長恨歌 白居易教案
一、教學要求
1.了解白居易的生平和詩歌創作特點。
2.了解《長恨歌》本事及其在文學史上的重大影響。 3.分析李、楊愛情悲劇的深刻歷史教訓。
二、學習要點
《長恨歌》就是歌“長恨”。“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。
三、作者介紹
1、作者生平
白居易(772—846)，字樂天，號香山居士，醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南，出生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)，晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱白傅，白文公。
白居易出身于“世敦儒業”的仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，少年時讀書刻苦五六歲便學寫詩，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時期，曾經集中、統一而強大的唐帝國，已逐步滑坡。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。
白居易出生不久，河南一帶發生了戰事，他小小年紀就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當時真情的一首絕句《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數行鄉淚一封書。”還寫過一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，„„共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”(《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處…符離及下邽弟妹》)這些詩寫出了白居易當時的生活狀況和心理感受，也反映出當時社會動蕩不安、人民流離失所的狀況。
他十六歲時，到長安謀取功名。當時的詩家前輩顧況見到幼小的白居易后，就拿白居易的名字開涮，說是：“長安米貴，居恐不易。”白居易呈上自己寫的詩《賦得古原草送別》，顧況看了這首詩中居然有 “野火燒不盡，春風吹又生”這樣驚人的句子后，才不得不改口說白居易有這樣的才華，長安還是住得下的。但白居易應試落第。
貞元十六年(800)，29歲的白居易以第四名及進士第，結識元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”， 32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年(808)拜左拾遺。元和四年(809)，與元稹、李紳共同發起和“新樂府運動”。因得罪當時的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時政，難免使得皇上或權臣不滿。后來曾被貶為江州司馬。晚年定居洛陽，為避嫌消災，也為消解煩惱，白居易以妓樂詩酒放情自娛，并且開始信佛，以詩、酒、禪、琴尋找精神倚托，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們為了懷念他，把這個湖堤命名為“白堤”。 從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態中。但作為一個詩人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩人。
白居易是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現實主義詩人，是唐代詩人中作品最多的一個。一生中留下作品詩歌3000多首，作品有《白香山集》七十一卷。《白氏長慶集》五十卷。
2、作家思想 (1)政治思想
其思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。
(2)詩歌理論
A、強調文藝的目的性，內容要充實。 文章合為時而著，歌詩合為事而作。(《與元九書》)
B、詩歌要抒發情感，重視語言，講究聲律，有所寄托。 詩者：根情，苗言，華聲，實義。(《與元九書》)
C、詩歌要反映社會現實，重視諷喻，要對社會和現實有所作用。 惟歌生民病，愿得天子知。(《寄唐生》) 補察時政，泄導人情。(《與元九書》)
他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(同上)，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則：
“辭質而徑”，辭句質樸，表達直率; “言直而切”，直書其事，切近事理; “事核而實”，內容真實，有案可稽; “體順而肆”，文字流暢，易于吟唱(《新樂府序》)。
他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
3、文學創作 (1)詩歌
白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內容區分，但有相交。四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了“兼濟之志”;閑適詩顯示出“獨善之義”;都是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則“或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”(《與元九書》)。
A、諷諭詩是白詩中的精華。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整，情節生動，人物情節細致傳神。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。
B、閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側面表現對現實的不滿，說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。
C、感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語言成就突出。此二詩敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動人。但這類詩中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。
D、雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。 另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩，也頗為時人效仿。
白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白詩的啟示。后代劇作家也多有據白詩故事進行再創作，如白樸、洪據《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》;馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩詞句，也多為宋、元、明話本所采用。
(2)散文
白居易不屬韓柳文學團體，但也是新體古文的倡導者和創作者。其《策林》75篇，識見卓著，議論風發，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。
《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優秀之作。
(3)詞作
白居易還是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞發展開拓了道路。
