沈從文《邊城》優(yōu)秀教案

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沈從文《邊城》優(yōu)秀教案

　　《邊城》是沈從文的小說代表作，這是一部文字優(yōu)美、故事優(yōu)美的中篇小說。下面我們?yōu)槟銕砩驈奈摹哆叧恰穬?yōu)秀教案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

沈從文《邊城》優(yōu)秀教案

　　教學目的：通過作品學習，認識沈從文的《邊城》理想及其獨特的藝術(shù)追求，體會他捍衛(wèi)文學理想的執(zhí)著性和堅韌性。

　　教學時數(shù)：2學時

　　教學重點：《邊城》的人物體系和藝術(shù)特色。

　　教學難點：沈從文《邊城》理想的完滿性與虛幻性。

　　教學內(nèi)容：

　　一、作家簡介

　　(一)創(chuàng)作簡介

　　沈從文(1902～1988)，湖南鳳凰人，苗族。原名沈岳煥，出行于一個頗有名望的行伍世家。6歲入私塾，常逃學。1917年以預(yù)備兵名義入伍，五年多在湘、川、黔三省邊境和沅水流域輾轉(zhuǎn)流徙。受盡了“不易設(shè)想的痛苦，怕人的生活”，也積累了寶貴的人生經(jīng)驗，成為他日后文學創(chuàng)作不枯竭的源泉。1922年夏，五四運動波及湘西，沈受其影響赴京，考燕京大學未被錄取，從此開始寫作。1926年出版第一部作品集《鴨子》。30年代進入創(chuàng)作豐收期，30年代后期成為“京派”代表作家。他的創(chuàng)作題材廣泛，形式獨特，旨在展示普通人的生存狀態(tài)和平共處生命精神，及在時代大潮擠壓下的扭曲變形。其湘西小說創(chuàng)作被稱為詩化小說(鄉(xiāng)土詩情小說)，而其表現(xiàn)都市的作品則是諷刺體小說，一生結(jié)集80余部，代表集《八駿圖》、《邊城》，長篇有《長河》。解放后，終止創(chuàng)作，進行古代服飾研究。

　　從作品到理論，沈從文后來完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負載的內(nèi)容。

　　青少年時代的沈從文，經(jīng)常目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、動亂與殺人越貨的情景，不滿湘西黑暗、罪惡的統(tǒng)治，從小就產(chǎn)生了人性、人道主義思想，并且產(chǎn)生了到大城市找尋理想的想法。

　　沈從文離家的導火線是“本地的幾個紳士財主，都看中了他，想納他作女婿，熊捷三這位湘西頭號人物也有意把自己的女兒嫁給他，親上加親，這其實是一種策略，那些在當?shù)胤Q王稱霸的人，以聯(lián)姻的方式，能建立和鞏固上層社會錯綜復雜的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。但個性獨立的沈從文卻不肯入那個‘富貴牢籠’，居然還有了自己的‘初戀’。”他愛上了一個女孩子，并深信她也愛著自己。沈從文最后毫無商量余地地對熊捷三說：“那不成，我不作你的女婿。也不作店老板的女婿。我有計劃，我得按照自己的計劃去。”沈從文的思想和《邊城》中儺送的思想是一樣的，他其實需要的是活動的生活，想出去闖蕩，不愿按照設(shè)計好的鄉(xiāng)間紳士的道路走下去，要從那份既定的庸俗生活中逃出來，同時也是出于對濫用權(quán)力、殘害無辜、使人民茍延殘喘，活得糊涂而悲慘的大小統(tǒng)治者的憎惡。沈從文最終毅然走出了湘西，思考著更為嚴肅的人生問題、社會問題，尋求生命獨立的價值意義，承擔了較之一個鄉(xiāng)村紳士遠為重要的人生責任。中國現(xiàn)代文學史掀開了嶄新的一頁。

　　(二)沈從文創(chuàng)作《邊城》的指導思想

　　沈從文認為社會到處是丑陋，“可是人應(yīng)當還有個較理想的標準，也能夠達到那個標準，至少容許在文學藝術(shù)上創(chuàng)造那標準。”(沈《水云》，《沈從文文集》第10卷，花城出版社1984年版，P276―279)――理想

