《長恨歌》參考資料與練習題答案

時間：2024-08-31 17:34:46 長恨歌我要投稿

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《長恨歌》參考資料與練習題答案

　　引導語：《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。下文是相關的資料以及練習題答案，歡迎大家閱讀學習。

《長恨歌》參考資料與練習題答案

　　《長恨歌》參考資料

　　漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人。可惜當國多少年哪，一直沒處尋。楊家有位剛長成的姑娘，養在深閨里沒人見過她容顏。天生麗質無法埋沒，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無力，初承恩就在這一時。花一般容貌云一樣鬢發，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短!太陽多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人兒三千人，對三千人的寵愛都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺得生男兒還不如生個女郎。

　　避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵出現，天于的大駕，一千輛車，一萬匹馬，逃往西南。才走到百來里，走走又站站。六軍不肯前進可怎么辦?宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒多少行人，天于旌旗也沒了光彩，陽光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見月光是傷心顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。

　　總算有一天，天旋地轉圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見花見柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風吹開桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時辰!太上皇住南內與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發初生。晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了年，從不見你的靈魂進入我的夢。

　　京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致。可感動的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽說漢家天于派來了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢。推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長!往下看人間，只看見云霧看不見長安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見!臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜里沒人我們兩個話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿水做連理枝條。天長地久也有一天會終結，這恨啊，長久不斷，永不會有消除的那一朝。

　　題解：

　　這是一首被譽為千古絕唱的長篇敘事詩，作于唐憲宗元和元年(806)十二月。白居易時年三十五歲，任盩厔(今陜西周至)縣尉。一天，他與在當地結識的秀才陳鴻、王質夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時消沒，不聞于世，王質夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。于是，詩、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長恨歌》主”。

　　句解：

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

　　漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結果呢?只七個字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節發展方向。“傾國”一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書?孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣!”

　　“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學創作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實的。

　　楊家有女初長成，養在深閨人未識

　　楊家有個女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨里，無人有幸相識。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環，蒲州永樂(今山西芮城)人，自幼由叔父楊玄珪撫養。開元二十三年(735)，楊玉環十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

　　白居易將楊玉環寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

　　天生麗質難自棄，一朝選在君王側

　　天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒;時機到來的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星”之意。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

　　她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

　　寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。“滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩經?衛風?碩人》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時

　　侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會。寫云雨歡會，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵

　　她有云一般的鬢發，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”(山形的底座)，用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽白發人》“臉似芙蓉胸似玉”、《感鏡》“自從花顏去，秋水無芙蓉”、《簡簡吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝

　　春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會貪睡而“不早朝”。而沉溺于個人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜

　　她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有一絲空閑。春日之時，隨從君王游賞，夜晚之時，陪伴君王共枕。“承歡侍宴”，據《新唐書?楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴。”“夜專夜”指夜夜由楊妃一人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長恨”的內因。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身

　　后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個數字，形成對立之勢，給詩句增添了表現力。前面“回眸”一聯，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

　　她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準備著侍奉君王過夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當然并不意味著李、楊一系列的活動只發生在春天，詩人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬物萌動的季節，是人的情欲勃發的季節。細細品味《長恨歌》前半部分，我們就會發現，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據《漢武故事》載，漢武帝年幼時曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。”此指華貴的.宮室。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

　　憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個個拜爵封官，領了封地。真是令人羨慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公;叔楊玄珪擢升光祿卿;宗兄楊铦為鴻臚卿;楊锜為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國忠;母封涼國夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)。“可憐”，可愛，值得羨慕。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女

　　于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛之至，以及由此產生的社會影響。陳鴻《長恨歌傳》通行本云，當時民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。

　　驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞

　　驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動聽的音樂，隨風飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂、愛音樂，音樂的美妙與持續隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

　　配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個不夠。據《舊唐書?楊貴妃傳》載：“太真姿質豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。

　　歌舞絲竹在緩慢舒長的節拍下，漸趨于平穩，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。

　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

　　突然間，漁陽叛亂的戰鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節奏和筆調，頓時由纏綿婉轉，變為勁健快捷。“漁陽鼙鼓”句，指天寶十四載(755)十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽”，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時屬于平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山的轄區。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書·禮樂志》載，開元年間，“河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經唐玄宗潤色并作歌辭。樂曲著意表現虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調失傳。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行

　　京城里到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護衛著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長安。“煙塵生”，指發生戰事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載(756)六月，安祿山破潼關，逼近長安。玄宗帶領楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用“千乘萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評價說：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”

