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2016圣誕手抄報中文內(nèi)容
圣誕節(jié)即將到來，手抄報怎么畫?需要哪些內(nèi)容?下面是圣誕手抄報中文內(nèi)容，希望能對你有所幫助。
圣誕節(jié)的由來
圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日。世紀(jì)初，月日是羅馬帝國東部各教會紀(jì)念 那穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為主顯節(jié)，亦稱顯現(xiàn)節(jié)即上帝通過那穌向世人顯示自己。當(dāng)時只有那路拉冷的教會例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念那穌的受洗。后來歷史學(xué)家們在羅馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元年月日頁內(nèi)記錄著：基督降生在猶大的伯利恒。
經(jīng)過研究，一般認(rèn)為月日伴為圣誕節(jié)可能開始于公元年的羅馬教會)約在公元年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持月日主顯節(jié)是那穌的誕辰。
月日原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個異教徒節(jié)日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始�？赡苡捎谶@個原因，羅馬教會才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一。
后來，雖然大多數(shù)教會都接受月日為圣誕節(jié)，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把月日到第二年的月日定為圣誕節(jié)節(jié)期，各地教會可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從月日被大多數(shù)教會公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來月日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會又把月日定為三王來朝節(jié)，以紀(jì)念耶穌生時東方三王(即三位博士)來朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節(jié)日。
在歐美許多國家里，人們非常重視這個節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動之熱鬧與隆重大大超過了新年，成為一個全民的節(jié)日。月日的主要紀(jì)念活動都與那穌降生的傳說有關(guān)。
耶蘇的出生是有一段故事的，耶蘇是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為耶蘇，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。
當(dāng)馬利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶蘇要出生了!於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶蘇。后人為紀(jì)念耶蘇的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶蘇的出世。
圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶蘇的誕生，但真實的誕生日就沒有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來了。
圣誕節(jié)來歷
圣誕節(jié)(Christmas Day)這個名稱是“基督彌撒”的縮寫。中國除大陸地區(qū)外基本翻譯為“耶誕節(jié)”，是比較準(zhǔn)確的翻譯。基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日圣誕節(jié)”圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時產(chǎn)生，被推測始于西元1世紀(jì)。很長時間以來圣誕節(jié)的日期都是沒有確定的，因為耶穌確切的出生日期是存在爭議的，除了《新約》以外，沒有任何記載提到過耶穌;
《新約》不知道日期，當(dāng)然就沒有人知道確切日期了。
在西元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。西元3世紀(jì)以前的作家們想把圣誕日定在春分日上下。直到西元3世紀(jì)中期，基督教在羅馬合法化以后，西元354年羅馬主教指定儒略歷12月25日為耶穌誕生日。圣誕節(jié)日期跟西元紀(jì)年的創(chuàng)制是密不可分的。
西元紀(jì)年創(chuàng)制于西元5世紀(jì)，后來圣誕節(jié)這一天就按格里高利歷法，即西元紀(jì)年的“公歷”來確定了，而日歷按著假定日期把時間分為公元前(耶穌基督誕生前)和公元后(A. D. 是拉丁文縮寫，意思是“有了我們主--耶穌的年代”)。后來，雖然普遍教會都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又因各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期(Christmas Tide)，各地教會可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。
