白居易《長恨歌》講的是什么

　　引導(dǎo)語：在白居易的詩歌作品中,《長恨歌》最受人們的關(guān)注，那么這篇經(jīng)典之作，主要講的是什么呢？我們通過下文了解與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識點吧。

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　這首詩作于唐憲宗元和元年(公元806年)，時作者35歲，任周至縣尉。

　　關(guān)于這首詩的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。

　　《長恨歌》共分三大段，從“漢皇重色思傾國”至“驚破《霓裳羽衣曲》”共三十二句為第一段，寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活、愛情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國和安史之亂的爆發(fā)。其中開頭八句寫楊貴妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而詩中卻說“漢皇”，這是唐朝人由寫古題樂府留下來的習(xí)慣。傾國：指傾國傾城的美女。御宇：指作皇帝，統(tǒng)治天下。從“春寒賜浴華清池”到“不重生男重生女”的十八句，寫楊貴妃的受寵和由此形成的楊氏家族的豪貴。華清池：在今西安市東臨潼縣南的驪山上，上有皇帝的行宮，以溫泉聞名。凝脂：比喻人的皮膚潔白光潤。步搖：古代婦女的一種頭飾。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事。“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”寫楊貴妃被寵的程度，簡直是形影不離。接著作者又用漢武帝寵愛陳阿嬌，要為阿嬌造一座金屋子的典故來比喻了他們之間的關(guān)系。“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，雞犬升天，楊貴妃一人受寵，楊氏族門立刻權(quán)勢逼人。哥哥楊國忠當(dāng)了宰相，幾個姊妹都被封為大國夫人，爭權(quán)斗富，不可一世。

　　杜甫的《麗人行》就是寫的這樁事。皇帝后妃也是人，也有情欲，這點與平民沒有區(qū)別;但是皇帝手中有無尚的權(quán)威，他的情欲往往和這種無尚權(quán)威的運用密不可分。這就使他們的愛情效果與平民大不相同了。好色并不是了不起的罪過，但由好色而導(dǎo)致濫加封賞，使壞人竊弄權(quán)柄，紊亂朝綱，這就離亡國滅家不遠了。所以我們評論帝王的愛情一定不要離開他們生活的具體內(nèi)容及其社會效果。“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”這四句又和前面的“從此君王不早朝”相呼應(yīng)，進一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國。唐朝統(tǒng)治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動人民，使勞動人民陷于極度貧困的基礎(chǔ)之上的。杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中描寫了一段唐明皇與楊貴妃在驪山上的享樂生活后，接著說：“彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”又說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆倀難再述。”正是因為統(tǒng)治集團如此昏庸腐朽，階級矛盾又如此尖銳，所以當(dāng)安祿山這個大野心家一旦發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了。“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地說明了這一過程。漁陽：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時稱漁陽郡，有時又稱范陽郡。安祿山當(dāng)時任范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，大本營就在漁陽。鼓：軍中使用的樂器。漁陽鼙鼓，即指安祿山率領(lǐng)的造反軍隊;安祿山發(fā)動叛亂在唐玄宗天寶十四年(公元755年)十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開元中來自西涼。據(jù)說唐明皇曾親自對它進行過加工潤色，并為之制作歌辭。楊貴妃進宮后，善為此舞。 從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來入夢”共四十二句為第二段，寫馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以后唐明皇對楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都。皇帝的宮庭有九道門，故稱皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬騎西南行：指唐明皇等離長安往四川逃跑，事在天寶十五年(公元756年)六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門百余里，其地即馬嵬驛，在今陜西興平西。六軍：古稱天子的軍隊，這里指唐明皇的衛(wèi)隊。不發(fā)：不再繼續(xù)前進，這里即指兵變。當(dāng)時亂兵先殺了楊國忠及楊貴妃的兩個姊妹，又逼著唐明皇將楊貴妃賜死。花、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物。“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對楊貴妃的思念。云：山中的空中通道。劍閣：即劍門關(guān)，古時陜西四川間的險要關(guān)塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陜西入四川的路上，這里是詩人為強調(diào)川陜間山路艱難而漫加堆砌。

　　李白《蜀道難》中有所謂“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。”同誤。“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”以下四句寫唐軍收復(fù)長安后，唐明皇由成都回京再次經(jīng)過馬嵬驛時的見今思昔，對景傷情。天旋地轉(zhuǎn)：指形勢變化，唐軍收復(fù)兩京。事在唐肅宗至德二年(公元757年)九月、十月。龍：指唐明皇的車駕。不見玉顏空死處，只有空墳，而尸體不見了。從此故事增入神話色彩，當(dāng)時有種傳說，說楊貴妃已經(jīng)“尸解”成仙而去。“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫唐明皇回京后的見物思人，悲不欲生。信馬歸：聽憑馬自己行走，極言人心無緒的樣子。太液：大明宮內(nèi)的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱之為“西宮”或“西內(nèi)”。南內(nèi)：興慶宮。唐人稱大明宮、太極宮、興慶宮為三大內(nèi)。大明宮是當(dāng)時的皇帝唐肅宗居住的地方。已經(jīng)退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經(jīng)侍奉過唐明皇的宮廷歌舞班子，據(jù)說唐明皇曾親自教過他們排練。椒房：后妃居住的宮室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿監(jiān)：太監(jiān)。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說昔日曾經(jīng)侍應(yīng)過他們的人現(xiàn)在都已經(jīng)老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說明唐明皇無時無刻不在思念，無物無景不在勾起他對楊貴妃的懷戀。