4、本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》(初名《白氏長慶集》)，收詩文3800多篇，后散亂。現存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩文3600多篇(羼入幾十篇他人作品)。明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩集》僅收詩。今人顧學頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。近人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍。
5、對《長恨歌》的評價
樂天之長恨歌，實系自許以為壓卷之杰構，而亦為當時之人所極欣賞且流傳最廣之作品。此無怪乎壓千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州，……王公妾婦牛童馬走之口無不道。
——陳寅恪《元白詩鑒證稿》
如此長篇，一氣舒卷，時復風華掩映，非有絕世才力未易到也。 ——紀昀《唐宋詩醇》
此詩皆為七言絕句詩。平聲與仄聲間次而押，如初四句為押平聲，次四句即押仄聲，……蓋每四句一轉，每一轉四句。
——劉鐵冷《作詩百法》 浮名不系名居易 ，造化無為字樂天。童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》。 ——蔡居厚《詩史》
四、作品賞析
1、解題 這首詩創作于元和元年(806)，當時詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。他的朋友陳鴻曾作《長恨歌傳》，在其中交代過白居易寫這首詩的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質夫同游仙游寺，說起了當地流傳已久的唐玄宗與楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質夫舉著一杯酒來到白居易面前，說：“這種曠世之事，如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤色，就會隨著時間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩之道，情感豐富，你試著為這個故事寫一首詩，如何?”白居易在朋友們的慫恿下寫成了《長恨歌》。此詩因是悲劇故事，故以“長恨歌”名篇，“長恨”：長久的遺憾。
2、主旨
他的意圖不僅在于對史事有感而發，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來的統治者引以為戒。所以詩的前半部對唐玄宗李隆基的荒淫誤國有所諷刺和批評，但由于作者當時對李楊的愛情悲慘的看法非常復雜，所以全篇主要是描寫李楊愛情的真摯和永恒，寄寓了作者深厚的同情。這樣一來，全詩主題顯得很復雜，說法難以統一。
3、詩意與分析 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
注釋：漢皇：指唐玄宗，因唐人寫本朝皇帝的事，不便直說唐朝，故以漢代唐。重色：貪戀女色。御宇：統治全國。
詩意：漢家的皇上看重傾城傾國的容貌，想找一位絕代佳人。可惜在位多少年來一直沒有找到。 分析：這是第一部分的第一層。詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
注釋：楊家有女：指楊貴妃。楊貴妃乳名玉環，弘農華陰人，后遷居蒲州永樂(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養在叔父玄珪家。開元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒。回眸：回頭顧盼。眸：眼珠。無顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語見《詩經·衛風》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是。花顏：如花容顏。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實際上唐玄宗后宮美女多至四萬。金屋：華麗的房屋。語見《漢武故事》：“武帝以為太子時，長公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來以金屋泛指被男子寵愛的婦女的住處，此指楊妃的住處。
詩意：楊家有位剛剛長成的姑娘，養在深閨里，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時呈現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時。花一般的容貌、云一樣的鬢發，金步搖在頭上顫動。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽已經高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。
分析：這是第一部分的第二層。緊接著上一層，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。遂令天下父母心， 不重生男重生女。
注釋：列土：列通裂。可憐：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長恨歌傳》：“當時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門上楣。’其為人心羨慕如此。”
詩意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個女郎。
分析：這是第一部分的第三層。寫貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門戶”，天下人則因此易志，皆想生女。
驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發出聲音。絲竹：樂器。
詩意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。
分析：這是第一部分的第四層。寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。
第一部分：寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
注釋：驚破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛軍，其實只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛隊。
詩意：誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊的車馬逃
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
注釋：楊家有女：指楊貴妃。楊貴妃乳名玉環，弘農華陰人，后遷居蒲州永樂(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養在叔父玄珪家。開元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒。回眸：回頭顧盼。眸：眼珠。無顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語見《詩經·衛風》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是。花顏：如花容顏。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實際上唐玄宗后宮美女多至四萬。金屋：華麗的房屋。語見《漢武故事》：“武帝以為太子時，長公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來以金屋泛指被男子寵愛的婦女的住處，此指楊妃的住處。
詩意：楊家有位剛剛長成的姑娘，養在深閨里，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時呈現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時。花一般的容貌、云一樣的鬢發，金步搖在頭上顫動。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽已經高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。
