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讀書心得手抄報(bào)
讀書的“用”，不在眼前，不在當(dāng)下，而是像甘霖雨露滋潤萬物之后，萬物所呈現(xiàn)的那種清新、新鮮、水靈時(shí)的生機(jī)勃勃，是看不見和摸不著的。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)碜x書心得手抄報(bào)，歡迎大家閱讀。
讀書心得手抄報(bào)
速讀(rapid reading)，或稱“快速閱讀”，現(xiàn)大多叫做“全腦速讀”。科學(xué)原理早已提示：人的大腦分為左右兩部分，各自分管并對(duì)不同的信息內(nèi)容處理：其中右腦主要是對(duì)圖形和圖像進(jìn)行記憶和加工，而左腦主要是處理諸如邏輯、數(shù)字、文字等非形象化的信息。科學(xué)研究已經(jīng)證明：人類進(jìn)行傳統(tǒng)閱讀時(shí)，主要使用左腦的功能;而在采用“速讀”方式閱讀時(shí)，則充分調(diào)動(dòng)了是左右腦的功能作用，各自發(fā)揮左右腦的優(yōu)勢(shì)共同進(jìn)行文字信息的形象辨識(shí)、意義記憶和理解，所以“速讀”又被稱之為“全腦速讀”。
從閱讀方式來比較。我們一般可以把閱讀分為兩大類：一是傳統(tǒng)閱讀法(俗稱為慢讀)，即按照字、詞等少數(shù)幾個(gè)單字為單位逐個(gè)閱讀;二是快速閱讀或稱“速讀”。快速閱讀是從文字讀物中迅速提取有用信息的高效讀書方法。充分開發(fā)快速閱讀者擴(kuò)大視覺感知能力和左右腦協(xié)調(diào)快速處理視覺信息的巨大潛能，以眼腦直映的信息全新處理方式取代傳統(tǒng)閱讀中大腦的視覺中樞，語言中樞，聽覺中樞對(duì)文字信息處理的環(huán)節(jié)從而達(dá)到眼看腦記，眼腦同步的快速閱讀法。它是將被閱讀的文字以組或行、塊為單位進(jìn)行大小不一的整體閱讀，而“組”或“塊”內(nèi)所包含的往往可能是詞組、半行、一行、多行甚至整頁內(nèi)容，它是一種讓我們能夠從文字材料中迅速接收信息的閱讀法。
在傳統(tǒng)閱讀法中，書面的文字信息對(duì)眼睛產(chǎn)生光學(xué)刺激之后，視網(wǎng)膜要把這種物理過程轉(zhuǎn)化為神經(jīng)活動(dòng)的生物過程，傳送到大腦的視覺中樞，由視覺中樞處理后再傳達(dá)到語言中樞，語言中樞再傳遞到聽覺中樞，最后由聽覺中樞傳輸?shù)接洃浿袠小＿@是一個(gè)自己讀給自己聽的過程，即使是高水平的默讀也是如此，只不過外部動(dòng)作控制得比較好罷了。所以，一般人在(以傳統(tǒng)閱讀法)閱讀時(shí)，實(shí)際上是在“讀書”，而不是在真正“看書”。
快速閱讀則是一種“眼腦直映”式的閱讀方法：“它是將書面的文字信息對(duì)眼睛產(chǎn)生光學(xué)刺激之后所產(chǎn)生的整體文字圖像，直接傳送到右腦以圖像的形式記憶住，之后再由大腦將文字圖像解析出來”的閱讀方法。速讀這種“眼腦直映”式的閱讀的方法省略了語言中樞和聽覺中樞這兩個(gè)可有可無的中間環(huán)節(jié)，即文字信號(hào)直接映入大腦記憶中樞進(jìn)行理解和記憶。這實(shí)際上是一種單純運(yùn)用視覺的閱讀方式。所以說“眼腦直映”式的快速閱讀，才是真正的“看書”。
快速閱讀是一種“眼腦直映”的科學(xué)運(yùn)用視力和腦力的方法，這種“眼腦直映”式的閱讀方法省略了語言中樞和聽覺中樞這兩個(gè)可有可無的中間環(huán)節(jié)，將文字信號(hào)直接映入大腦記憶中樞進(jìn)行理解和記憶，所以，眼睛所看到的文字可以如同圖像一樣，一眼所看到的文字信息同時(shí)“并行”地進(jìn)入大腦中樞，以與大腦思維速度相匹配的速度供給信息，使二者的工作協(xié)調(diào)，趨于同步，這就是快速閱讀效率極高的的主要原因。
人們普遍認(rèn)為，延續(xù)了幾千年的細(xì)嚼慢咽的精讀，是理解記憶最好的閱讀，這一方面是中國幾千年形成的一種閱讀習(xí)慣，既有它合理的.存在依據(jù);另一方面又是一種思維的誤解，人們往往把理解和記憶混淆的結(jié)果。雖然精讀利于理解，但卻是最不利于記憶的閱讀。其原因就是精讀的過于緩慢的節(jié)奏和大腦處理信息的節(jié)奏差距太大，兩者不協(xié)調(diào)，不匹配。而快速閱讀卻相反，一方面，它是利用人腦對(duì)圖像的超強(qiáng)記憶能力來整體記憶攝入的文字;另一方面，它運(yùn)用經(jīng)訓(xùn)練后所具備優(yōu)良的超寬視覺能力，大量和快速地?cái)z取文字信息，使得它提供信息的速度和大腦處理信息的節(jié)奏更接近，更容易協(xié)調(diào)和匹配，能夠在很短的時(shí)間處理大量的文字材料。所以經(jīng)過嚴(yán)格、科學(xué)、系統(tǒng)地訓(xùn)練的快速閱讀，其理解記憶水平比傳統(tǒng)閱讀的理解記憶是毫不遜色的。一個(gè)技巧熟練的快速閱讀者，在速讀時(shí)的理解記憶效果也是相當(dāng)好的。所以速讀是最有利于記憶的閱讀。
