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一等獎的清明節(jié)手抄報資料
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一等獎的清明節(jié)手抄報資料
清明節(jié)起源：
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日<我國農(nóng)歷的八個節(jié)日：上元(正月十五）、清明、立夏、端午、中元（七月十五）、中秋、冬至、除夕> ，一般在公歷的4月5日前后，它的意義和地位僅次于春節(jié) 。
清明節(jié)的起源 ，相傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮（大約始于周代），后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為一種固定的風俗。
與其它傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個：一是兼有“節(jié)日”和“節(jié)氣”兩種身份；二是以戶外活動為主（掃墓、踏青等）；三是兼有“肅穆”、“悲傷”（掃墓、祭奠活動） 與歡樂（踏青、游玩）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關(guān)：即清明節(jié)是由“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的重大節(jié)日。該節(jié)日歷史悠久，到現(xiàn)代社會仍然很受重視，有其獨特的社會功能。隨著社會的進步和時代的變遷，在節(jié)俗的形式、內(nèi)涵上均有所調(diào)整和革新。
一、“清明節(jié)日”與“清明節(jié)氣”
現(xiàn)行的清明節(jié)是“節(jié)氣”和“節(jié)俗”的綜合日。在二十四節(jié)氣中，既是“節(jié)氣” 又是“節(jié)日”的只有“清明”（冬至在歷史上也是一個節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多已不再過此節(jié)）。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后，即冬至后的108天為清明節(jié)。在古人的觀念里，“108”是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義的。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了我國一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對農(nóng)民依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣候變暖，雨水增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以，清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣，農(nóng)諺說：“清明前后，點瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”，正說的這個道理。
此外，清明節(jié)正處早春三月，春光明媚，春意盎然，天清氣朗，四野明凈，萬物復(fù)蘇，氣候宜人，大自然處處顯示出勃勃生機，這正是春游、郊游踏青、娛樂嬉戲的大好時光。
清明節(jié)氣在時間和天氣物候特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要的條件，所以，該節(jié)氣是清明節(jié)的重要源流之一。作為節(jié)日的“清明”與純粹節(jié)氣的“清明”是有很大區(qū)別的。節(jié)氣，是我國物候變化、時令順序的標志。而節(jié)日則包含著一定的'風俗活動和某種紀念意義。清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，謂之對祖先的“思時之敬”。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明掃墓。按照舊的習俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢、香燭等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再點上香燭，將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明時節(jié)的特殊氣氛。直到今天，清明祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍很盛行，2007年國務(wù)院第198號公告將清明節(jié)列為國家法定假日，并規(guī)定放假三天。
二、“清明節(jié)”與“寒食節(jié)”
清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃是寒食節(jié)的內(nèi)容。寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，清明節(jié)前一、兩天。漢代以前，寒食節(jié)禁火的時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節(jié)為清明節(jié)前三天，唐宋時期減為清明節(jié)前一天。從先秦到南北朝，寒食節(jié)都被當作一個很大的節(jié)日。唐朝時，它仍然是一個較大的節(jié)日，但已開始式微，逐漸為清明節(jié)所兼并。
1、“寒食節(jié)”的節(jié)俗
關(guān)于寒食節(jié)禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說法，說它是起源于春秋時期晉文公對著名忠誠義士介子推的紀念和祭奠。實際上，禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭奠介子推而禁火的說法純是附會。這種附會在漢代發(fā)生后傳播漸盛，在寒食節(jié)的形成和傳承過程中影響越來越大。
現(xiàn)在，人們解釋寒食節(jié)禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸于上古以來特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于“木”位。先秦時期，古人出于星象迷信和感應(yīng)巫術(shù)，認為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時應(yīng)該禁火。禁火之俗周代已有，禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物，這種不能加熱的冷食就是“寒食”。另一種說法，是用古人生活中取火的慣制來解釋的，認為寒食禁火，源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時期，人們靠鉆木取火，季節(jié)不同所用木材也不同，換季就要改火，而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，需要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：“中秋以木鐸修火禁于國中”。就是說仲秋季節(jié)，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來，在這一時節(jié)禁火成為習俗流傳下來。
