）教學(xué)方法
提問法、講授法、點撥法、交流討論法等服從于學(xué)生學(xué)習(xí)需要的方法。
四、過程設(shè)計
各位，提到“赤壁”，你會想到什么？那蘇軾筆下的赤壁是不是就是赤壁之戰(zhàn)所在的地方呢？（此處的赤壁在今天的湖北黃岡，因為形狀像鼻子，人稱赤鼻磯。）蘇軾知道自己游玩的不是古戰(zhàn)場赤壁嗎？（在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中有提到。）讓我們一起走進(jìn)這個在黃州的赤壁，我們要學(xué)習(xí)的課文是——《赤壁賦》。賦是一種文體，對于這種文體的特點，讓我們在學(xué)習(xí)這篇課文后進(jìn)行總結(jié)。
（設(shè)計意圖：讓學(xué)生由“赤壁”進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 10
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握文中相關(guān)文言常識；
2．了解作者情感變化及其感悟；
3．品味語言，體會課文景、情、理交融的特點；
【教學(xué)重點】
目標(biāo)1、3
【教學(xué)方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學(xué)輔助】
多媒體課件
【教學(xué)時數(shù)】
2課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
由“赤壁”之爭導(dǎo)入課文。
二、整體感知
1．介紹蘇軾及相關(guān)背景。
（師生共同回憶。）
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州做團練副使。既不準(zhǔn)他簽署公事，又不準(zhǔn)他到安置之地，過著半囚徒似的生活。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年（1082）七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾又舟游赤壁之下的長江，無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免，但坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，寫下了著名的《赤壁賦》。課文又稱《前赤壁賦》。當(dāng)年冬，蘇軾再游赤壁，又寫下了一篇賦。
蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處。見課文注釋①。
2．關(guān)于“賦”。
賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。
3．學(xué)生聽課文朗讀，正音正字。
4．學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。
5．學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。
6．教師點撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到生存態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。
第一段──月夜泛舟的陶醉；
第二段──悲涼簫聲的傷感；
第三段──人生失意的悲情；
第四段──隨緣而安的態(tài)度；
第五段──忘情塵世的灑脫。
三、合作探究
1．作者筆下的月亮是怎樣變化的？試分析。
明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的.化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”，甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。
2．如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？
明確：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。
主──作為道者的蘇軾──達(dá)觀──因緣自適，隨遇而安。
客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小。
3．怎樣闡述了“變與不變”的哲理？
明確：借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者──如清風(fēng)明月──則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。）從宇宙的變化說到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬物與我為一，都會無窮無盡。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來說也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）
4．藝術(shù)特色。
(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
(2)以文為賦，駢散結(jié)合。
明確：本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
(3)形象優(yōu)美，善于取譬。
明確：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
5．學(xué)生討論古代文人“達(dá)”時與“窮”時的思想變化。
（可結(jié)合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導(dǎo)其思想積極方面。）
四、梳理·積累
1．一詞多義。
(1)屬
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章（囑托，引申為“勸酒”）
屬予作文以記之（《岳陽樓記》）（通“囑”，囑托）
司命之所屬（《扁鵲見蔡桓公》）（在）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（《琵琶行》）（隸屬、屬于）
時維九月，序?qū)偃铮ā峨蹰w序》）（動詞，屬于、是）
若屬皆為所虜（《鴻門宴》）（表復(fù)數(shù)，這些，類）
神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）（類似）
或是下屬稟見（部屬）
(2)蓋
吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣（《項脊軒志》）（名詞，傘蓋）
枝枝相覆蓋，葉葉相交通（《孔雀東南飛》）（覆蓋、遮蓋）
蓋余所至，比其好游者尚不能十一（《游褒禪山記》）（大概）
善始者實繁，克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）（大概）
不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完（《六國論》）（大概因為）
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（大概因為）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李勃之陋也（因為）
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（連詞，假若）
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也（句首發(fā)語詞）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（大概，引申為原來）
(3)曾
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（《琵琶行》）（曾經(jīng)）
所以動心忍性，曾益其所不能（《孟子二章》）（通“增”）
曾不如早索我于枯魚之肆（竟，竟然）
老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說趙太后》）（連……都）
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬（連…都）
今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我（還）
(4)歌
扣舷而歌之（動詞，唱）
歌曰（名詞，歌詞）
倚歌而和之（名詞，歌聲）
(5)下
方其破荊州，下江陵（動詞，攻克，打下）
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，位置低的，與“上”相對）
(6)之
縱一葦之所如（往，到，動）
哀吾生之須臾（助詞，主謂之間不譯）
惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)動詞，的）
耳得之而為聲（代詞，它）
月出于東山之上（助詞，不譯）
(7)于
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）
此非孟德之困于周郎者乎（助詞，表被動）
月出于東山之上（介詞，從）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（相當(dāng)于“然”）
山川相繆，郁乎蒼蒼（相當(dāng)于“然”）
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（句中停頓）
胡為乎遑遑欲何之（句中停頓）
日食飲得無衰乎（揣測語氣）
2．通假字。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（“馮”通“憑”，乘）
山川相繆，郁乎蒼蒼（“繆”通“繚”，盤繞）
肴核既盡，杯盤狼籍（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂）
3．詞類活用。
西望夏口，東望武昌（方位名詞，“西”“東”作狀語，表示動作行為“望”的方向：向……）
舞幽壑之潛蛟（舞，動詞的使動用法，使……起舞）
泣孤舟之嫠婦（泣，動詞的使動用法：使……哭泣）
侶魚蝦而友麋鹿（侶，名詞的意動用法，以……為伴侶。友，名詞的意動用法，以……為朋友）
月明星稀，烏鵲南飛（南，向南，名詞作狀語）
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之（名做動，唱）
方其破荊州，下江陵，順流而東也（名做動，攻下）
4．古今異義。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章（古：詩經(jīng)的篇名；今：美好的樣子）
白露橫江，水光接天（古：水氣；今：二十四節(jié)氣之一）
蘇子愀然，正襟危坐（古：端正；今：危險）
5．文言句式。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（定語后置）
渺渺兮予懷，望美人兮天一方（主謂倒裝）
正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（賓語前置）
固一世之雄也，而今安在哉（賓語前置）
此非孟德之困于周郎者乎（被動句）
釃酒臨江，橫槊賦詩（狀語后置）
自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也（判斷句）
五、作業(yè)
1．背誦課文；
2．筆譯全文。
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