　　翠華搖搖行復止，西出都門百余里

　　皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百余里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來，逃難入蜀的隊伍應該是沒命地奔跑，為何行進如此遲緩呢?這是因為“千乘萬騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發生時的氣氛，預示著悲劇的高潮即將出現。“翠華”儀仗隊上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長安一百多里。

　　六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死

　　護駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，后泛稱皇帝的警衛部隊。“宛轉”，猶展轉，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問是怎么回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說：“貴妃深居，安知國忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

　　花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭

　　頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人一一細數，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流

　　一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣秋風瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達劍閣。“劍閣”，又稱劍門關，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀并不經過劍門關。白居易如此虛構，意在借助劍門關的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實景況也不會“黃埃散漫風蕭索”。秋天乃萬物凋零、生機消歇的季節，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時景的蕭瑟，無非要與當時動蕩的時局，與玄宗衰颯的心境相配合。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄

　　峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經過，這里也是泛用典故。“無光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

　　蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環往復的動態變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

　　在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時臨時居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬(遇)霖雨(連陰雨)涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應。上(明皇)既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”

　　天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去

　　戰亂平定后，時局好轉，君王起駕回京，路經賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復長安，十二月唐玄宗回到長安。去時同車共載，返時人如黃鶴，再經馬嵬，怎感傷情!“龍馭”，皇帝的車駕。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

　　馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個“空”字，蘊含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。“馬嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余里”所指之地。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

　　君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百余里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長安。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

　　回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚?“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說。“太液”，即太液池，在大明宮內。“未央”，漢有未央宮。這里借指唐長安皇宮。

　　春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時

　　熬過了春風拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風秋雨吹打梧桐落葉的時日。上句呼應前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情;下句開啟下文“西宮南內多秋草”等句，點出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進行近距離地觀照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來，給讀者以更強烈的心靈震撼。

　　西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃

　　西宮、南內到處都是枯黃的秋草;臺階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應的，同時暗示了被隔離的處境。“西宮南內”，皇帝居住的皇宮叫“大內”，亦簡稱“內”。唐代以太極宮為西內，大明宮為東內，興慶宮為南內。唐玄宗回京后，先住在南內。上元元年(760)，宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關系，把玄宗遷到西內的甘露殿，實際是幽禁。

　　梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老

　　當年的梨園弟子新添了根根白發，椒房的宮女太監們一個個容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監”，都是承平時李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時宮中教習音樂的機構。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”;因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”。“椒房”，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱。“阿監”，宮內近侍之女官或太監。“青娥”，年輕的宮女。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

　　夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠。“夕”為時間意象，黃昏之時，最易引發人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發人的孤獨之感。“螢”指螢火蟲，古人認為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數量意義之外，還帶有一層情感色彩，實指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草挑一下，讓它繼續燃燒。“挑盡”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結果，也暗示一個過程，即一直挑至終了。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

　　總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點點退去，天空漸漸露出曙光。上句照應上文“夕殿”句，下句照應“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無時無刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報時的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說時間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。“初長夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮時愈顯明亮，這是不眠人所見。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

　　寒冷的鴛鴦瓦上，結了一層厚厚的白霜;冰涼的翡翠繡被，與誰共用?這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨、凄楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構成一對，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進行對比。李、楊相親相愛之時，“芙蓉帳暖度春宵”;愛情失落之后，“翡翠衾寒誰與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結果。

　　悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢

　　生離死別已經過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進入夢中。思念到極處，在夢中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時的痛苦真是到了無以復加、難以忍受的地步。這兩句語調酸楚動人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經年”，唐玄宗于天寶十五載(756)六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經一年半。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

　　有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。“鴻都”，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯系緊密。前言生人不得見，期之以夢，而夢中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復疑無路”，但接下來卻“柳暗花明又一村”。

　　為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓

　　為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉不眠之情而感動，于是命道士想方設法努力去尋找貴妃靈魂。“為感”、“遂教”之前省略了主語，至于是誰，不必細究。“展轉思”總結上文“黃埃”以下三十二句所寫李隆基思戀楊妃之狀。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

　　道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個遍。結果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀。“下”之后承上省一“窮”字。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。“黃泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見”相互作用，加強了否定與絕望的語氣。為表現道士行動的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運用了動詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節、緩急有序。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子

　　忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉入肯定性敘述，點逗出“仙山”后，復接以“虛無飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。中有一人字太真，雪膚花貌參差是其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現，故意不下肯定語，而模糊言之。“太真”，楊玉環為道士時的道號。

　　金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成

　　輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請求仙女小玉、雙成速去報知。“金闕”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚

