沈從文的《邊城》賞析

時(shí)間：2024-11-20 10:47:54 曉麗邊城我要投稿

沈從文的《邊城》賞析

　　《邊城》是沈從文的小說(shuō)代表作。《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)沈從文的《邊城》賞析，歡迎大家閱讀。

沈從文的《邊城》賞析

　　沈從文的《邊城》賞析

　　摘要：透視邊城的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗漢、中西文化的沖突的思考與隱憂(yōu)。翠翠是沈從文心目中的湘西文化女神，爺爺是個(gè)閱盡人事，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，是苗族古老歷史的象征。翠翠愛(ài)情的美滿(mǎn)，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　關(guān)鍵詞：湘西;文化;傳統(tǒng)

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西，長(zhǎng)于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細(xì)的風(fēng)俗人情，湘西的社會(huì)環(huán)境用筆描繪出來(lái)，繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫(huà)卷。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。

　　這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。論及作品時(shí)，作者自己說(shuō)：“一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿(mǎn)了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及六月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤(rùn)與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然。因此，小說(shuō)容納了現(xiàn)在和過(guò)去，生存和死亡，恒久與變動(dòng)，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說(shuō)之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。

　　《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿(mǎn)自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧?kù)o和諧的社會(huì)環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng)，隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過(guò)是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒(méi)有的。在這里，沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

　　翠翠的身世是個(gè)悲劇，翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戍軍人，嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗族文化(母系文化)融合的產(chǎn)物，從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

　　翠翠這個(gè)無(wú)所依靠的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛(ài)”與“美”的化身，透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不渝，執(zhí)著的追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管她何時(shí)回來(lái)，也不管她能不能回來(lái)，翠翠人性的光華，在對(duì)愛(ài)情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的，在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)被權(quán)利欲熏得沒(méi)有人性的欲望和勢(shì)力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢(mèng)(翠翠在白塔下午睡，夢(mèng)里為山鳥(niǎo)山歌所浮)。

　　爺爺年復(fù)一年，日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一支竹竿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段纜。有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在纜上，牽船來(lái)回過(guò)渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種河流(線性時(shí)間，一元?dú)v史)無(wú)關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒(méi)有跨越河流的大橋，沒(méi)有如飛的汽艇，所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒(méi)有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過(guò)著，沒(méi)有喧囂，只有寧?kù)o。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開(kāi)他們。黃狗是一條忠實(shí)的狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文寫(xiě)了一個(gè)三角式的戀愛(ài)悲劇,大佬二佬同時(shí)愛(ài)上翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長(zhǎng)大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛(ài)情的美滿(mǎn)，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里，翠翠個(gè)人的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自我改造，這是成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，當(dāng)然，在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長(zhǎng)并沒(méi)有完成。

　　大佬在行船時(shí)溺水而死。那么，二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢?二佬能使翠翠長(zhǎng)大成人嗎?二佬與翠翠相互愛(ài)悅，然而，有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權(quán)力關(guān)系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢?

　　“碾坊陪嫁”這件事，對(duì)于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言，是一種異質(zhì)。這種異質(zhì)，也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反，唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現(xiàn)代”二字已到了湘西，這種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)，湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結(jié)尾，沈從文并沒(méi)有作明確的回答：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許，明天回來(lái)。”沈從文只是透露出了對(duì)湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂(yōu)。在一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺（nuó）送。

　　端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時(shí)，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛(ài)上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛(ài)上了翠翠，天保聽(tīng)了后也吃了一驚。然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

　　兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。

　　碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……

　　碼頭的船總順順因?yàn)閮鹤犹毂５乃缹?duì)老船夫變得冷淡。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。

　　創(chuàng)作背景

　　《邊城》成書(shū)于1934年4月，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描寫(xiě)了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性。

　　作品中女主人公翠翠的原型，是一個(gè)絨線鋪的姑娘。沈從文在行軍的途中，有一個(gè)叫趙開(kāi)明的好友，在瀘溪縣城一家絨線鋪遇到了一個(gè)叫翠翠的少女，她長(zhǎng)得俊秀。趙開(kāi)明發(fā)誓要娶她為妻。17年后，沈從文乘坐的小船又停靠在瀘溪。他站在船頭上，回憶到翠翠的美麗形象，便朝絨線鋪?zhàn)呷ィ陂T(mén)前意外地看到了一個(gè)和翠翠長(zhǎng)得十分相似的少女，熟悉的眼睛、鼻子、薄薄的小嘴。沈從文驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。原來(lái)這是翠翠的女兒小翠。當(dāng)年的翠翠嫁給了追求她的趙開(kāi)明。這時(shí)她已死去，留下父女兩個(gè)。為了不打擾趙開(kāi)明，沈從文沒(méi)有跟他打招呼，但感情上的震撼卻久久不能平復(fù)。翠翠，這個(gè)美麗、樸實(shí)的少女，他怎么也無(wú)法忘懷。1934年，他坐在院子里，在陽(yáng)光下的棗樹(shù)和槐樹(shù)枝葉陰影間寫(xiě)《邊城》時(shí)，翠翠的形象便躍然紙上。沈從文在《湘行散記·老伴》中提到：“我寫(xiě)《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫女明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪?zhàn)优⒚撎ザ鴣?lái)。”

　　作品鑒賞

　　主題思想

　　《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

　　藝術(shù)特色

　　《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　一是細(xì)膩的心理描寫(xiě)。心理描寫(xiě)是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。或展開(kāi)人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過(guò)對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示；或借助景物描寫(xiě)、氣氛渲染及周?chē)宋锏姆从车葌?cè)面烘托。本文有兩種方式：一是通過(guò)人物的幻想、夢(mèng)境來(lái)披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛(ài)情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛(ài)情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛(ài)情的向往。二是通過(guò)人物在特定環(huán)境下的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語(yǔ)言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o(wú)比依戀之情。聽(tīng)著爺爺唱的“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開(kāi)的翠翠對(duì)甜美愛(ài)情的神往。

　　二是詩(shī)畫(huà)般的環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲(chóng)聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫(huà)，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開(kāi)。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛(ài)情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲(chóng)的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛(ài)情的純潔和朦朧。

　　作品評(píng)價(jià)

　　作家汪曾祺：《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。”

　　浙江師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王嘉良、杭州師范學(xué)院中文系主任李標(biāo)晶：沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫(huà)出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說(shuō)、信仰、禮節(jié)……無(wú)所不有，無(wú)所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語(yǔ)，這更使他的小說(shuō)充滿(mǎn)濃郁的湘西地方特色。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系教授潘旭瀾：《邊城》的詩(shī)意首先來(lái)自濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息。作家通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事。將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)在讀者面前。那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授劉洪濤：沈從文的中篇小說(shuō)《邊城》是一部杰作，它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要在兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，它鞏固、發(fā)展和深化了鄉(xiāng)土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之后重塑了中國(guó)形象。《邊城》的牧歌屬性與中國(guó)形象互為表里，為后發(fā)國(guó)家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。進(jìn)一步的分析還表明，《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問(wèn)題，這揭示了主體民族對(duì)自我的詩(shī)意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。

　　后世影響

　　沈從文一生寫(xiě)下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置。可以毫不夸張地說(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本。

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