　　關(guān)于《邊城》的主旨，沈從文自己說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文所說的“人性”這個概念與沈從文心目中的苗族文化傳統(tǒng)(本質(zhì))是同一個范疇。沈從文用“調(diào)節(jié)異質(zhì)分布”(rdgulate the distribution of heterogeneous)的方法，首先在話語中構(gòu)造了湘西苗族文化的同一性本質(zhì)――這種完全同質(zhì)(homogeneous)的領(lǐng)域基本上是一種純粹的語言狀態(tài)――然后把生活中找到的異質(zhì)排除到西方那里去，讓西方變成自己的“他者”，用“他者”的眼光看出自己的本質(zhì)(傳統(tǒng))。沈從文試圖從湘西苗族文化的本質(zhì)(特殊性)中發(fā)展出普遍性，以此建立起他的“人性的小廟”，用以反抗?jié)h族和西方的文化普遍主義。這就是沈從文的文化相對主義(苗族文化本位)立場，和沈從文全部作品的哲學基礎(chǔ)。

　　用沈從文自己的話說：“你害怕明天的事實，或者說你厭惡一切事實，因之極力想法貼近過去，有時并且不能不貼近那個抽象的過去，使之成為你穩(wěn)定生命的碇石”。“那個抽象的過去”指苗族文化的同一性本質(zhì)，即黑格爾說的“普遍同質(zhì)的范疇”。“穩(wěn)定生命的碇石”就是沈從文畢生拱衛(wèi)的“人性”。

　　關(guān)于《邊城》，沈從文說：“將我某種受壓抑的夢寫在紙上。……一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。……這一來，我的過去痛苦的掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對于愛情的憧憬，在這個不幸故事上，方得到了排泄與彌補”。這是沈從文通過《邊城》寄托他的文化戀母情結(jié)的真實的說明，也點出了《邊城》故事的悲劇性。

　　我們可以借用沈從文自己的'話來理解《邊城》：“……事實上卻等于把我那小小地方近兩個世紀以來形成的歷史發(fā)展和悲劇結(jié)局加以概括性的記錄。凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻又若宿命的必然。”

　　“……內(nèi)中寫的盡管只是沅水流域各個水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細平凡人事得失哀樂，其實對于他們的過去和當前，都懷著不可形諸筆墨的沉痛的隱憂，預(yù)感到他們明天的命運――即這么一種平凡卑微的生活，也不容易維持下去，終將受到來自外部另一方面的巨大勢能所摧毀。生命似異實同，結(jié)束于無可奈何情形中。”

　　二、作品分析

　　(一)《邊城》的基調(diào)及評論界解讀作品的不同視角

　　《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學思想的集中表現(xiàn)。關(guān)于這部小說的創(chuàng)作，作家本人有過重要的表白。他說：這作品所要表現(xiàn)的，“本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式，目的是為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明” 。作家的表白是切實的。

　　在小說里，少女翠翠是作家所著力精雕細刻的中心人物。這是作家理想中的“自然之女”，她沒有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑和“黃麂”般的乖巧善良。而圍繞著翠翠所出現(xiàn)的人物，無論是秀拔出群的儺送，還是謙和克制的天保，無論是寬厚仁慈的祖父，還是豁達正直的船總，也都無不保持著做人的美德，信守著靈魂的純潔。小說正是通過他們相互間的男女之愛、祖孫之親，父子之情和鄰里之睦的描寫，生動地層現(xiàn)這邊城人民的健康，優(yōu)美，質(zhì)樸、自然的人性愛和人情美。

　　小說無意追求曲折離奇的故事情節(jié)，而是著力描繪人物的內(nèi)心感情。整個作品是那樣渾樸天成，如同作家筆下的溪水，順著山勢，或急或緩，自然流淌，毫無人為造作之感。小說的語言也與所表現(xiàn)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一，質(zhì)樸、清新、自然、含蓄，處處蘊含著濃郁的詩情，字字浸漬著作家的溫愛。