　　聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢中猛然驚醒。“驚”，既指楊妃由夢而醒，也意味著方士的到來事出意外。“漢家”，代指唐朝。“九華帳”，繡飾華美的帳子。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開

　　披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動得來回走動不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個動詞，層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來而表現出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神。“珠箔”，珠簾。“銀屏”，飾銀的屏風。“迤邐”，接連不斷。

　　云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來

　　她發髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來。“新睡覺”呼應上文“九華帳里夢魂驚”。“下堂來”呼應上文“珠箔銀屏迤邐開”。

　　風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

　　楊貴妃站在仙山之上，清風吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時一樣嫵媚動人。詩人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現。她風采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長日久，生涯寂寞;聽到玄宗派遣使節到來，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點點春雨。“玉容”應以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經不住晚春風雨，詩人往往用它象征不幸而哀傷的女性。“淚闌干”應以“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個完整的形象。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫

　　她含情凝目，再三請道士轉謝君王，訴說著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵。“兩渺茫”，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強“別”和“渺茫”的效果。“一別”句以下數句，把敘述者(白居易)的敘述與故事中人物(貴妃)的敘述結合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。

　　昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長

　　昭陽殿里的恩恩愛愛已經斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長的時光。上句對過去的愛情做了個總結，“絕”字凝重而斷然;下句則一筆寫入無限的未來，“長”字悠遠而凄然。愛情屬于短暫的過去，未來屬于無盡的孤寂。“昭陽殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過的宮殿。“蓬萊”，傳說中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧

　　回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無法看到長安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長安既不得見，相會自然更無因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。

　　唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見

　　惟有拿出當年與君王恩愛時所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅貞，天上人間雖阻隔重重，總會有相聚的那一天。不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長;但另一方面，意味著永無復合的可能。這也正象征李、楊再次結合的期望永無實現的可能。故具有反諷效果。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝

　　臨別時又反復多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長生殿上，夜深人靜時，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會之時。“長生殿”，在驪山華清宮集靈臺側近。不過，唐代也稱皇帝寢殿為長生殿，不必細究。這幾句寫得哀婉動人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩箋證稿·長恨歌》云：“長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當時真確之事實”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時節。今詳檢兩《唐書·玄宗紀》無一次于夏日炎暑時幸驪山。”“比翼鳥”，傳說中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

　　雖然天長地久，也會有窮盡時，而這生離死別的綿綿長恨，卻永遠不會有了結的時候。最后兩句以概括性的語言點明“長恨”，表現了唐玄宗對楊貴妃的愛情誓言不能實現的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，這里則反其意而用之。通過“盡”對“天長地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時，又通過“此恨綿綿無絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無可奈何的心靈負荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個新的境界。

　　評解

　　這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結局。其中相當復雜的情節，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩寫得婉轉細膩，卻不失雍容華貴，沒有半點纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實為浪漫與古典兼備的絕妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。

　　關于《長恨歌》的主題，歷來有爭論。或曰批判“漢皇重色”誤國;或云歌詠李楊愛情;或云二者兼有之。然而文學作品的價值并不止于“主題”。從作者創作意圖來看，《長恨歌》即“歌長恨”，歌詠愛的長恨。白居易自言“一篇長恨有風情”(《編集拙詩成一十五卷因題末戲贈元九李十二》)，說明作者是為歌“風情”而作此詩。詩分四段，先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對她的迷戀宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對比的寫法。再寫物是人非及刻骨銘心的無望思念。最后寫天人永隔之長恨。如此由樂而悲而思而恨，構成全詩的感情脈絡，其間因果關系密切而分明。

　　元和元年(806)春天，白居易為了參加“才識兼茂明于體用”科的策試，與他的朋友元稹共同研究了當時的社會政治情況，把他們的政治主張寫成《策林》七十五篇。白居易認為，國家虛弱、人民貧困，其原因就在于統治階級的窮奢極欲，所謂“人之困窮由君之奢欲”，而為了救濟時弊，就應當廣開言路，使民情上達;建立采詩之官，以及時聽到人民用詩歌形式反映的意見和要求。他說：“臣聞圣王酌人之言，補已之過，所以立理本、導化源也。將在乎選觀風之使，建采詩之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻于上者也。所謂言之者無罪，聞之者足戒。”后做過周至縣尉這樣的小官。然而，宦途的失意卻為他的詩歌創作帶來了新收獲。這時他結識了好友王質夫。一次，他們游馬嵬坡附近的仙游寺時，談到了早已在民間流傳的唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事。這個內容正好能夠批判“君之奢欲”，可以使統治者“酌人之言，補已之過”。