通過以上闡述我們可以看出，快速閱讀是一種純粹運(yùn)用視覺的閱讀，是一種講求效率的閱讀，是一種更符合人的思維特征的閱讀，同時(shí)是一種節(jié)省視力和腦力的閱讀，是一種更有利于記憶的閱讀。掌握了速讀技能的人他能以超過平常人十倍、甚至幾十倍的速度進(jìn)行閱讀，換句話講就是“一目多行”速讀高手甚至可以達(dá)到“一目十行”。如一般人的閱讀速度平均為(200～500)字/分鐘，而掌握 “速讀”技巧的人能以(2000～5000)字/分鐘的速度閱讀書籍和資料。它能節(jié)省視力和腦力，更有利于記憶。速讀法并不神秘，它只是將人們自身就具有的對(duì)圖像的識(shí)別能力運(yùn)用到文字的閱讀中去，從而改變了人們多年來所形成的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣。
速讀是在其快速閱讀的目的性更明確、自身的注意力更集中的情況下進(jìn)行的，因此是通過科學(xué)用眼和科學(xué)用腦，快速而有高效地獲得知識(shí)信息的一種閱讀方法。速讀的要領(lǐng)是：要用眼睛讀，不要用聲音讀;在閱讀文章時(shí)，將所看到文字直接在大腦中喚起意識(shí)。閱讀的速度就愈快;眼停的次數(shù)越少，閱讀的速度也越快。換句話說，閱讀時(shí)要盡量攝入較大的文字信息量，每次眼停時(shí)不是感知一個(gè)字、一個(gè)詞，而是要感知整句話或整段文字。只要科學(xué)用腦，讀思結(jié)合，養(yǎng)成習(xí)慣，就能迅速掌握速讀方法并運(yùn)用得得心應(yīng)手。而在快速閱讀的語言學(xué)家們的長期不懈研究后最終發(fā)現(xiàn)：人的左右腦機(jī)能特質(zhì)是快速閱讀的主要基礎(chǔ)。
語言活動(dòng)是最高級(jí)的思維活動(dòng)，是人類特有的現(xiàn)象，是人類與動(dòng)物的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別，也是人類最基本的交流方式。據(jù)神經(jīng)生理學(xué)和心理學(xué)研究說明，兩個(gè)大腦半球具有明確的分工(具體分工前面已經(jīng)表述)，在大腦兩個(gè)半球之間存在著密切聯(lián)系時(shí)，整個(gè)大腦作為一個(gè)統(tǒng)一實(shí)體進(jìn)行活動(dòng)。而在兩側(cè)大腦之間的聯(lián)系被切斷后，只要大腦各半球內(nèi)部結(jié)構(gòu)沒有破壞，每側(cè)大腦仍然以其固有的方式實(shí)現(xiàn)其功能。這就是大腦機(jī)能分擔(dān)論的主要觀點(diǎn)。
我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)閱讀法，實(shí)際上就是音讀和默讀。音讀是指按照實(shí)際發(fā)的音一個(gè)一個(gè)的讀文字。默讀也是一種音聲化現(xiàn)象，不過口不出聲而是在頭腦中進(jìn)行而已。也就是說，這不是在視覺抓住時(shí)就認(rèn)知的，而是由聽覺來確認(rèn)的。音讀也好，默讀也好，都必須在聽覺的反應(yīng)下認(rèn)知。語言是有一個(gè)一個(gè)的音組成的，而且必須順次發(fā)音，發(fā)每一個(gè)音都需要一定的時(shí)間。所以，要想讀的快，就必須排除音聲化。所以，最好能把頭腦中的音聲化完全排除掉。可以徹底擺脫靠聽覺來確認(rèn)的習(xí)慣，使視覺功能不再受一個(gè)個(gè)音組成的音聲化現(xiàn)象的束縛和干擾，而獲得徹底的解放。于是，腦的視覺性語言中樞功能就在徹底解放中獲得明顯的發(fā)展，也喚醒了大腦卓越的潛在功能.所以，閱讀應(yīng)該是一種純粹的視覺性行為，是可以由善于處理視覺信息的右腦來出色的完成的。這樣，由右腦承擔(dān)綜合視覺性印象的部分，由左腦承擔(dān)綜合意識(shí)性印象的部分，使閱讀中的理解有了雙管齊下的功能，當(dāng)然有卓越超群的效率了。由于人類本身就具備快速閱讀的生理、思維和語言等各種基礎(chǔ)條件，只要學(xué)會(huì)正確方法，堅(jiān)持長期訓(xùn)練，每個(gè)人都會(huì)掌握或具備快速閱讀技能。
讀書心得手抄報(bào)篇二：書籍的歷史進(jìn)程
迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內(nèi)容，和中國商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術(shù)發(fā)明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當(dāng)高。在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書籍的應(yīng)用。直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)九十年代，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì)，成為未來書的發(fā)展趨向。