西方教會，包括羅馬天主教、英國圣公會和新教，確定的圣誕日是公歷的12月25日。東正教會確定的圣誕日是公歷1月7日(實際上是叫“主顯日”)，這與東正教沒有接受格里高利歷改革和接受修正后的儒略歷有關(guān)，因此把圣誕節(jié)在1900年到2099年的這一段時間內(nèi)將延遲到1月7日。
保加利亞和羅馬尼亞也是東正教區(qū)，但圣誕節(jié)日期上遵循西歐習(xí)慣為12月25日，但復(fù)活節(jié)則遵從習(xí)慣。而最古老的基督教會亞美尼亞使徒教會確定的是公歷1月6日，同時亞美尼亞教會更關(guān)注主顯節(jié)，而不是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)也是西方世界以及其他很多地區(qū)的公共假日，例如：在亞洲的香港、馬來西亞和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣誕節(jié)當(dāng)作一個世俗的文化節(jié)日看待。
教會開始并無圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說：第一個圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會領(lǐng)袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來了。
這個詞的含義是指“基督的彌撒(Christ's mass)”，即為“基督的一次聚餐”。這個儀式源自《新約》的“最后的晚餐”。而“基督的彌撒(Christ's mass)”這個詞是希臘語和拉丁語的拼湊，因為Christ來自希臘語Χριστ??，意思本來只是指猶太人的“受膏者”，引申為救世主;而mass來自拉丁語missa，本意為散會(dismissal)，引申為基督教會感恩聚會。所以有時又縮寫為“Xmas”。這可能是因為 X 類似于希臘字母 Χ(Chi);Χ 是“基督”的希臘語 Χριστ??ì(Christos)中的首個字母。
為了尊重其它信仰的人士，以淡化圣誕節(jié)的宗教色彩。荷蘭語名稱類似英語，稱作Kerstroeten。圣誕節(jié)西班牙語稱為Navidad(或Pascuas)，葡萄牙語稱為Festas，波蘭語稱為Narodzenie，法語稱為Noel，意大利語稱為Natale，加泰羅尼亞語稱為Nadal，意思是“誕生”，更清晰地反映圣誕節(jié)的意思。與此相對，德語稱為Weihnachten，意思為“神圣的夜晚”。
圣誕節(jié)的習(xí)俗
圣誕節(jié)的習(xí)俗1：圣誕樹
少了圣誕樹，圣誕節(jié)就少了過節(jié)的氣氛，關(guān)于圣誕樹有多種不同的傳說。
一個是說：大約十六世紀(jì)，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設(shè)，成為圣誕樹。后來，德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的樅樹枝上，然后點燃蠟燭，看起來像是引導(dǎo)人們到伯利恒去，今日已改用粉色小燈泡。
還有一個傳說記載，很久以前，有一位農(nóng)民，在圣誕節(jié)遇到一個窮苦的小孩，他熱情地接待了這個兒童。兒童臨走時折下一根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹，上面都掛滿禮物，以答謝農(nóng)民的好意。
圣誕樹首先見于德國，后又傳入歐洲和美國，以其優(yōu)美的姿態(tài)，成為圣誕節(jié)不可缺少的裝飾。圣誕樹的種類繁多，樹上滿是裝飾品，但樹頂一定有顆大星星，象征三賢士跟隨該星找到耶穌，只有一家之主才可以把希望之星掛上。
圣誕節(jié)的習(xí)俗2：伯利恒之星
顆赫赫有名的伯利恒之星，記載在圣經(jīng)馬太福音中。一方面出自于幾位從東方來到耶路撒冷的博士口中之詢問：“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星，特來拜他。”另一方面揉合了眾司祭長和民間的文士，得知：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著說：‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因為將來有一位君王要從你那里出來，牧養(yǎng)我以色列民。’”博士們再出發(fā)后，果然看到那顆他們在東方所見到的那顆星，走在他們前面，直來到嬰孩所在的地方就停在上面，指出救主耶穌所誕生的位置。這使得后來的基督徒在進行朝圣活動時，常以祈禱歌唱來激發(fā)心神向往這顆星星�？囱�!原來這顆星是恒常閃耀著，只是我們在哪里曾看見它呢?
圣誕節(jié)的習(xí)俗3：天使
天使，意為Messenger，即扮演著把從上帝那接到的訊息傳達(dá)給人類的使者，在圣經(jīng)里經(jīng)常能見到他們的蹤跡。
天使屬于沒有肉身的靈體受造物，通常也被描述具備著許多的能力，有的甚至有著掌有權(quán)力。一般我們最熟悉的是“護守天使”，屬于保護和代禱者。三大著名的天使則是Gabriel, Michael, Raphael。
但在圣經(jīng)中最為突出的、也是最重要的，是他們在救恩計劃中所發(fā)揮的中介作用。他們在路加福音中就擔(dān)任著第一波傳報喜訊給牧羊人的角色，使得這件隱密卻奇妙的事，得以開始傳開周知，以榮耀上帝。
所以基督教中“福音傳播”這個外文字，就和天使自然而然搭上了關(guān)系，為Evangelization，意思就是傳報好消息，顯示福音傳播者所踏上的道路，是宛如天使一般的美麗。誰愿踏上這條令人興奮的道路呢?