　　全詩共分四個部分。

　　第一部分寫楊貴妃得寵的情形。這一部分又分為三層。

　　第一層(“漢皇重色思傾國”至“一朝選在君王側”)，寫楊氏入宮。

　　楊家女兒，怎樣能夠進入宮廷呢?詩歌開頭一句“漢皇重色思傾國”，是由于皇帝好女色。一個“求”字，諷刺深刻，入木三分。僅僅兩句詩，一個荒淫好色的封建帝王形象就初步刻劃出來了。前六行詩交代了李、楊的會合過程，下面便展開描寫他們會合以后的生活。

　　第二層(“回眸一笑百媚生”至“玉樓宴罷醉和春”)寫李楊歡愛。

　　楊貴妃長有一副好姿容，但詩歌卻沒有在楊貴妃的容貌上花很多的筆墨，只寫了兩句：“回眸一筆百媚生，六宮粉黛無顏色”。通過對比來寫她的容貌之美。“六宮粉黛”是經過選求而來的，自然不是尋常女子，而楊貴妃竟能使他們黯然失色，突出了楊氏的容貌之美。下面筆鋒一轉，開始描寫李楊間的腐朽生活。

　　這種生活分三步來寫的。

　　首先寫賜池，這是歡愛之始。這個情節的選擇，具有典型的意義。

　　然后寫唐玄宗迷戀女色，不理朝政。一個是“重色”天子，一個是“傾國”貴妃，于是日日沉醉于“芙蓉帳暖”之中，先說“春宵苦短”，寫封建帝王尋歡作樂的腐朽心理。后說“從此君王不早朝”，寫封建帝王的昏庸行為：不是偶爾不上朝，而是“從此”不理朝政了，為后來的變生不測埋下了伏筆。

　　朝政都不理了，鎮日迷戀于楊貴妃的美色之中。第三步就寫楊貴妃專寵。“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，把楊貴妃恃寵撒嬌、以嬌邀寵的形象，刻劃得情態畢現。

　　第三層(“姐妹弟兄皆列土”至“不重生男重生女”)寫楊家勢炎的煊赫。

　　隨著楊貴妃的得寵，她的親屬，如叔父兄姊等，皆有封贈。自此楊氏一門“恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位。臺省、州縣奉請托，奔走期會過詔敕。四方獻餉結納，門若市然”，甚至“出入禁門不問，京師長吏，為之側目。故當時謠曰：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡’。又曰：‘男不封侯女作妃，君看女卻是門楣’。其天下人心羨慕如此”。《長恨歌》在處理這種內容的時候，沒有花這樣多的筆墨進行描寫，它只是用“姊妹弟兄皆列土”來正面敘述楊家的權勢，其他三句都用社會反映來烘托這種權勢：人們不僅羨慕楊家的“光彩”，而且改變了中國封建社會傳統的重男輕女的觀念——“遂令天下父母心，不重生男重生女”。短短四句詩，楊家那種“炙手可熱勢絕倫”的灼人氣焰寫出來了。從而深刻批判了那種靠裙帶關系而飛黃騰達的丑惡現象，矛頭所向，直指封建帝王。

　　第二部分寫楊貴妃遭變身死的情形。可分為兩層：

　　第一層(“驪宮高處入青云”至“驚破霓裳羽衣曲”)，寫變生不測，驚破迷夢。

　　李唐王朝在表面繁榮的背后，各種社會矛盾都在潛滋暗長，總有一天會爆發，這是當時每一個關心國家大事的人都有的預感的。而唐玄宗卻毫無知覺，以為天下太平，萬事大吉，禍在眉睫還依然與楊貴妃在驪山過著荒淫腐朽的生活。

　　"仙樂風飄處處聞”，“處處”二字，一是照應“驪宮高處入青云”的“高”字，聲高所以聞遠;二是說明管弦之盛，日夜不歇，所以用了“處處”二字。“盡日君王看不足”，“盡日”看還看不夠，還能有休歇的時候?還能有心去理朝政?“看不足”三字，寫盡了唐玄宗的荒淫心理。直到戰鼓連天動地而來，才使他從荒唐迷夢中驚醒。“驚破”二字用得好。“驚”，正說明他沉醉于溫柔鄉里，對變亂毫無知覺，毫無精神準備，而這正是造成安史之亂的原因;“破”，說明叛亂的鼙鼓驚醒了他的美夢，使他與世隔絕的那層輕煙薄霧，被叛亂的煙塵妖氛所取代。到此，唐玄宗留戀不舍的“神仙”生活，被他親手釀造的安史之亂徹底埋葬了。