今天，人們能夠了解中國三千多年前的奴隸社會(huì)狀況，知道二千多年前戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的情形，讀到優(yōu)美的漢賦、唐詩、宋詞、元曲……這一切，都有賴于古代的書籍。
中國最早的書籍，出現(xiàn)于商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見并容易得到的東西，在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上面寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統(tǒng)稱為“簡”。簡上通常只寫一行字，如果寫錯(cuò)了，就用小刀刮去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個(gè)詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的只有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊(cè)”。編冊(cè)多用麻繩，也用絲繩(稱“絲編”)或皮條(稱“韋編”)。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想家孔子，因?yàn)榻?jīng)常閱讀《易經(jīng)》，把編簡的皮條都磨斷了三次。一冊(cè)書根據(jù)簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。表示書的數(shù)量的“冊(cè)”字，便是一個(gè)象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。
春秋、戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍用竹木簡做書籍。春秋戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易于書寫，不過絲織品價(jià)格昂貴 ，所以帛書的數(shù)量遠(yuǎn)比竹木簡書為少。東漢又出現(xiàn)了紙書，紙書輕便、易于書寫，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。以后紙書便逐漸流傳開來，到了晉朝，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。
功能和作用
從書籍的產(chǎn)生和發(fā)展過程我們了解，書籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一。跨入20世紀(jì)，書籍已成為傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識(shí)信息手段，除了書籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。
古代書籍代稱
青簡、韋編、青編
古代沒有紙時(shí)，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編扎竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結(jié)，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
蕓帙、蕓編、蕓簽
有了紙以后，人們?yōu)榱朔乐瓜x對(duì)書的咬噬，常在書里放“蕓香”，后人便用“蕓帙”“蕓編”“蕓簽”等代稱書籍。
縹緗、緗帙、緗縹、縹帙
“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套，“縹緗”等遂成為古代書籍的代稱。
墳典、墳籍
傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡稱，“三墳五典”“九丘八索”有時(shí)用來泛指古代典籍，而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。
二酉
代指豐富的藏書。“二酉“原系湖南境內(nèi)的大酉山、小酉山。相傳小酉山石穴中藏書千卷，乃是秦人留下之物，后則用以代指豐富的藏書。
1、圖書的重要組成部分
在中國原指典籍，圖書包括書籍、畫冊(cè)、圖片等出版物。書
圖書籍是用文字、圖畫和其他符號(hào)，在一定材料上記錄各種知識(shí)，清楚地表達(dá)思想，并且制裝成卷冊(cè)的著作物，為傳播各種知識(shí)和思想，積累人類文化的重要工具。它隨著歷史的發(fā)展，在書寫方式、所使用的材料和裝幀形式，以及形態(tài)方面，也在不斷變化與變更。
2、俄文書籍
俄文的書籍книга，來源于古斯拉夫宗教語кънигы，是字母、文字、書信的意思。德文的文籍Buch，意思是寫了字的書板，是指刻寫的或準(zhǔn)備刻寫的木板或木條。拉丁文的書籍 liběr，最初的意思是用作寫字材料的樹皮或紙莎草莖，以后作為契據(jù)登記簿，還包含有文學(xué)著作、論文的意思。