分析：這是第一部分的第二層。緊接著上一層，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。遂令天下父母心， 不重生男重生女。
注釋：列土：列通裂。可憐：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長恨歌傳》：“當時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門上楣。’其為人心羨慕如此。”
詩意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個女郎。
分析：這是第一部分的第三層。寫貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門戶”，天下人則因此易志，皆想生女。
驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發出聲音。絲竹：樂器。
詩意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。
分析：這是第一部分的第四層。寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。
第一部分：寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
注釋：驚破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛軍，其實只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛隊。
詩意：誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊的車馬逃
往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來里。六軍不肯前進，怎么辦?美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，無法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來。
分析：這是第二部分的第一節。詩人寫安史之亂發生皇帝倉皇西南出逃楊妃慘死的情景。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中是個關鍵性的情節，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇。
黃埃散漫風蕭索， 云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
注釋：黃埃散漫：指路上塵土飛揚。 縈紆：曲折環繞。峨嵋山：以此泛指蜀道的艱難與荒涼。日色薄：日光黯淡。夜雨聞鈴：在下雨的夜間聽到鈴聲。《明皇別錄》：“(明皇)初入斜谷，屬淋雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應，上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨焉。”
詩意：棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著心愛的人，情思難斷絕。在離宮里看見月光是傷心的顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息。
分析：這是第二部分的第二節。寫李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。
第二部分：寫楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。
天旋日轉回龍馭， 到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。 注釋：此：指馬嵬驛。不見玉顏空死處：一解為不見玉顏，只見死處。
詩意：總算有一天，時局變換圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經空無痕跡，美人當年白白死去的那塊地方已經無法尋覓。
分析：這是第三部分的第一層。寫安史之亂平定，李于回長安途中路經馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
注釋：都門：京城之門。信馬歸：不加控制任馬自行，形容悲傷失意。池苑：指皇城的池臺樓閣花草樹木。芙蓉如面柳如眉：由池苑的景物想到楊貴妃的容顏，睹物思人，物是人非。
詩意：君臣面面相對，眼淚灑滿衣襟，向東望望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚?
分析：這是第三部分的第二層。寫李初回長安時君臣相顧，睹物思人，不禁黯然神傷。
春風桃李花開夜， 秋雨梧桐葉落時。
詩意：這春風吹開桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時辰(都浸染著相思)!
分析：這一層寫李對楊的無窮思念。“春風桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場景，以顯示李的思念無時不在、無處不在。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
注釋：西宮南苑：指玄宗回長安后居住的地方，實際上當時他已被軟禁。梨園弟子：玄宗喜愛歌舞，并通曉音律，曾選“坐部伎”子弟三百人，教習于梨園。又有宮女數百人，習藝于宜春苑北，均稱梨園弟子。
詩意：太極宮和興慶宮的草長得很深了也無人拔，樹葉落滿了臺階也無人掃。當年的梨園弟子，如今已生出白發。女官和宮女們也都已衰老。
分析：這一層寫李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關描寫遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫他對楊的懷念。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。 注釋：遲遲：緩慢貌。耿耿：明亮貌。
詩意：晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了多年，從不見你的靈魂進入我的夢境。
分析：這一層寫李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開啟下文，以想入非非生發出道士招魂。
第三部分：寫唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經年，可謂長矣。唐玄宗在還都路上追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。為感君王展轉思， 遂教方士殷勤覓。
注釋：臨邛道士鴻都客：臨邛的道士到京城作客。鴻都：指京城。致魂魄：招魂。
詩意：京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠招來亡魂。他感動于皇上輾轉懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。
分析：這一層寫李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。 中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
注釋：排空馭氣：在空中騰云。碧落：道家稱東方第一層天為碧落。這里指天堂。黃泉：地深處，這里指地獄。五云：五色的云，指祥云。參差是：好像是，仿佛是。
詩意：方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽來好像是要找的人。
分析：這是第四部分的第二層。寫道士尋覓楊的曲折經過。“忽聞海上有仙山”二句生面別開，使情節絕處逢生，波折再起。