　　這一層有承上啟下的作用，下面開始寫安史之亂的后果。

　　第二層(“九重城闕煙塵生”至“回看血淚相和流”)寫楊貴妃被迫縊死的情形。

　　首先交代楊貴妃縊死的地點是“西南行”路上的馬嵬坡。由于唐王朝政治腐朽，致使安祿山長驅直入，一直破了潼關。唐玄宗剛從“夢”中醒來，毫無準備。跟隨他的人不多，在詩歌里卻寫成“千乘萬騎西南行”，很有氣勢。這是因為，這時的唐玄宗還是李唐王朝的正統君主，同時，這樣寫也是為了與楊貴妃死后的凄涼氣氛相對照。就這樣，在人慌馬亂之中來到了“西出都門百余里“的馬嵬坡。

　　然后寫楊貴妃的縊死是出于不得已。“六軍不發”，說明了軍士們對唐玄宗的貪色、對楊家的誤國，群情激憤，難以遏止;“無奈何”三字則包含了兩層意思：一是說明九重之尊的大唐天子已經今非昔比，說話不靈了，面對不發的六軍無可奈何;二是說明唐玄宗對楊貴妃的留戀，讓她去死，實在不是出于本心，這仍是在寫“重色”二字。“無奈何”的心理刻劃，與下句的難割舍的“宛轉”表現相配合，雖然只有兩句，卻把楊貴妃死時的情景描寫得很生動。

　　最后寫楊貴妃死后的情景，寫得很凄慘。釵簪首飾委棄地上無人收拾，說明急于西逃，匆忙到何等程度。這里刻劃唐玄宗的心理用了“掩面”二字。《長恨歌傳》說：“上慘容怛心，不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去”，“掩面”這個細節，寫出了唐玄宗那種“不忍見其死”而又不敢使其不死的復雜心理。

　　第三部分寫唐玄宗對楊貴妃思念和他的凄涼生活。

　　從這一部分開始，詩歌的調子凄慘悲涼，充滿了對李楊遭遇的同情。分為三層：

　　第一層(“黃埃散漫風蕭索”至“夜雨聞鈴腸斷聲”)寫唐玄宗在赴蜀途中對楊貴妃的思念。

　　一開始，詩人沒有直接為我們剖析唐玄宗的心理，而是通過融情于景的手法，使景物浸透著濃厚的感情以借景抒情，“黃埃散漫風蕭索”不正反映了唐玄宗失去楊貴妃以后，心情的“散漫”無著、“蕭索”無趣嗎?寫棧道的“縈紆”不也正象唐玄宗思念楊貴妃的九曲回腸嗎?峨嵋山下的寥寥行人，正襯托出唐玄宗孤單的心情;而日色暗淡，旌旗無光，卻正反映著唐玄宗心情的沉重、憂郁。

　　下面筆鋒一轉，又采用了觸景生情的方法，直接描繪唐玄宗的心情。

　　四川的景物是很美的，碧草春色，黃鸝好音，真能使人賞心悅目。但是這“水碧山青”的美景不僅絲毫不能引起唐玄宗的愉快情緒，反而勾起了他對楊貴妃“朝朝暮暮”的思念心情。明月是美好的，然而蜀地的明月在唐玄宗的眼里，卻成了“傷心色”。楊貴妃雖則馬嵬坡身死，但對她的深切思念卻伴隨唐玄宗在蜀道上登山涉水。

　　第二層(“天旋日轉回龍馭”至“東望都門信馬歸”)寫唐玄宗返京途中對楊貴妃的思念。

　　這一層不象前一層描寫得那樣細致，只是選擇了馬嵬坡這個典型地點，讓唐玄宗舊地重來。“到此躊躇不能去”，簡直離不開這個地方，表現了唐玄宗對楊貴妃的很深的感情。前面說過，六軍將士對唐玄宗的重色、楊家的專權是不滿意的，現在又說“君臣相顧盡沾衣”，一個“盡”字，好象沒有例外地都痛哭不止了。這是因為，在楊貴妃死以前，詩人重在批判唐玄宗荒淫誤國;楊貴妃死后，則把重點轉為同情他們的悲劇了。這樣寫，一，為創造悲劇氣氛。二，這次途經馬嵬，是經歷了京城由陷落到光復、君臣由出逃到返還等重大變化，對每個人來說，都有痛定思痛，恍如隔世之感，正可借此一哭，發泄內心的悲哀，倒不一定完全是為貴妃灑淚。