　　關(guān)于《長恨歌》的主題歷來有愛情說,諷刺說和雙重主題三種說法

　　對《長恨歌》主題的爭議

　　玄宗被迫縊貴妃于佛堂前梨樹下這非常引人注目的一幕,引發(fā)了眾多文人墨客的詠嘆.然而,文人的吟詠與史家的記述是不盡相同的.在文人的吟詠中,對玄宗與楊貴妃的態(tài)度也是褒貶不一的.總體說,偏重史實的作品,主調(diào)是諷刺;文學(xué)想象成分多的作品,主調(diào)是同情、感傷.

　　在白居易的詩歌作品中,《長恨歌》最受人們的關(guān)注,引起的爭論也最多.二十世紀上半葉,俞平伯的《〈長恨歌〉及〈長恨歌傳〉的質(zhì)疑》和陳寅恪的《〈長恨歌〉箋證》是本詩研究中兩篇重要文章.

　　對《長恨歌》的爭論,從二十年代開始,直到八九十年代仍未結(jié)束.爭論焦點主要集中在作品主題方面,主要有四說：愛情說、諷喻說和諷喻、愛情雙重主題說、時代感傷說.另外,對楊貴妃的下落、作品涉及的本事也有一定爭議.

　　有關(guān)論述摘編：

　　對《長恨歌》,作者自評：“一篇《長恨》有風(fēng)情”.自許《長恨歌》是他的“壓卷杰構(gòu)”.

　　唐宣宗在追悼白居易的挽詩中,說：“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”.

　　陳寅恪《元白詩箋證稿》：……樂天之長恨歌,……實系自許以為壓卷之杰構(gòu),而亦為當(dāng)時之人所極欣賞且流播最廣之作品.此無怪乎壓千歲之久至于今日,仍熟誦于赤縣神州及……王公妾婦牛童馬走之口無不道.

　　在對《長恨歌》主題認識上,持愛情說者認為：《長恨歌》留給讀者的,主要不是“懲尤物”式的道德教訓(xùn),而是對刻骨銘心的愛情的深深的感動.作品前半部分雖然對李楊荒淫誤國有所不滿和諷刺,但全詩主要描寫了李楊的愛情遭遇,歌頌了他們愛情的純真性,而且這種愛情,具有一定的典型意義.如褚斌杰在其《關(guān)于〈長恨歌〉的主題及其評價》中指出,白居易借李楊愛情故事“歌頌了愛情的堅貞和專一”.也有人認為,作者通過李楊愛情悲劇的描寫,“歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無疵的愛情.李楊的不幸,古代男女也能碰到,因而具有一般意義.”經(jīng)過作者的描寫,李楊情事超越了本身的限制,而具有普遍的意義.還有論者認為,詩中寫李楊前期愛情只是愛色,隨著時代和人物遭際的變化,進而升華為愛情.

　　持諷喻說者指出：據(jù)陳鴻的《長恨歌傳》,白居易寫《長恨歌》的本意是要“懲尤物,窒亂階,垂于將來”,這可以說也有“諷喻”的意味.《長恨歌》是通過李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫無恥的生活,展現(xiàn)出中唐時代中國封建統(tǒng)治階級的生活面貌,統(tǒng)治階級生活的荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落.白居易作此詩的目的是揭露與諷刺李楊縱情聲色,貽誤國政,最終引起了安祿山之亂,兩人也因此身處異境,苦果自嘗,最高統(tǒng)治者應(yīng)該以此為戒.

　　雙重主題說認為,此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺,另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情.明皇因溺于女色而招致禍亂,必須加以諷刺,并從中吸取教訓(xùn).持此論者認為此詩的主導(dǎo)方面在后半篇,為使前后有機結(jié)合,前半的諷刺保持著一定限度,而且多有諱飾.將此詩看成純粹的諷刺詩或愛情詩都不恰當(dāng).

　　20世紀80年代,有學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上認為,應(yīng)該摒棄單一主題說的僵化模型,分三個層次去把握《長恨歌》的悲劇意蘊：即把李、楊悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時代悲劇,從而使愛情主題、政治諷刺主題和時代感傷主題各有所依存和附麗.居于不同的層次的三重主題,構(gòu)成一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體.

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