白居易《長恨歌》簡介

　　白居易的長恨歌相信大家都很熟悉，但你知道這首古詩其中的意義嗎？下面是小編給大家整理的關于白居易《長恨歌》簡介，歡迎閱讀！

　　白居易《長恨歌》簡介 1

　　《長恨歌》簡介

　　《長恨歌》是唐代詩人白居易最著名的長歌行之一 ,對后世詩歌文學創作都有深刻的影響。白居易(772～846)字樂天，號香山居士，又稱醉吟先生。原籍山西太原人，生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。謚號文，世稱白傅，白文公。唐憲宗元和元年(806)，作者時任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質夫同游仙游寺，話及唐玄宗、楊貴妃事，有感而發，陳鴻作《長恨歌傳》，白居易作《長恨歌》。傳世的《長恨歌》就這樣誕生了。

　　白居易認為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。這些觀點充分反映在《長恨歌》的李楊愛情傳奇中。《長恨歌》的第一部分：由漢皇重色起筆，以李楊愛情為主線，寫一代君王與楊貴妃的愛情悲劇的起因。第二部分：描述由安史之亂引起的馬嵬事變，這是愛情悲劇的高潮。第三部分：唐玄宗失去楊貴妃后的痛苦感受，包括單身入蜀與孤守長安宮殿兩個情景。第四部分：在臨邛道士的幫助下，玄宗、貴妃重新團圓，這是神話傳奇般的結局。《長恨歌》的主題反映在詩句：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期之中。這個主題充分反映了李楊二人悲劇的命運與永恒的愛情。

　　在《長恨歌》中，楊貴妃一出現就成為悲劇式的主人公，在封建社會的壓力之下，一朝選入君王側，她被迫入宮，她的命運不能由自已作主。白居易對貴妃寄予了極大的同情，成功地在開就塑造了女性的悲劇，還原了歷史的原形。白居易一反古代史學家們的女人禍水論的謬論，如陳鴻《長恨歌傳》就直白其寫作目的在于懲尤物，窒亂階，垂于將來也。而白居易卻不這樣持有偏見，他將唐玄宗的誤國與楊貴妃的得寵分開來談。李楊愛情在安史之亂的襯托下，引起讀者們的同情，楊貴妃的形象與得到讀者們的愛憐。《楊太真外傳》記述了馬嵬事變時，軍隊嘩變，殺死了宰相楊國忠，并包圍了驛院。唐玄宗驚慌失措，出門慰問士兵。士兵們不肯離去，要求殺死楊貴妃。唐玄宗不敢回去見楊貴妃，躲進驛站旁的小巷中，久久不肯進院。在眾大臣的`勸誘下，玄宗 撫妃子出于廳門，至馬道北墻口而別之，使力士賜死。妃泣涕嗚咽，語不勝情，乃曰：‘愿大家好住。妾誠負國恩，死無恨矣。乞容禮佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂以羅巾縊于佛堂前之梨樹下。馬嵬事變生生將愛情的一對分開了， 君王掩面救不得，李楊的愛情悲劇在此時達到了高潮。

　　李楊的愛情雖為一大悲劇，但仍有不少令人回味之處，如二人在歌舞升平時期的恩恩愛愛的細節就很令人感動。開元二十八年(公元740年)十月，唐玄宗在華清宮召見楊玉環，玉環國色天香，玄宗引為知已，正所謂一朝選在君王側。玄宗度玉環為太真，隨侍左右。天寶四載(公元745年)，冊為貴妃，待如皇后，宮中呼為娘子，這即所謂后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身， 二人之愛已到了難舍難分的境界。《新唐書楊貴妃傳》也記載了李楊形影不離的愛情故事，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂作，帝驟賜左右不可貲，由是愈見寵。這些歷史記載正是《長恨歌》的所描述的李楊愛情的真實的寫照。李楊的愛情之所以如此持久，與他們都是梨園弟子的知音有關。唐玄宗通曉音律，善擊羯鼓，楊貴妃雅善歌舞，而且擅長演奏琵琶、擊磬。《長恨歌》中盛贊道：驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　長恨歌最動人的詩句是七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，長生殿亦名集靈臺，天寶元年(742年)修建，為天子祭祀天神之前齋戒沐浴的地方。關于七夕李楊游華清宮之事，據《開元天寶遺事》記載：帝與貴妃每至七月七日夜在華清宮游宴。時宮女輩陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉于小合中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候;密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。《開元天寶遺事》又云：宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。這就是李楊在長生殿對天盟誓的歷史背景、社會生活背景，在七夕的美麗夜晚，民間與宮中乞巧，瓜果酒饌花朵擺滿了家家戶戶的庭院，人們要在院子里賞月整個晚上，女人們還要穿針引線，比賽技巧，祈求夫妻團圓合家幸福，唐玄宗與楊貴妃也按民間習俗，在月下祈求世世為夫妻，這樣的愛情祈求是很感人的。