　　返京與出逃相比，沒有性命之憂，還帶有一定的凱旋意味。但具體到唐玄宗卻又另當別論。出逃時貴妃尚在，雙雙離去獨自歸，大有“白頭鴛鴦失伴飛”之感;出逃時雖然叛軍追逼，唐玄宗總算是大唐之主，雖則因“重色”而不問政事，但過問政事的權利還是有的。現在，肅宗已經即位，唐玄宗雖有“太上皇”之尊，卻再沒有過問政事的權力了。那近在百里的京城，對于他來說，早已失去了過去的魅力。內心的空虛使他無心催馬，只好“信馬”而歸。

　　第三層(“歸來池苑皆依舊”至“魂魄不曾來入夢”)寫重返舊京后對楊貴妃夜以繼日的思念。

　　先寫白天的思念。正是池苑依舊，人在何處?看見亭亭玉立的芙蓉想到了她，看見依依飄拂的楊柳想到了她，而且“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，一年四季都讓他觸景懷人。這是“依舊”的景物引起他的思念。但是，景物也有與前不同之處：西宮、南內都長滿了秋草;落葉滿階也沒有人打掃。過去自己親自訓練出來的樂工、椒房的阿監，都已經老了。這說明唐玄宗晚年的生活是寂寞的、凄涼的，再也沒有“六宮粉黛”來“承歡侍宴”了。這些當然都會勾起他對往日生活的懷想。

　　再寫夜晚對楊貴妃的思念。從黃昏降臨到宮殿，唐玄宗就開始“思悄然”;直到夜深時“孤燈挑盡未成眠”。有人說這一句寫得寒酸，不象帝王宮中氣象，其實，這正是為了說明唐玄宗晚年景況的凄涼，襯托出他心境的孤寂。下面用“遲遲”兩個字形容“鐘漏”，描繪唐玄宗的心理很細膩。人在不能入睡的時候，是多么盼望著黎明的到來呀!然而，長夜難明。這“遲遲”二字的背后，隱藏著多少唐玄宗的悲傷和嘆息!四句詩，黃昏、深夜、拂曉都寫到了。再往下，又通過寫霜寒來表現唐玄宗的心寒。“魂魄不曾來入夢“一語，既是總結上文，表現思念之深，希望在夢中相見的心情，又引起下文。

　　第四部分通過方士招魂寫李楊始終不渝的感情。這一部分可分為三層：

　　第一層(“臨邛道士鴻都客”至“遂叫方士殷勤覓”)寫讓方士尋覓貴妃亡魂的原因：是因為君王沒完沒了的思念。讓方士去尋覓本不存在的亡靈，已經說明了思念之切，再加上“殷勤”二字，就更突出了唐玄宗思念的心情。

　　第二層(“排空馭氣奔如電”至“雪膚花貌參差是”)寫尋找楊貴妃的經過。先說上天入地找全了，卻“兩處茫茫皆不見”，好象沒有希望了;繼而用“忽聞”一轉，引出了海上仙山這個新天地，終于知道了貴妃的下落，使情節頓宕波折，十分生動。

　　第三層(“金闕西廂叩玉扃”至“此恨綿綿無絕期”)寫方士見到楊貴妃的情況。這一層寫了楊貴妃寂寞的仙家生活和她對唐玄宗的深切思念，寫得很細膩。

　　首先寫她聽到天子使到來時的表現：“九華帳里夢魂驚”。一個“驚”字，生動地表現了她那種出乎意外、難以置信的心理狀態。經受馬嵬之變以后，她失去了唐玄宗的愛情，過著與人世隔絕的仙家生活。她很想了解唐玄宗的情況、想知道她生活過的人間發生的事情，然而，哪里能夠!現在，“天子使”到來了!這在她本來就不能平靜的心田里，又掀起了洶涌的波濤。“驚”字用得形象、生動。

　　繼而寫她一系列動作：“攬衣推枕起徘徊”，一連三個動作，那么利落、那么敏捷，好象根本不是“侍兒扶起嬌無力”的楊貴妃!甚至連睡偏的云鬢也來不及梳理、連花冠也顧不得戴正，就匆匆下堂來了，她急于見到天子使的迫切心情，表現得多么充分、多么生動!

