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解讀《邊城》的“湘西世界”
《邊城》是我國著名作家沈從文的代表作之一,這部作品的出現在我國近現代文學史上書寫了優美的一筆。如何解讀沈從文的《邊城》?
沈從文是現代作家中成書最多的一位，特殊的身世經歷賦予他獨特的文學氣質，他用優美古樸而又略帶憂傷蒼涼的筆調，傾訴著一個個普通平凡的小故事，構建成他獨特的“湘西世界”，而《邊城》正是這個世界的核心之作。本文將通過對《邊城》的解讀來探討沈從文小說世界里那種“行將凋零的愛與美”
1 邊城—— 一片愛與美的世界
地處湘川黔交界處的“邊城”— —茶峒，山清水秀，風光怡人�！哆叧恰芬园姿�，“一個老人，一個女孩子，一只黃狗”相依為命為基本素材，敘述了這樣一個故事：端午節的龍舟賽上，翠翠與外公走散，巧遇當地船總順順的兒子儺送，儺送派人送翠翠回家，他青春活潑心地善良，給情竇初開的翠翠平添了一件無法言明的心事，朦朧中有著愛的追求與夢
想。然而儺送的大哥天保也同時愛上了美麗純情的翠翠，二兄弟按當時風俗相約唱山歌比賽定奪。后天保為成全弟弟，乘船離家不幸遇難;儺送則悲痛難耐，駕舟出走。外公因為翠翠的未來心力交瘁，在暴風雨之夜盍然長逝，留下了孤獨的翠翠一人，在白塔下靜靜守候著她的心上人。那個用歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來，“也許永遠不回來了，也許‘明天’回來”。
作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”[1](p45)在邊城澈純明凈的風俗畫卷中，作者把自己的希冀與追求投射在眾多淳樸美好的人物身上，潛心營造出一片愛與美的世界。老船工幾十年如一日地堅守渡口，古樸忠厚，不僅對翠翠疼愛有加，對世事人情的寬厚謙讓也同樣讓人難以忘懷，并在為翠翠的未來擔憂中走向人生終點。天保文中雖然著墨不多，但我們仍然能夠看到他的豁達大度。至于儺送，更是與翠翠相得益彰，泗水捉鴨、乘船出航，充滿青春活力。在追求愛情時，篤定專一，“不要碾坊要渡船”，不為財物所動，毅然鐘情于翠翠。這一切都是邊城人愛的體現。沈從文說：“我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對萬匯百物，對拉船人與小小船只，一切都那么愛著，十分溫暖的愛著。”[1](p254) 對萬匯百物的愛就是美。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態也是美的。即便是城中的歌女，“也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還能信任”。總之，那種“優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”是美的。而文中最能體現這種愛與美的融合的形象無疑是翠翠。
2 翠翠—— 人性愛與人情美的化身
翠翠是一個光彩照人的女性形象，是人性愛與人情美的化身。作者用行云流水般的樸素文字為讀者奉獻出一個人與自然完美結合的形象：
翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遏陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
翠翠天真善良，溫柔恬靜，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養育了她清澈純凈的性格，留給讀者的是她“天真靈逸、羞怯中見嫻雅的氣質，是她如魚戲水地融合于大自然之中的詩一般的神韻”。
如果說翠翠的自然美給讀者的印象是難忘的，那么，她在戀愛中所表現出的愛與美則更為真切感人。作者用較多的篇幅，細膩的筆觸，寫出翠翠性情的發展變化，發掘出她處在青春成長和戀愛糾葛中可愛的思想情操。