金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
注釋：小玉、雙成：小玉：吳王夫差的女兒，相傳死后成仙。雙成：董雙成，相傳是西王母的侍女。這里借指太真的侍女。九華帳：繡著各種華美圖案的帷帳。珠箔：珠簾。銀屏：鑲銀屏風。新睡覺：才睡醒。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨：這是形容楊貴妃眼淚婆娑，風情萬種的名句，其中大有易覺之意。其貌沒有直寫，而是移它景給人的觀感來寫。
詩意：方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和雙成。她聽說漢家天子派來了使臣，不由得從九華帳的夢中驚醒。推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。
分析：這是第四部分的第三層。寫道士歷經波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺”以下所寫楊之步態容貌，是道士眼中見到的景。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕， 蓬菜宮中日月長。
回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。
注釋：凝睇：定睛出神貌。謝：陳辭相告。音容兩渺茫：指由于不能相見，不通音訊而音容模糊。音容：聲音容貌，指樣子。渺茫：模糊不清。人寰：人世。舊物：楊妃生前用過之物，即下面的金釵，鈿合之類。這些是玄宗當年贈給她的定情之物。在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝：這是楊妃發出的誓言。比翼鳥、連理枝象征堅貞不渝的愛情。
詩意：她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長!俯瞰人間，只看見云霧，看不見長安。只有用舊物表達我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見!臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜里沒人我們兩個說的悄悄話：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝。天長地久也有一天會終結，這恨啊，亙久不斷，永不會有消逝的那一朝。
分析：這是第四部分的第四層。寫楊面對君使，托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無絕期”點題，結束全詩。
第四部分：寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯想、回味的余地。
4、段落層次
詩篇可分為四部分：(見教材所分四段)
第一部分(從開頭到“君王盡日看不足)楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國;分四層： 第一層(頭兩句)：敘述李、楊會合過程。敘述簡明，舍去一切枝蔓，為下文大肆鋪寫長恨留足余地。首兩句暗寓諷刺，為君者多年專求美色，荒廢國事之意已豁然其中。
第二層(從“楊家有女初長成”到“玉樓宴罷醉和春”)：寫李、楊遇合后的歡愛眷戀，為后文寫二人之訣別、長恨作襯墊。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”兩句，明言玄宗迷戀美色;“春從春游夜專夜”、“三千寵愛在一身”兩句，突出貴妃得寵專房。
第三層(從“姊妹弟兄皆列土”到“不重生男重生女”)：寫貴妃舉家騰達，勢焰熏天及其獲寵對天下的影響。后兩句寫因一貴妃而竟使天下父母易志，語句夸張而語意怨懟。
第四層(末四句)：寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。 第二部分(從“漁陽鼙鼓動地來”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)變亂驟生，馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸;分兩層：
第一層(從“漁陽鼙鼓動地來”到“回看血淚相和流”)：寫馬嵬驛兵變，貴妃喪生。從這一層開始，作者對李、楊的態度由批評轉為同情，感情也由怨懟轉為哀憫。
第二層(從“黃埃散漫風蕭索”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)：寫李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。
第三部分(從“天旋地轉回龍馭”到“魂魄不曾來入夢”)還都觸景生情，回宮綿綿相思; 第一層(從“天旋地轉回龍馭”到“不見玉顏空死處”)：寫安史之亂平定，李于回長安途中路經馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。
第二層(從“君臣相顧盡沾衣”到“對此如何不淚垂”)：寫李初回長安時，君臣相顧，睹物思人，恍若隔世。 第三層(接下來兩句)：寫李對楊的無窮思念。“春風桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場景，以顯示李的思念無時不在、無處不在。
第四層(從“西宮南內多秋草”到“椒房阿監青娥老”)：寫李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關描寫遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫他對楊的懷念。
第五層(從“夕殿螢飛思悄然”到“魂魄不曾來入夢”)：寫李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開啟下文，以想入非非生發出道士招魂。
第四部分(從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無絕期”)仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。 第一層(從“臨邛道士鴻都客”到“遂教方士殷勤覓”)：寫李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。
第二層(從“排空馭氣奔如電”到“雪膚花貌參差是”)：寫道士尋覓楊的曲折經過。“忽聞海上有仙山”二句生面別開，使情節絕處逢生，波折再起。
第三層(從“金闕西廂叩玉扃”到“梨花一枝春帶雨”)：寫道士歷經波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺”以下所寫楊之步態容貌，是道士眼中見到的景。
第四層(從“含情凝睇謝君王”到“此恨綿綿無絕期”)：寫楊托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無絕期”點題，結束全詩。
5、總體分析
《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，詩人又是如何表現“長恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。 6、藝術特色
(1)敘事、寫景、抒情融為一體
《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境;時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術的感染力。
(2)以細膩的心理活動刻畫人物
本詩塑造了李、楊兩個人物形象。作者不僅生動地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內心，細膩地刻畫了他們的心理活動。
對李隆基，詩歌第一部分側重寫他貪戀美色。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等詩句，給人的印象都很深刻。然而，作者對這一人物的描繪、刻畫深入腠理的是在馬嵬兵變之后。楊玉環是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉死去而又無可奈何，李隆基內心該作何想?