　　《邊城》是沈從文長期受壓抑的感情的流露。是他自己唱給自己聽，為了讓自己的心感動起來的“情歌”。

　　祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等待著那個不知回不回來的儺送，稚嫩的生命失去了呵護，充滿悲哀和隱憂，但沈從文用抒情的暖和色調(diào)把人生的悲劇性包裹起來，使之化為淡淡的哀愁，像黃昏落日一樣美麗而憂郁。命運難以抵抗，但作品卻有一絲暖意：楊馬兵??翠翠母親昔日的情人取代爺爺，負起照顧翠翠的責任;船總順順伸出熱情的手，而離家出走的二老也還有回來的可能，翠翠的等待并非毫無意義……

　　一種由沈從文想象中始終追尋的充滿人類的愛意的“人生形式”，與人生不可抗拒的命運的悲哀調(diào)和起來，構(gòu)成了《邊城》的基調(diào)。從這個意義上說，《邊城》不是現(xiàn)實鄉(xiāng)土的寫照，而是作者“排遣”與“彌補”長期受壓抑感情的一個桃花源式的好夢。

　　有人說，在民族矛盾和階級矛盾激烈的三十年代，《邊城》把社會和人心寫得這樣美，是有意“掩蓋現(xiàn)實生活的矛盾”。我們認為，這是對作品和文學社會功能的一種片面理解。其實，美是一種客觀存在，即使是在最黑暗的時代，祖國的山河之美，人民的心靈之美，也是存在的。真實地挖掘出典型環(huán)境中固有的真善美，同樣是對假惡丑的一種抨擊和詛咒。

　　下面是沈先生寫給夫人張兆和的信：

　　三三，我因為天氣太好了一點，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕輕地嘆息了好些次，山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。……三三，我不知為什么，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發(fā)展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了，這時節(jié)我軟弱得很。因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!

　　這是一封家書，是“專利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的。

　　從這封信，可以理解沈先生為什么要寫《邊城》，為什么會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。

　　歷來對于《邊城》有這樣幾種認識：

　　第一，認為《邊城》沒有寫階級斗爭，“掏空了人物的階級屬性”。

　　被認為掏空階級屬性的人物第一是順順。有些評論者提高了順順的成分，說他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產(chǎn)，財產(chǎn)只有“大小四只船”。他算個什么階級?他的階級屬性表現(xiàn)在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不愿意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮兇極惡。

　　至于順順的兩個兒子，天保和儺送，“向下行船時，多隨了自己的船只充伙計，甘苦與人相共，蕩槳時選最重的一把，背纖時拉頭纖二纖”，更難說他們是“階級敵人”。

　　針對這樣的批評，沈從文作了挑戰(zhàn)性的答復：“你們多知道要作品有‘思想’，有‘血’有‘淚’，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上，甚至一本書的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們……”

　　第二，是說《邊城》寫的是一個世外桃源，脫離現(xiàn)實生活。

　　《邊城》是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的?《邊城》有沒有把現(xiàn)實生活理想化了?這是個非常叫人困惑的問題。

　　為什么這個小說叫做“邊城”?這是個值得想一想的問題。

　　“邊城”不只是一個地理概念，意思不是說這是個邊地的小城。這同時是一個時間概念、文化概念。“邊城”是大城市的對立面;這是“中國另外一個地方另外一種事情”(《邊城題記》)。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐朽生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風十分懷念。

　　便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失。沈先生在《長河?題記》中說：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種惟實惟利的人生觀。”《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時(1933--1934)已經(jīng)幾乎不復存在。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。

　　可以說《邊城》既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實。

　　為什么要浪漫主義，為什么要理想化?因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利于后人。

　　《從文小說習作選?代序》說：

　　這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。

　　我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

　　沈先生對文學的社會功能有他自己的看法，認為好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解。”(《小說的作者與讀者》)沈先生的看法“太深太遠”。照我看，這是文學功能的最正確的看法。這當然為一些急功近利的理論家所不能接受。