翠翠一天比一天大了，無意提到什么時，臉會紅了。時間在成長她，似乎正催發她.使她在另外一件事情上負點兒責。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜述說關于新嫁娘的故事，歡喜把野花插到頭上去，還歡喜聽人唱歌，荼峒人的歌聲，纏綿處她已領略得出。她有時仿佛孤獨了一點，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問：“翠翠你在想什么?”她便帶著點兒害羞的情緒，輕輕的說：“在看水鴨子打架!”照當地習慣的意思，就是“翠翠不想什么�！钡谛睦锿瑫r又自問：“翠翠，你在想什么?”同時自己也就在心里答著：“我想的很遠，很多，可是我不知道想些什么。”她的確在想，又的確連自己也不知道想些什么。
當愛情的種子不知不覺中悄悄地在翠翠心中萌發時，她清澈純凈的心湖里開始蕩起細細漣漪，但又沒有強烈追求的欲望和行動。當她察覺天保、儺送都在間接向她示愛時，馬上喚起她深藏內心的記憶和想象，但情動于中卻又不發于外形于色。外祖父向她提及，她嬌嗔地把話題岔開，掩飾內心的真情。這正是一個初涉愛河的少女的羞澀感所表現出來的真實情態。翠翠生活在無拘無束的環境里，本性是活潑好動的，但當初戀闖入她平靜的生活中時，她卻由動轉靜了，思想的外向轉為感情的內向：深思遐想代替了心直口快，靦腆嫻靜代替了童真稚氣。為了真實表現出這種細微變化，作者用抒情的筆調，較多通過人物的內心獨白，讓人物自我抒發感情，展示許多虛虛實實亦真亦幻的澄美境界。如翠翠獨自仰望深邃的星空，凝眸變幻的云彩，輕哼“還愿迎神”的歌，細吹小巧的蘆管，夢中隨儺送的戀歌輕輕地飄蕩，等等。這種虛實結合、動靜統一的手法，更加突出了翠翠的純真的愛和精神的美。
3 “湘西世界”—— 愛與美無處不在
如上所述，沈從文在《邊城》中對人性愛和人情美作了充分理想化的表現。而在沈從文的“湘西世界”里，愛與美無處不在。如《野店》、《賭徒》、《市集》、《玫瑰與九妹》等。雖然這些作品的藝術成就不及《邊城》，但生氣流溢的“湘西氣息”也已經充盈其間。作者熱情描繪了湘西農村寧靜、安逸的境界，謳歌了人民善良、樸實的美德和淳樸的生活，唱出了
愛與美的贊歌。如《夜漁》中農村豐收后的晚景：
天空的月還小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田間兩旁已割盡了禾苗的稻田里，還留著短短的白色銀株。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛垛，如一間間小屋。身前左右一片繁密而細碎的蟲聲，如一隊音樂師奏著壯嚴凄清的秋夜之曲。金鈴子的“叮..”，象小銅鉦般清越，尤其使人沈醉。經行處，間或還能聽到路旁意宰的嗚叫聲。
如此寧靜宜人的境界，不又是一個桃花仙境么?《往事》中的蕓兒，在勤勞的四叔、五叔和父母慈愛的關懷下，天天過著無憂無慮的生活，盡情享受著童年的快樂;《玫瑰與九妹》中描繪出普通貧民孩子們親切戲謔和互助的溫馨畫面。所有這一切，無不體現出“湘西世界”的風情。但沈從文的用意當不止于此，他試圖從道德視角人手，探究湘西民族和整個中華民族的精神品質，為日漸失落的民族品性注入新的活力。他在《邊城》中傾心打造一片愛與美的世界，人性健康和諧自然，“擬將‘過去’和‘當前’相對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手�！盵3](p4) 蘇雪林也提出作者是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態龍鐘、頹廢腐朽的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀舞臺上與別個民族爭生存權利�！� 這種評價是很有見地的。
