國慶節(jié)手抄報版面

時間：2024-05-21 06:48:58 板報大全我要投稿

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關(guān)于國慶節(jié)手抄報版面

　　國慶節(jié)是一年一度慈祥的祖國媽媽的生日，在這個特殊的日子，我想對祖國媽媽說一聲，您辛苦了。祝你節(jié)日快樂!祖國媽媽就像是同學(xué)們的呵護，家人的愛護，老師的關(guān)心。祖國媽媽你真?zhèn)ゴ?下面我們?yōu)榇蠹規(guī)黻P(guān)于國慶節(jié)手抄報，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　國慶節(jié)手抄報版面

　　關(guān)于國慶節(jié)手抄報篇一

　　徐特立“一生都是教書”，他自身的革命精神、高尚的情操和優(yōu)秀品質(zhì)被人們喻為“沒有字的教科書”，教育和激勵著一代又一代的青年學(xué)生。

　　徐特立斷指血shu的故事是一本最感人的愛國主義教科書。1906年，他在周南女校教書，有機會閱讀了《民報》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發(fā)生了變化，積極從事革命活動，并指引學(xué)生關(guān)心國家和民族的命運。1909年的夏天，他應(yīng)約在修業(yè)學(xué)校作時事報告。他痛斥了帝國主義在中國無所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。忽然，他跳下講臺，跑到廚房取出一把菜刀，當(dāng)眾砍下自己左手的一節(jié)手指。他用鮮血寫下了：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”八個大字，表示對帝國主義的憤恨和雪恥的決心。因為流血不止，他暈倒了。事后，省內(nèi)外許多報紙都以顯著位置報道了這一消息，徐特立的.愛國壯舉教育了各界人士，激發(fā)了許許多多教師和學(xué)生的愛國熱情。

　　作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著樸素節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)，這是一本難得的修身教科書。早在湖南一師的時候，徐特立的生活節(jié)儉，就是全校聞名的。他的住處簡簡單單，沒有大皮箱，沒有大柜，沒有什么值錢的家具，有的只是破舊的書籍。當(dāng)時，長沙教育界有一個風(fēng)氣，中學(xué)教師被認(rèn)為是有體面的人，出門都要坐轎子，顯示紳士派頭。可是徐特立卻從來不坐轎子。他在長沙師范當(dāng)校長，又在一師兼課，兩個學(xué)校相距約10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿著“釘鞋”，打著雨傘，夾著講義，從不缺課或遲到。一些教師看了很感動，慢慢地也都學(xué)著不坐轎子了。

　　1937年，徐特立領(lǐng)導(dǎo)著陜甘寧邊區(qū)的教育工作。黨中央剛進駐瓦窯堡的時候，當(dāng)?shù)刂挥幸凰鶎W(xué)校。一天，徐特立去聽課，他穿著破皮襖，腰系一根繩子，學(xué)校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒在意。第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽課。馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來那穿著極為樸素的“馬夫”，竟是邊區(qū)教育部部長。有兩首小詩描述他在延安時的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡單如老卒;粗布征衣常補綻，自煮瓜果充糧食。”“少騎公馬多徒步，不要隨從來照護。攜帶兩個冰饃饃，一天開會好幾處。”

　　建國以后，徐特立住在北京，物質(zhì)條件好了，他依舊保持節(jié)儉的作風(fēng)。他常對親屬說，生活上的簡樸，不僅可以省下錢來用于公共事業(yè)，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的高貴品質(zhì)。他的衣被鞋帽都是從延安時一直穿用到解放后，只要能補的，他就堅持不換新的。后來，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時也不穿，只是因為要經(jīng)常出席一些重要宴會和參加外事活動的需要。他在飲食上也十分簡單，一直愛吃五谷雜糧和蔬菜。開始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。1952年，組織上要給他蓋幾間房子。他幾次表示不同意，說等將來生產(chǎn)搞好了，人民生活富裕了再考慮。后來經(jīng)過多次說服，并將修建費減去了1/2，他才勉強同意。他住在香山時，很少一個人坐小車。他跟警衛(wèi)員算過一筆帳：汽車、汽油是用實物或黃金從國外進口的，從香山到城里，來回幾趟就把一個中農(nóng)的全年收入跑掉了。后來進城居住了，他還常常以步代車，保持了優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。他是一位偉大的師表，他為中國教育事業(yè)奮斗的一生，永遠(yuǎn)為人們緬懷，被人們稱頌。

　　關(guān)于國慶節(jié)手抄報篇二

　　辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

　　任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪腐豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

　　晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛國詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進一步開拓了詞的`境界，擴大了詞的題材，幾乎達(dá)到無事無意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨特風(fēng)格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善于運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學(xué)、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。”

　　《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂京口北固亭懷古》、《水龍吟登建康賞心亭》、《菩薩蠻書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

　　辛棄疾是“一世之豪。以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”(范開《稼軒詞序》)。和陸游一樣，是南渡后堅決主張北伐恢復(fù)的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業(yè)，他說：“恢復(fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉!”(《九議》)他還能用戰(zhàn)略家的眼光，根據(jù)敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：“一日無欲速，二日宜審先后，三日能任敗。”(《九議》)

　　辛棄疾雖沒留下系統(tǒng)明確的文學(xué)主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學(xué)傾向。他說：“今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡?江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”(《鷓鴣天》)說明他不但重視文學(xué)作品的感情作用，而且強調(diào)文學(xué)應(yīng)反映重大的社會內(nèi)容。又說：“詩在經(jīng)營慘淡中”(《鷓鴣天)》，“詩句得活法，日月有新工。”(《水調(diào)歌頭》)說明他提倡嚴(yán)肅的寫作態(tài)度。又說：“有意雄華泰，無意巧玲瓏。”(《臨江仙》)說明他特別推崇豪放風(fēng)格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風(fēng)。