起源和發(fā)展
1、概述
書籍的歷史和文字、語言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的'發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫字，對(duì)書籍的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀(jì)，埃及紙草書卷的出現(xiàn)，是最早的埃及書籍雛形。紙草書卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近于現(xiàn)代書籍的概念。
2、簡策
中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀(jì)前后出現(xiàn)的簡策。西晉杜預(yù)在《春秋經(jīng)傳集解序》中說：“大事書之于策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發(fā)明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削制成狹長的竹片或木片，統(tǒng)稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若干簡編綴在一起叫“策”(冊(cè))又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。
3、帛書
中國古代典籍，如《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時(shí)期出土的《竹書紀(jì)年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。后來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書于帛，鏤于金石”的記載。帛書是用特制的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。
4、卷軸
公元前 2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，加以改進(jìn)制成蔡侯紙(公元105)之后，紙張便成為書籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書、帛書(縑書)。中國最早發(fā)明并實(shí)際運(yùn)用木刻印刷術(shù)。公元 7世紀(jì)初期，中國已經(jīng)使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術(shù)發(fā)明以前，中國書籍的形式主要是卷軸。公元10世紀(jì)，中國出現(xiàn)冊(cè)葉形式的書籍 ，并且逐步代替卷軸，成為世界各國書籍的共同形式。
5、活字印刷術(shù)
公元11世紀(jì)40年代，中國在世界上最早產(chǎn)生活字印刷術(shù)，并逐漸向世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經(jīng)中近東到歐洲各國，促進(jìn)了書籍的生產(chǎn)和人類文化的交流與發(fā)展。公元14世紀(jì)，中國發(fā)明套版彩印。15世紀(jì)中葉，德國人J.谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。活字印刷術(shù)加快了書籍的生產(chǎn)進(jìn)程，為歐洲國家所普遍采用。15～16世紀(jì)，制造了一種經(jīng)濟(jì)、美觀、便于攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印制了袖珍本的書籍。從15～18世紀(jì)初，中國編纂、繕寫和出版了卷帙浩繁的百科全書性質(zhì)和叢書性質(zhì)的出版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。
6、平版印刷
18世紀(jì)末，由于造紙機(jī)器的發(fā)明，推動(dòng)了紙的生產(chǎn)，并為印刷技術(shù)的機(jī)械化創(chuàng)造良好的條件。同時(shí)，印制插圖的平版印刷的出現(xiàn)，為膠版印刷打下基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，快速圓筒平臺(tái)印刷機(jī)的出現(xiàn)，以及其他印刷機(jī)器的發(fā)明，大大提高印刷能力，適應(yīng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)書籍生產(chǎn)的不斷增長的要求。
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