在沈從文的“湘西世界”里，主要有兩類題材的小說。一類寫紳士階層的城市生活，一類寫田園生活的鄉村世界。兩類題材作品在對立互參中更是清楚地體現著沈從文的追求。在優美、寧靜、自然、古樸的愛與美的邊城世界背后正是那個物欲橫流、骯臟丑惡、人性扭曲的城市世界�！抖际幸粙D人》、《紳士的太太》、《八駿圖》等作品常采用譏諷的調侃，以辛辣犀利的筆墨刻寫城市各色人等，尤其是“高等人”的虛偽、無聊、空虛、壓抑和變態，展現“文明”的繩索如何捆綁人類自己�！抖际幸粙D人》中一個經歷了一生坎坷的都市貴婦，為了不再被所愛的男人拋棄，竟然下手將小自己10歲的英俊軍官丈夫的眼睛毒瞎;《紳士的太太》則刻寫出幾個城市上層家庭里夫妻間互相欺瞞、糜爛的生活;《八駿圖》更是沈從文城市小說的代表作。作家達士先生在青島的大學生活期間，發現周圍的7個教授個個都患了性壓抑、性變態的病癥，便在給未婚妻的信中一一刻畫出他們的虛假處。但到了結尾，他也因對海邊女郎一見鐘情而改變了與未婚妻相會的行期。8位“千里馬”教授實則都是虛偽作態、無聊腐爛、怯懦鄙俗的衣冠禽獸，作者在此篇中提出的都市“閹寺性”問題，令人深思。
沈從文用兩副筆墨來寫兩個對照著的文學世界，這與他獨特的身世經歷和人生體驗有關。他從湘西鄉村走人繁華都市后，始終以“鄉下人”自居：“我實在是個鄉下人.. 鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城中人截然不同!他保守，頑固，愛土地，也不缺少機警卻不甚懂詭詐�！盵5]他在自己的“湘西世界”中高唱愛與美之歌，而當他以“鄉下人”的眼光，掉轉過來觀察商業化都市之時，便不禁顯出諷刺挖苦來。“‘城市文化’使‘湘西文化’具有了理想化的形態，而‘湘西文化’使‘城市文化’真正呈現出病態�！� 正是由于作者由鄉村到都市的特殊經歷和獨特的“鄉下人”視角，沈從文在其置身的城市生活中發現了種種道德墮落、物欲橫流的“城市病”、“文明病”，并歸結為人性扭曲變態的“閹寺性”病癥。由此，沈從文主動反抗或是被動逃避到他的精神家園——湘西，他用自己靈動的文筆和獨特的想象構建起“邊城”這方樂土，以寄托自己的理想和追求。在都市的反襯下，湘西邊城更是以其純凈的愛與美闡釋著人性健全的可能性
4 愛與美——行將凋零
疏離了政治，遠別著丑惡的都市文化，沈從文在湘西營造著愛與美的天地，潛心于表現“于歷史似乎毫無關系”. 的人生之常。從表面上看，《邊城》中展現的是夢幻般的世外桃源圖，翠翠代表著完美的“人生形式”，但是，正如汪曾祺所言：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。”“《邊城》是一個溫暖的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊�！盵8] 在風雨如磐的30年代，神州大地無處不在大動蕩的巨變之中，雖然沈從文力圖回避時代主潮，但時代的焦灼感不可能不縈繞著他;即便是湘西環境閉塞，尚能自處，但依然抵擋不住社會的巨變。沈從文在傾心營造理想的人生形式時，清醒地意識到了現代世界的喧擾和威脅：“‘現代’二字已到了湘西”，湘西在變化中現出墮落趨勢：“最明顯的事，即農村社會所保有那點正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種唯實唯利庸俗人生觀�！盵3](p2) 兵亂中的屠戮，窮困中的愚昧都導致了那里的人民對自我生存狀態和命運的無力把握，這在沈從文眾多作品如《柏子》、《丈夫》、《蕭蕭》中都有所體現。而《邊城》之后的長篇小說《長河》更是描繪出湘西農村正直樸素的人情美、人性愛在都市文明沖擊下無可奈何的瓦解和喪失。
把健全的人生形式放到帶有原始特征的文化環境中去表現，這是作者的睿智，也是作者的無奈。沈從文，這個遠離了鄉土的“鄉下人”，他所直面的畢竟不是純凈的湘西故土，而是充滿著喧嘩和騷動的都市、欲望化功能化的都市文明以及鄉土文明在“現代”二字沖擊下日漸消亡的殘酷現實。因此，作者在把自己的人生理想寄托于過往文明時不可能不產生一種往事不再和故土永失的深沉焦慮。創作主體的這種心態投射在作品中，便形成了對愛與美的謳歌和對美好不能持久的憂慮，這就是筆者所謂的“行將凋零的愛與美”。
總之，作者通過對“這個地方一些平凡人物生活上的‘�！c‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂” 的描寫，謳歌了具有愛與美的人性和生活，同時也在為時代大力擠壓下愛與美的行將失落而深感焦慮。這種情結在沈從文的“湘西世界”里隨處可見，也十分耐人尋味。
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