寒食節(jié)的主要特點有兩個：一是禁火，吃冷食；二是附會性的紀念介子推。當該節(jié)日增加了掃墓和游樂的習俗時，說明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來的清明節(jié)轉(zhuǎn)化。
據(jù)歷史記載，寒食節(jié)掃墓并郊游的習俗，在唐朝初年已蔚成風氣并引起了朝廷的注意。后來，寒食掃墓之風盛行全國，時有官吏回鄉(xiāng)掃墓而耽誤職守，所以朝廷頒布政令解決假期問題，唐開元年間放假五天，到貞元六年增加到七天，這樣，官員們就可以從容地進行掃墓祭祖之事。由此可見，當時的寒食節(jié)與清明節(jié)已合二為一，并成為了一個很隆重的全國性節(jié)日。一直到宋代，寒食節(jié)依然放假七天，其掃墓、祭祖的重要程度已超過了重陽節(jié)和年終臘祭。
唐宋時期，人們所說和所過的寒食節(jié)，其實是現(xiàn)在的清明節(jié)與寒食節(jié)的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條和榆木乞取新火，這樣清明與寒食就連在了一起。在當時人們的觀念里，清明節(jié)是寒食節(jié)的一部分，作為換取新火的這一天，也被當做重要的日子。晚唐、宋代以后，禁火、冷食之俗轉(zhuǎn)衰，
到元代，此俗大體消亡，“寒食”的名稱自然越來越少被人提及，而本來是節(jié)氣名稱的“清明”突顯出來，以此來概括這一段節(jié)期的人漸多。到明清，“清明”之稱多于寒食，到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓就只知道“清明節(jié)”，而不知有“寒食節(jié)”了，但仍有少數(shù)地方保留有禁火、冷食之習俗，如山東、山西的一些地方。
清明節(jié)與原本意義的寒食節(jié)在習俗內(nèi)容上的共同之處并不顯著，二者的主要聯(lián)系有兩點：一是時間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點聯(lián)系，最終使清明節(jié)置代或兼并了寒食節(jié)。由寒食節(jié)的禁火到清明節(jié)的祭奠的置代，是民眾在時間臨近的條件下，在生活中自然而然完成的。
2、清明節(jié)介之推的傳說
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
3、清明節(jié)的習俗
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
清明美食古來有之。古人為適應(yīng)寒食禁火冷食的需要，創(chuàng)造了一些食品。比如用麥草搗汁和糯米做青粉團，烏桕汁染烏飯做糕，或者用香椿芽拌面筋、嫩柳葉拌豆腐作寒食食品。清明節(jié)在古代是祭祀性的節(jié)日，一般人家要用四碟六碗時饈清酒祭奠祖先。祭完之后，家人和應(yīng)邀來的親戚共享酒食，叫“吃清明”。
古代在江南，人們要挑薺菜做餛飩過節(jié)，清明掃墓時要做黃花青果糕作供物，采用一種菊科野草的嫩葉搗爛去汁和粉做成，非常好吃。而且，清明美食的傳統(tǒng)還來自于古代清明踏青之后的野餐。
4、北京清明節(jié)的習俗
北京清明節(jié)時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開放時，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內(nèi)巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內(nèi)外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即說的清明節(jié)這一習俗。
清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。
清明掃墓，追祭先人，由來已久，相沿成習。《夢粱錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”不管是達官貴族，還是黎民百姓，于是日都有祭祖、上墳、掃墓之俗，藉表對先人的敬意和孝思。到唐代，清明上墳已成為法定之日。唐詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然;紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”這確實是清明時節(jié)祭祖掃墓的真實寫照。
清明節(jié)古詩：
第一首
《寒食野望吟》
白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
第二首
《清明日貍渡道中》
范成大
灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風。
花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬當?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。
(土番)間人散后，烏鳥正西東
第三首
《清明日園林寄友人》
賈島
今日清明節(jié)，園林勝事偏。
晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。
第四首
《清明后登城眺望》
劉長卿
風景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠天。
長安在何處，遙指夕陽邊。
第五首
《洛陽清明日雨霽》
李正封
曉日清明天，夜來嵩少雨。
千門尚煙火，九陌無塵土。
酒綠河橋春，漏閑宮殿午。
游人戀芳草，半犯嚴城鼓。
第六首
《江南清明》
鄭準
吳山楚驛四年中，一見清明一改容。
旅恨共風連夜起，韶光隨酒著人濃。
延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。
無限歸心何計是，路邊戈甲正重重。
第七首
《湖寺清明夜遣懷》
李群玉
柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。
久向饑寒拋弟妹，每因時節(jié)憶團圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
第八首
清明日憶諸弟
韋應(yīng)物
冷食方多病，開襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
第九首
《清江引·清明日出游》
王磐
問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。
第十首
《清明即事》
孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
清明節(jié)作文：
今天陽歷4月4日就是清明節(jié)。清明節(jié)是我們緬懷和祭奠先輩的節(jié)目。今年清明節(jié)我和家人一起去祭奠了先祖。清明節(jié)當天一早，我和爸爸媽媽爺爺奶奶還有妹妹一起來到祖先的墳?zāi)骨敖o他們擺上飯菜，倒上酒，點上蠟燭。接著我們還給先輩們燒了紙錢。然后，爸爸媽媽把清明紙撿起來，媽媽告訴我用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示家人已經(jīng)來了。最后，我們大家默默在先輩的墳?zāi)骨罢境梢慌牌矶\。之后，我們就依依不舍得離開了。
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