　　(二)《邊城》展示的生命意蘊

　　1、寧靜、閑適、古樸的生存背景

　　①白塔――老人――女孩――黃狗：靜靜地很忠實地生存下去，說故事、吹曲子、盡情玩耍。

　　②“近水人家多在桃杏花里……”處處奇跡，神往傾心。

　　2、單純、豪俠、仗義

　　①老船工拒收錢，而甘于清貧。

　　②發(fā)水時，有人駕著船，救人救物。

　　③凡幫助人遠離患難，便是入……，人到八十歲，也還是感為這個人一種不可逃避的責任。

　　④貧富概念淡漠。

　　(三)《邊城》的人物形象體系

　　對人物形象的刻畫，沈從文特別重視現(xiàn)代文明的影響程度，由此而構(gòu)成了其人物體系的金字塔結(jié)構(gòu)。

　　居于塔頂?shù)氖谴浯洌赫宫F(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺、明慧、清純，集天地、人性之靈性為一身――神性。

　　從外貌上看，她受大自然的影響，與世隔離，從小不懂得苦惱與憂郁。直至復雜的感情開始萌發(fā)，多了一些心思以后，她對于男女之間的接觸，對于死，才小心翼翼起來。作品通過端午節(jié)的描寫，體現(xiàn)出了翠翠的成長經(jīng)歷。實際上從遇到儺送的一刻起，她的性愛意識開始覺醒。

　　作品抓住翠翠至純至真的特點，主要突出了兩個方面：

　　①她與爺爺?shù)那楦楔D―人太乖

　　作品第四節(jié)，端午節(jié)在鎮(zhèn)上，翠翠找不到祖父，心中兩次出現(xiàn)“假若爺爺死了?”、“爺爺死了呢?”的念頭，這是她的心事和懼怕，反襯著她對爺爺深厚的情感。

　　第七節(jié)，“替船陪你”，體現(xiàn)出對爺爺?shù)捏w貼和理解。

　　②她性愛意識的萌發(fā)――三個細節(jié)

　　第一，端午節(jié)，巧遇儺送后回家，“但另一件事，屬于自己不管祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”。以后經(jīng)歷的兩次端午節(jié)，“總不如那個端午所經(jīng)過的事情美”。

　　第二，被大魚吃掉，反復出現(xiàn)，成為一個秘碼，乃至于祖父提到儺送時說“大魚咬你，大魚咬你”。

　　第三，虎耳草。

　　“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌搖動。

　　此時定格于翠翠心中的愛情是具體的，也是飄忽不定的，讓她把捉不定，少女的羞澀，不可知的未來又讓她不敢敞開心扉。于是，這個靈秀、乖覺、明慧、清純的少女既表現(xiàn)出了不加修飾的生命本色，又在其人生道路邁出的第一步中混入了一絲淡淡的愁緒，預(yù)示著結(jié)局的悲劇。這是沈從文的一種生命意識的體現(xiàn)。

　　塔的第二層是老船夫、儺送、楊馬兵――道德典范，是沈從文神往的淳厚民風和正直素樸的人格的主要載體。

　　老船夫：重義輕利、樸實無華，為了心愛的孫女，他獻出了一切。

　　儺送：外在：俊美、善歌。

　　心靈：勇敢、坦白、無私、正直，為愛情不計較任何物質(zhì)得失。

　　塔的最下層是順順，天保――介于鄉(xiāng)村與都市之間的人物。

　　尚有鄉(xiāng)村的純樸，但受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶。

　　他們不失好品性：重情守諾，仗義疏財，公平講理。

　　順順處處關(guān)照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有頭面人物的一種優(yōu)越感。

　　天保真誠善良，但缺乏儺送的純潔。他愛翠翠，可又犯難：“翠翠太嬌……”在愛情里摻了世俗的計較。

　　因此，《邊城》并非純牧歌，其中有著沈從文的憂慮，他說“現(xiàn)代”“二字已到了湘西”，“農(nóng)村社會所保存的那點正直素樸人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的都是近20年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識所摧毀，然而做人時的義利取舍是非辯別也隨同泯滅了。”

　　――論《長沙題記》7卷P2

　　沈從文筆下的人物缺少一種內(nèi)心的矛盾和沖突，但人物性格單純至極形成了一種凈化的美。因而構(gòu)成了他的作品的特點：“節(jié)制”、“恰當”、“勻稱”、“和諧”。