　　然后寫她的體態容貌：“風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，既表現了她體態的輕柔，又與生前作了呼應。“寂寞”是寫精神狀態，是外在表情。正因為內心有不可排遣的寂寞，在聽到天子使到來的消息后，才會滂沱下淚。“梨花一枝春帶雨”，這個比喻也用得好。梨花帶雨的形象為人們所熟悉、所喜愛，把這個形象同楊貴妃帶淚的容貌連系起來，不僅表現了她容貌的嬌美勝似梨花，而且表現了她淚珠的晶瑩有如春雨，新穎貼切。我們還記得，楊貴妃剛入宮的時候，寫她笑態的美是“回眸一笑百媚生”，現在又寫她的涕淚愁容有萬種風情。

　　最后，通過描寫她的語言來揭示她的內心世界。

　　她向使者講述了別后的生活。蓬萊宮，這是許多人養性吞丹以求側身其間的神仙境界。但是楊貴妃卻感到“蓬萊宮中日月長”，就是說，她覺得這種仙家生活如煎如熬，度日如年。充分揭示了空虛寂寞的心境。而這種心情的產生，正是“朝陽殿里恩愛絕”——失去愛情的結果。

　　她向使者講述了她對人世生活的留戀和對唐玄宗的思念。“下望人寰”，表示她身登仙界，卻心系人間。她一心牽掛的是什么呢?“不見長安見塵霧”，正是她承受唐玄宗恩愛的長安城。想望而望不到，她內心的苦痛、憂傷該是不難想見的。

　　現在，親人派來的使節就在她的面前，她將怎樣向親人表達她的一往情深呢?一是寄去釵一股、盒一扇。這些“舊物”可使唐玄宗在天人隔絕的情況下，睹物思人，作為感情的安慰。二是重申了他們的誓言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。

　　《長恨歌傳》、《楊太真外傳》都有方土復命、上皇震悼等描寫。而《長恨歌》在把李楊愛情推上高峰后，卻僅以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句帶有感慨性的語言點明“長恨”，總結全詩，戛然而止，有言盡而意無窮的藝術效果。

　　《長恨歌傳》的作者陳鴻認為，白居易寫《長恨歌》的目的在于“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也”。所以在馬崽事變之前，詩歌著重對唐玄宗的荒淫腐朽進行批判、諷刺，想通過描寫他驕奢淫佚招來禍患的事實，垂作歷史鑒戒。因此詩辟頭一句便是“漢皇重色思傾國”，把它作為全篇的綱領，然后詳細描寫唐玄宗“重色”誤國、招來禍患的過程。

　　在馬崽之變以后，作者又滿掬同情之淚，來描寫李楊的愛情悲劇，歌頌他們堅貞專一、生死不渝的愛情。李楊的悲劇，本來是咎由自取、自作自受，而白居易卻把李楊單純作為安祿山叛亂的受害者、作為愛情悲劇的主人公來加以刻劃，從而給予了他們過多的同情。在作者看來，當唐玄宗在馬崽坡前面對“六軍不發”而“無奈何”的時候喪失了作為封建帝王應有的權力，李楊作為安史之亂的釀造者，這時也變而成為安史之亂的受害者了。而正是安史之亂給他們帶來了綿綿不絕的“長恨”。

　　這樣，作品前后就出現了矛盾。這種矛盾的出現，是作者世界觀矛盾的體現。時代的、階級的局限，使白居易不可能認清封建帝王的階級本質。從而從根本上反對皇帝。詩人反對壞皇帝，卻擁護好皇帝。批判唐玄宗是因為他違背了“君道”，“重色”輕德，貪戀女色而延誤政事，以致釀成了禍端，給國家、給人民、也給他自己帶來了災難。但批判的目的，是希望后世君王引為鑒戒，做好皇帝，恪守君道，避免禍亂的發生。而一旦禍患發生，當唐玄宗自食惡果的時候，他又轉而同情，為之嘆惋。當然，唐玄宗晚年凄涼、孤寂的生活，正是他當年“不早朝”造成的，這在客觀上也有一定的暴露和諷刺作用。但這種暴露和諷刺卻被詩人的強烈同情淹沒了，使作品帶有很大的局限性。

　　《長恨歌》取得了很高的藝術成就，他一寫出來，就被人們廣泛傳誦。當時有個娼妓，曾夸耀自己說：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉!”此妓竟因此而增價。

　　詩的前半部分寫宮廷生活，是寫實;后半部分寫楊貴妃死后的“仙家”生活，運用了幻想的手法。這就使這部現實主義作品，帶有了一些浪漫主義因素。

　　這是一首抒情性很強的敘事詩，它以李楊的離合悲歡為線索，完整的描寫了他們從相見、歡愛到死別、招魂的過程。變生不測，樂極悲來，整個故事大起大落，有曲折、有波瀾，引人入勝。

　　這首詩的藝術成就是多方面的。吳北江說：“如此長篇，一氣舒卷，時復風華掩映，非有絕世才力未易到也。”正反映了前人對這首詩贊嘆。

　　《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當時詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

　　《長恨歌》練習題與答案

　　1下列各項對句中所運用的修辭手法的概括，不正確的一項是：

　　A、后宮佳現三千人，三千寵愛在一身。(夸張)

　　B、漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。(夸張、借代)

　　C、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(比喻、擬人)

　　D、在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。(對偶、比喻)

　　2.根據課文，簡要回答下面的問題：

　　①“漢皇重色思傾國”在全詩中有何作用?