圣誕節(jié)的習(xí)俗4：報佳音
相傳是圣方濟?亞西西在1223年時，首先將輕快的圣誕佳音carols用于子夜彌撒。報佳音隊的由來，則是民間守夜人用歌聲報時與提醒小心火燭，每到了圣誕季節(jié)便準(zhǔn)備些輕快歌曲沿路演唱。
后來人們便沿用這可愛的方式把耶穌降生的消息傳給更多人知道，就效仿天使向曠野中看守羊群的牧羊人報告耶穌降生、耶穌來是作世人心中的王的喜訊。直到今日，報佳音已經(jīng)變成圣誕不可缺少的一個節(jié)目。
報佳音隊到一個家庭時，除了唱圣誕歌曲之外，也會頌?zāi)钍ソ?jīng)的話語、一起禱告，共祈平安喜樂。
圣誕節(jié)的習(xí)俗5：牧羊人與羊兒
耶穌剛出生在馬槽里，本來應(yīng)該是隱密得一無人知，然而在路加福音中我們卻看到，有些露宿在外看守羊群的幸運牧羊人，居然得蒙天使傳報的佳音。雖然一開始他們非常害怕于天使的出現(xiàn)，但聽得這喜訊的內(nèi)容及天軍們的贊頌后，便急忙起身去尋找，見到了躺在馬槽中的嬰兒，以及馬利亞和約瑟，并把這事傳揚開來。
不過，在四部福音書中，我們常見到耶穌自比為羊群的牧人，并把群眾比擬為羊，如馬太福音9章36節(jié)：“他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”有的則顯示這位牧人往往會為了一只遺失的羊，而把九十九只羊放下，去尋找那一只，直到找著為止，實堪稱為善牧(馬太福音18章，路加福音15章等)。
約翰福音第十章則有一段生動的描述，顯示善牧和羊群的親密關(guān)系：“我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃。我是好牧人，我認(rèn)識我的羊，我的羊也認(rèn)識我。”最后，耶穌基督在他的苦難與受死中，完全揭露出這位救世主正是那除去世人罪孽的神的羔羊，一如當(dāng)初施洗約翰所見證的(約1:29)。
牧羊人和羊群的親密關(guān)系，正是為顯示上帝愿意把因著我們的罪而分離破碎的天人關(guān)系，藉著羔羊基督的愛之犧牲，重現(xiàn)天人合一的美好幸福關(guān)系。這份白白給予的恩典，你愿意錯過嗎?迷途的羊兒，可曾聽到那善牧的呼喚嗎?
圣誕節(jié)的習(xí)俗6：圣誕燭光
十二月寒冬，窗臺點上蠟燭的習(xí)俗早在基督宗教起源之前，當(dāng)時是慶祝冬至的來臨。而基督徒用來象征基督愛與光明的燭光則是這樣來的：
很久很久以前，奧地利的小村莊住著老鞋匠夫婦，雖然很窮，卻不吝嗇與他人分享所有。每晚窗臺上，老夫婦總是點上蠟燭，樂意接待任何需要歇息的旅者。
多年以后，小村莊遇上戰(zhàn)爭與饑荒，冥冥之中似乎有股神奇的力量保護著他們，老夫婦的損失總是比鄰居來得少。
圣誕夜，村民們聚在一起討論近來的苦日子，“這鞋匠老夫婦真是神奇了，老是與壞運氣擦身而過，我們也在窗臺上點根蠟燭吧!”
晚上，村里家家戶戶都點燃了蠟燭。破曉之前，信差稍來了消息，戰(zhàn)爭結(jié)束，和平終于到來!村民們感謝天主的恩寵，并承諾每年圣誕夜都要點燃蠟燭。
之后，這個美麗的習(xí)俗就傳遍了世界各地，傳播愛與喜樂。
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