　　“在充滿古典莊嚴和雅致的詩歌失去光輝和意義時，來謹謹慎慎寫最后一首抒情詩。”(《水云》同前P294)

　　淡泊的意蘊，靈動的筆調(diào)，水樣的憂愁，溫馨的氛圍。

　　《邊城》為了說明一種“愛”，不只寫翠翠愛情的萌發(fā)，也不只寫爺爺和翠翠之間的鐘愛，而是寫更廣泛的包括一切人在內(nèi)的愛為人類“愛”字作一度恰如其分的說明。這種“愛”在人物關(guān)系中得到了很好的詮釋。

　　(四)《邊城》的藝術(shù)成就

　　1.描繪具有詩情畫意的湘西邊地風景和風俗，為展開故事情節(jié)飛刻畫種種人情美創(chuàng)造氛圍，是《邊城》的一大藝術(shù)特色。

　　沈從文說過，現(xiàn)代作家要學習“把人和景物相錯綜在一處”的表現(xiàn)方法，因為“人事”總是“在一定背景中發(fā)生”(《沈從文談自己的創(chuàng)作》)。《邊城》的“背景”，就是作者精心描繪的風景畫和風俗畫。

　　作者采用靜態(tài)寫生手法繪出了一幅幅美麗的邊地茶峒的風景畫，請看：“茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，彎泊小蓬船。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。”井然有序地勾勒出了這座依山傍水的山城的鳥瞰圖。再看“房屋在懸崖的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠那么妥貼，與四周環(huán)境極為調(diào)和……人的勞動成果，自然大膽精巧處，無一地無一時不使入神往傾向，”在寫景中夾帶著議論和抒情。不只寫出了山城屋舍的特有風貌。而且贊美了建造這山城的能工巧匠和他們的審美旨趣。作者以他特有的審美眼光，放開筆墨，繪出了一幅幅明媚秀麗的風景畫，溪邊碾房、水車，河上的方頭渡船，攀渡的纜繩，河岸的白塔、青崖、黃狗，山上的翠竹、叢林、鳥語，乃至自然界的霧靄風雷，無不寫得逼真細膩，美不勝收，使人如置身湘西邊地山光水色之中。

　　《邊城》還充分地描繪了湘西邊地風俗。元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的龍船，中秋節(jié)的賞月和月下男女溝對歌，男女定情要走的 “馬路”、“車路”，人們愛唱的巫師迎神歌，……都表現(xiàn)出湘西邊地風俗古樸純真的美。其中以端午節(jié)賽龍船的描寫最為突出：那又長又狹兩頭高高翹起的龍船，船上蓬蓬鏜鏜的鑼鼓聲，那用雄黃酒在額上畫“王”字的看龍船的婦女和小孩，那雄健的槳手和鼓手，還有賽船后泅水能手抓雄鴨的表演，寫得繪聲繪色，交織成一幅湘西邊地健美多姿的“龍舟競渡”風俗圖。

　　《邊城》描繪的這一幅抒情詩般酌風景風俗畫卷，構(gòu)成了小說中人物活動的背景;同時，這風景美、風俗美又與種種光彩奪目的人情美交相輝映，渾然一體，把一個美好的邊城點染得充滿了詩情畫意。

　　2.以出色的心理描寫刻畫人物，是《邊城》的又一重要藝術(shù)特色。

　　作者善于以一種細膩入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂救宋飪?nèi)心的隱秘。如寫翠翠：“……她有時仿佛孤獨了一點，受坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問……她帶著點害羞情緒，輕輕地說：‘在看水鴨子打架’，照當?shù)亓晳T意思就是‘翠翠不想什么’。同時自己也在心里答著： ‘我想的很遠、很遠。可是我不知想些什么’。她的確在想，又的確連自己也不知在想些什么”。這里展示了一個山村少女單純天真，害羞迷惘的心靈：剛剛萌發(fā)的愛情纏撓著她，她感到有一種新的東西闖進了她單純的生活，但又因涉世不深、感情幼稚，這勢必引來她內(nèi)心的迷亂和孤寂，也羞于對任何人說出，哪怕最親近的爺爺也休想得知。所以又必然表現(xiàn)為外表的嬌憨和沉思。作者還通過寫夢，造成一種幻境，顯示人物內(nèi)心的真實感愛：翠翠“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著，上了白塔喜下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰……”。靈魂被歌聲托起而飄蕩，是大膽奇特的想象，但白塔、菜園飛渡船、懸崖、虎耳草，卻是與翠翠日日相伴的事物，所以這種夢境，實際上是現(xiàn)實中翠翠對儺送愛情的真實感受。 ’