“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。前一句寫出了李隆基眼看香消玉殞，欲救不能、欲罷不忍的矛盾與痛苦;后一句則寫出了他不忍離去，又不得不離去，一步三回頭，顧看貴妃遺體，痛哭流涕，血淚交流的情狀，刻畫出了他的傷心徹骨。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結在李隆基心頭的深沉哀傷。奔蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛;還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視眼前黃土，回想當日情狀，不禁又憂傷泛起，淚流沾衣;回到長安，物是人非，觸景傷情，更是憂傷無度。
尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨，十分細膩地刻畫了李隆基整整一夜的心理活動，寫出了他對楊的相思銘心刻骨。
對楊玉環的描寫刻畫，作者主要抓住了兩點：一是她的美貌，一是她的忠貞。作者對楊美貌的描繪，貫串了全詩始終，運用了多種手法。“回眸一笑百媚生”、“侍兒扶起嬌無力”是正面描寫;“六宮粉黛無顏色”、“三千寵愛在一身”是對比襯托;“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”等則是比喻。無論用哪種方法，都令人信服地寫出了楊妃之美天下無雙。
刻畫楊貴妃對唐玄宗的忠貞，則集中在第四部分“聞道漢家天子使”以下的詩句里。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個連貫而為的動作，描摹她得悉李隆基派來使者后的震驚、激動和惶惑，繼以:“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導出她內心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸。作者以形寫神，通過人物的外在行動揭示其內心世界，深入腠理，宛轉動人。
在詩的末尾，作者又對此作了進一步的刻劃。楊貴妃感念唐玄宗的生前寵幸、死后相思，把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并要李隆基相信“但教心似金鈿堅，天上人間會相見”。道士臨行之際，她恐怕李隆基懷疑不信，又“殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長生殿立下的密誓作證。這段描寫，把楊妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。
(3) 旋律婉轉，情韻諧調，詞采華美，聲情并茂，纏綿悱惻。
白居易主張：“感人心者莫先乎情，莫始乎言莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。……韻諧則言順，言順則聲易入。”(《與元九書》)
“此詩皆為七言絕句詩。……蓋每四句一轉，每一轉四句。”(劉鐵冷《作詩百法》) 試比較白居易與李白描寫楊貴妃： 云想衣裳花想容，春風拂欄露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似?可憐飛燕依新妝。 ――李白《清平調詞》
靜態聯想，以花喻人，再比之于仙女，全由虛處著墨。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
寫動態美，白描寫意，側面襯托，虛筆寫實，善創新喻，實中含虛 白居易自稱：“一篇長恨有風情。”
(4)字字珠璣，名句疊出，字里行間充滿著艷美和凄美。 試比較一組寫人的相關詩句：
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 巧笑倩兮，美目盼兮。
――《詩經·衛風·碩人》 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。 ――曹植《美女篇》 一笑皆生百媚，宸游教在誰邊?
――李白《清平樂令二首》 西施且一笑，眾女安得妍?