　　②“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句在詩中有何表達效果?

　　③簡要概括本詩刻畫的李隆基和楊玉環兩個人物形象的特點。

　　④試結合詩中第二部分對景物的描寫，舉例說明它們是怎樣和表達情感結合起來的?

　　3. 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(6分)

　　從軍行七首(其二)王昌齡

　　琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

　　撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

　　(1)“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”是否矛盾?為什么?

　　答：

　　(2)“高高秋月照長城”與前三句寫法上有何不同?這樣的寫法有什么好處?

　　答：

　　4. 閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(6分)

　　與夏十二登岳陽樓李白

　　樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。

　　云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。

　　[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。

　　(1)詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么?(4分)

　　(2)對第三聯“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術表現手法做簡要分析。(2分)

　　5. 元代馬致遠的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時，有下面一段曲詞。閱讀這段曲詞，然后回答問題。(6分)

　　《漢宮秋》第三折[梅花酒]

　　呀!俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著糇糧，打獵起圍場。他、他、他，傷心辭漢主;我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒;我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻;過宮墻，繞回廊;繞回廊，近椒房;近椒房，月昏黃;月昏黃，夜生涼;夜生涼，泣寒蜇①;泣寒蜇，綠紗窗;綠紗窗，不思量!

　　注：①寒蜇：寒蟬。

　　(1)有人贊賞《漢宮秋》的詞曲“寫景寫情，當行出色”。這段曲詞描寫了漢元帝所見、所想的哪兩種情景?表現了漢元帝什么樣的感情?(4分)

　　答：

　　(2)這段曲詞中運用了對仗、頂真的修辭手法，試簡析它們各有怎樣的藝術效果。(2分)

　　答：

　　4. 閱讀下面這首詩，然后回答問題。(6分)

　　江陰浮遠堂戴復古

　　橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

　　〖注〗戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩人。

　　前人認為，“最苦無山遮望眼”在本詩中最具表現力，你對此有何看法?請作簡要分析。

　　6. 閱讀下面一首詩，然后回答問題。(6分)

　　湖州歌(其六) 南宋汪元量

　　北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。

　　[注]此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作。

　　(1)簡析“望”字在詩中的作用。

　　(2)簡析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風流人物”表達的`不同情感。

　　【試題答案】

　　1。C

　　①從內容上而言，它點明了唐玄宗的好色。從結構上而言，體現了作者構思上的獨具匠心。構成了全詩綱領，既提示了故事悲劇的原因，又喚起和統領全詩。

　　②詩人以此作結，既點明題旨，回應開頭，又深化了主題，加重了“長恨”的分量，同時也給讀者留下聯想、回味的余地。

　　③李隆基：既荒淫重色又對愛情真誠執著。

　　楊玉環：美貌、忠貞。

　　④唐玄宗在逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。

　　在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是以樂景寫哀情，使感情更進一層。

　　3.(1)不矛盾。這樣的對照寫法更能顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。(2)前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結，寓情于景，創造意境，含蓄無限。

　　4. (1)“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對即可)答“雁別秋江去”，言之成理亦可。(2)第三聯運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。(意思對即可)

　　5. (1)據曲詞可知，文中所見之景是曠遠悲涼的深秋塞外景況;所想之景是凄清陰冷的秋夜王宮景象。通過景物描寫，抒寫了漢元帝感嘆昭君遠去塞外的艱辛，傷心離別;想象獨自返回王宮的凄涼，痛感孤獨。

　　(2)對仗：顯示了語言的對稱美，達到了意境美的完美結合。頂真：具有回環跌宕的旋律美，表現了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結百轉的愁緒。

　　6. 答案：這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼“一句對此表現得最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望地慣常心理，在寫法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。

　　6. 答案：(1)“望”字起到對全詩景物描寫的統領作用。(2)“大江東去水悠悠”抒發了作者身處國家衰亡不可挽救之時的悲痛心情，側重現實。蘇軾的詩句表達了對歷史流轉、英雄不再的感慨，側重懷古。

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