　　3.文學是語言的藝術(shù)。《邊城》對湘西邊地風景、風俗和人情世態(tài)描寫的成功，與其獨具風格的語言是分不開的。

　　人們指出過，沈從文創(chuàng)作中盡量少用虛詞“的”，《邊城》中也得到反映。如小說開頭一段，用八十多字寫翠翠家環(huán)境，只用了一個，“的"字。又如天保向老船夫表示愛慕翠翠說：“老伯伯，你翠翠長得真標致，象個觀音樣子，再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不須象老鴉到處飛，我一定到這溪邊來為翠翠唱歌”。一個“的”字也沒用。這樣可以使口語成分增加、句子簡短，呈現(xiàn)出單純古樸的美，適應(yīng)了小說淳厚古樸的內(nèi)容。小說還使用了大量的湘西邊地日常用語，即作者說過的那種”水上人的言語”和“充滿泥土氣息”的語言。諸如“大老”、“二老， “過路”(路過)、“馬路”、“車路”、“淹壞”(淹死)、“眼睛光”(眼光敏銳)、 “看水鴨子打架”(不想什么)等等。這些語言是構(gòu)成小說風俗人情畫卷的重要形式，又使小說散發(fā)出濃烈的湘西邊地的泥土氣息。新奇比喻的運用，在小說中也時時出現(xiàn)，如寫翠翠外貌，以“清明水晶”比眼睛，“小野獸”喻天真活潑，“山頭黃麂”喻乖巧;寫老船夫身體硬朗和感情樸實，則說“同棵楠木一樣”，“穩(wěn)穩(wěn)當當”，“又正經(jīng)”，“又大方”，寫儺送的勇敢漂亮，好象“八面山的豹子，地地溪的錦雞。”這些比喻新奇貼切，而所選來作比的事物都是湘西邊地常見的，讀來親切。另外，小說的描寫敘述語言也很有特色，作者“極力避去文字表面的熱情”。很少議論和直吐胸臆的抒情，對湘西邊地的風景、風俗和人情娓娓道來，使你不知不覺被引進一個特異的藝術(shù)境地，被陶醉感染，受到美的享受和教益。

　　《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。

　　4.《邊城》的結(jié)構(gòu)異常完美。

　　二十一節(jié)，一氣呵成;而各節(jié)又自成起迄，是一首一首圓滿的散文詩。這不是長卷，是二十一開連續(xù)性的冊頁。

　　《邊城》，沈從文的小說，究竟應(yīng)該在文學史上占一個什么地位?金介甫在《沈從文傳》的引言中說：“可以設(shè)想，非西方國家的評論家包括中國的在內(nèi)，總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普魯斯特看成成就相等的作家。”

　　拓展閱讀：《邊城》教學反思

　　《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就的無彩之畫。沈從文在說到創(chuàng)作動機時也說，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領(lǐng)略個中真趣。

　　有人說：“《邊城》是一首圓潤悲婉的鄉(xiāng)土抒情詩，是二老唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿化外之風的天人合一的境界。為被現(xiàn)代文明撕裂靈魂的人們提供了一個恍若隔世亦真亦幻的人性理想，是一塊行將失落而未曾失落的古樸的生命綠洲。”《邊城》描寫的確實是一種人生形式，它所表現(xiàn)的人生形式確實是自然的，這里的人生性善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不矯揉造作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)摹＿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。

　　故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術(shù)的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補。讓我們學會欣賞，學會愛，學會生活。

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