――韋應物《廣陵遇孟九云卿》 回身轉佩百媚生，插花照鏡千嬌出。――江總
五、課文難點討論
《長恨歌》是白居易的最著名的感傷詩之一，因它描寫了唐玄宗與愛妃楊玉環的故事，千百年來，人們吟詠不絕，并憑據它所提供的情節改編為說唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長歌的作者想要表達什么樣的思想，卻眾說紛紜。自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來，主要有三說。
(1)諷諭說
認為：作者白居易通過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。持此說的理由是：
①李、楊是統治者階級中的最高層人物，不可能有真正的愛情。他們引用了恩格斯在《家庭·私有制和國家的起源》中的論述：“現代意義上的愛情關系，在古代只是官方社會以外才有。”“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切而成為婚煙基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。”白楓在《〈長恨歌〉的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊，楊玉環是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會地位。李對楊是“重色”，不是“重情”;楊對李是“趨勢”，也談不上愛情。白文舉例證明自己的觀點：楊玉環入宮五年以內，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環最受恩寵的時期，李隆基又“推恩分愛”于楊妃姐妹虢國夫人等。楊玉環在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。
②長詩的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的對象和內容，點出此詩創作的主旨。 ③從白居易一貫的政治觀點看，他對李隆基和楊玉環的荒淫誤國是譴責的。白居易在寫《長恨歌》的前幾個月，在準備應制舉考試擬的刺問中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階于亂。”懷有這樣的政治觀點，對以荒淫誤國導致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環不可能抱同情態度。
④白居易的《長恨歌》與陳鴻的《長恨歌傳》是有機的整體，而《長恨歌傳》云：“樂天因為《長恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”這句話明確地表述了《長恨歌》的創作指導思想。
⑤白居易其他一些作品對楊貴妃持批判的態度，把她看作禍國之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫道：
天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉，五十年來制不禁。
《古塚狐》中說：
……女為狐媚害即深，日長月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。 又《李夫人》云：
傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿艷質化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對楊貴妃是這樣的態度，如何會去同情、歌頌她?
⑥再從白居易創作《長恨歌》的背景來看，白居易作此詩之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內寵。為了能放肆淫樂，他竟然久久不立皇后。 對諷諭說的論證，許多學者提出了不同意見：①我們應該承認，封建統治者夫婦之間也會產生愛情，完全抹殺是無視客觀存在。唐玄宗在粉黛三千中獨愛楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應該說是一種愛情的體現。②《長恨歌傳》末尾的評論是陳鴻的推測之語，不能代表白居易的本間。事實上《傳》與《歌》在形象與主題表現上，存在著很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對楊妃之死引為長恨，但詩的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴厲譴責玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來表示惋惜。④白居易寫這首詩時，現實主義的創作方法還沒有成為他的寫詩方法，直至兇和三年，他才有意識地以詩為諫，我們不能將他后來的創作方法套用到他以前的作品上，以此來說明他創作《長恨歌》的目的是詩諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩歌所寫之事，詩也可以幫助我們去了解歷史，但詩與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術上的李楊，但卻不能說藝術上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結論。⑥白居易把《長恨歌》歸于感傷詩。他指出：“事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于嘆詠者„„謂之感傷詩。”(《與元九書》)可見，他本人并沒有將《長恨歌》劃入到“諷諭詩”中。
(2)愛情說
該說認為，長詩通過對李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點：
①從長詩的結構來看，貫穿全詩內容的是李楊的愛情。詩的前半部是對楊妃生前與明皇相愛的描寫，后半部是表現楊妃死后李楊對愛情的堅貞和追求。從詩歌整體內容上考察，表現的是愛情的歡樂、動亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對婚煙重現的憧憬。全詩用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結合、分離與懷念。