　　《長恨歌》已傳頌了千余年，它所描寫的一代帝王唐玄宗與貴妃楊玉環那段凄美動人的愛情成為家喻戶曉的千古絕唱。在《長恨歌》的詩句中，無論是在李楊初次相見溫泉宮，還是在皇家宮殿中的恩恩愛愛，無論是在刀光劍影的馬嵬事變中，還是在玄宗的孤苦思念中，李楊的愛情都得到了升華，讓我們都看到了此恨綿綿無絕期的愛情。

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　　《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名。在這首長敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事、寫景、抒情相結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

　　一、詩歌內容簡析

　　從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環的相識、享樂及玉環的貌美、得寵。

　　（一）兩人相識

　　作品中兩人是這樣相識的，“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，即楊玉環到了該出嫁的年齡，然后通過選秀，被李隆基看中。實則兩人是這樣認識的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環，自幼由叔叔養大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號太真，至天寶四年納宮中，冊封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當時的痛苦情狀。所以作者所寫與史實是不符的，完全是出于政治的避諱。

　　（二）貴妃貌美

　　“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，采用夸張、對比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷;第二首從時間角度寫，表現楊貴妃的受寵幸;第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現在兩個方面：一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說漢成帝給趙飛燕造了避風臺，玄宗說：“爾則任吹多少”;二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。

　　（三）貴妃受寵

　　首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進矣”;第二次是天寶九年，因貴妃“復忤旨”，后來貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環冊封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國忠，封魏國公，丞相;大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。

　　（四）奢靡享樂

　　“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞”等句，反復渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國。事實上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場景確實是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級差別的，第一級別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級別是太子湯，第四級別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術創作方面卻是志同道合之人。據唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問其原因，皇帝說昨晚夢見一曲子，沒來得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來。玄宗還選樂部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變為了舞曲，進行領舞。根據唐99李浚《松窗錄》的記載，當李白將《清平調詞三首》獻給皇帝的時候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌，意甚厚”;而玄宗則“調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。

　　從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時，禁軍將士不滿情緒高漲，將領陳玄禮代表將士請誅楊貴妃，玄宗無法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過環境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時痛苦的.心情。

　　自“天旋地轉回龍馭”至“魂魄不曾來入夢”，書寫李隆基對楊貴妃的思念。

　　詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語句中，一方面說明玄宗對貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側面反映出玄宗晚年孤獨的生活。

　　自“臨邛道士鴻都客”至結尾，詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動寫人，寫出了貴妃內心的焦急與迫切;“云鬢半偏新睡覺”，“風吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態，展示其內心情感;最后當道士即將離開的時候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺還不能表達自己對玄宗的思念，又將“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯想、回味的余地。

　　二、對李隆基、楊貴妃的歷史評價

　　（一）李隆基

　　縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導致唐朝由盛轉衰，但對一個人物的評價要一分為二。首先，李隆基是一個有為的皇帝。他開創了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也;禁女樂而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時代是一個富裕時代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。最后，李隆基時代還是一個向上的時代。《舊唐書17q玄宗本紀》記載，“于時垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來。元稹《上陽白發人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節度使制度，軍事重心外重內輕，使得唐朝由盛轉衰。

　　（二）楊貴妃

　　楊貴妃不是唐朝由盛轉衰的關鍵，她對政事不關心，也不干政，否定“紅顏禍水”說。她是一個悲劇人物。她自己沒有選擇幸福的權利，只不過是皇家王權的禮物和玩弄品，天生麗質不是自己的錯，然而卻是釀成悲劇的開端。本來與壽王李瑁是郎才女貌的一對，但卻被玄宗看上，再到后來的馬嵬縊死，都是自己無法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩人羅隱《帝幸蜀》詩評價：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”

　　總之，在這首長敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事、寫景、抒情相結合，敘事有致，張弛自如;抒情深摯，纏綿細膩;語言優美明麗，自然流暢。

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