②長詩為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質，有意識地剔除了那些歷史現實材料中荒淫的、愛而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現李楊真誠和專一的愛情情節，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉為女道士，后再入宮，詩歌卻把她描繪成養在深閨人未識的天生麗質的少女;楊妃曾與安祿山有暖昧關系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時又私召梅妃。詩歌對這些材料也都棄而不用。
③詩的前半部分的有些內容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交待李楊愛情悲劇發生時的的情形，以顯示悲劇結局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含意，表現得不顯著，客觀效果很微弱，它們并沒有掩蓋全詩的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛情的歌頌。
④白居易對歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評。他在元和二年四月應才識兼茂明于體用科對策時曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之德，致天下之肥。當二宗之時，利無不興，弊無不革，遠無不服，近無不和。”顯然，對玄宗是歌傾的、肯定的。當然，他對玄宗后期的政治也有批評，但不是主要的。白居易的許多詩歌如《上陽白發人》等表現了對婦女不幸命運的同情，他不可能對楊妃這樣的女人持一種厭惡的態度。
⑤白居易生活的中唐時代，民間喜于談論玄宗楊貴妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”(元稹《行宮》)“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。”(元稹《燈影》)而民間對于李楊的愛情悲劇是同情的。白居易寫作《長恨歌》的地點在周至，而馬嵬就在附近，當地肯定流傳著有關李楊的愛情傳說，那么，白居易也一定受到民間傳說傾向的影響。
⑥由《唐書》中的《玄宗本紀》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎的。楊玉楊不僅“姿質豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見有著共同的愛好。
不同意“愛情”說者，對于上述論證提出了批評，他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會聯系和影響割裂開來，把安史之亂的責任和李楊愛情生活之間的關系割裂開來，是不符合事實的作法。美化帝妃之間的愛情生活，實際上是一種用超階級的人性論的觀點來分析這一現象，把最高統治者的愛情與人民大眾的愛情等同了起來。
(3)雙重主題說
所謂“雙重主題”說，意為《長恨歌》對李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。此說的理由是：
①《長恨歌》的內容側重于兩個方面：一方面寫玄宗溺于女色，不顧國家大事，招致安史之亂;另一方面寫
貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩歌對李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時對釀成悲劇的原因作了嚴肅的批判。詩歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。
②對李楊愛情既同情又批判的矛盾態度是由帝妃的愛情特點所決定的。其特點有兩個，既政治性與殘酷性。客觀上，楊妃愛玄宗不是出于干政的動機，玄宗過愛楊妃，也不是把婦女當作玩物。然則，李楊溺于情愛之中，必然會荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質利益，從而產生了一個干預朝政的具有特權的楊氏集團，加速了政治的危機。白居易既歌頌他們愛情的熱烈、真摯，也批判他們的愛情所帶來的誤國害民的后果。
白居易到底想通過《長恨歌》來表達一種什么樣的思想，學界仍在苦苦地探索著。當然，這個問題不必得出答案，也沒有唯一的答案。這種探索的過程正是《長恨歌》得以長存的生命力。
六、研習與思考
1.詩人對唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇持何種態度?這首詩深深打動你的是哪幾句?
答：參見課本[評析]第二段，詩人以宣揚至情至性與美感為主旨，其他理解諸如“麗色誤國”等均是次要的，更多后人渲染的成分。這首詩打動人，能夠千古流傳的原因也在此。
2.試結合詩中第三段對景物的描寫，分析它們是怎樣和表達情感結合起來的。
答：文中極力鋪寫美景與蕭條相映襯，通過兩者穿插起來形成強烈的反差，以烘托極度的悲傷。如“春風桃季”與“秋風梧桐”。另外，通過當下的孤零的回憶昔日的歡愉，同樣形成強烈的反差，如“池苑依舊”、“落葉不掃”。第三，通過孤景的直接抒發與聯想，如“螢飛”、“孤燈”。突出一點：一切景語皆情語。
3.課外閱讀清人洪升的《長生殿》，比較該劇本與白居易詩歌中所表現的主題有什么不同。 答：(1)由單線描摹到宏大的歷史劇;(2)由重景物描寫到以人物演唱為主;(3)更加大了對李、楊愛情的同情與抒寫;(4)后半出有長段的唐明皇個人內心獨白。(可觀賞昆曲《長生殿·驚變》、《迎像·哭像》兩折。)
【長恨歌 白居易教案】相關文章：
白居易長恨歌教案03-24
白居易《長恨歌》教案03-24
白居易長恨歌 教案03-25
《長恨歌》白居易教案03-25
白居易《長恨歌》優秀教案03-23
白居易長恨歌04-16
長恨歌 白居易04-08
長恨歌(白居易)04-13
白居易的 《長恨歌》04-19