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《琵琶行》中的唐代琵琶藝術(shù)
白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂(lè)文化的產(chǎn)物，《琵琶行》中的唐代琵琶藝術(shù)是什么呢?
《琵琶行》是唐代大詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)歌。詩(shī)文生動(dòng)地講述了詩(shī)人從長(zhǎng)安被貶至江州任司馬，無(wú)意在夜船上聆聽(tīng)了一位長(zhǎng)安琵琶女的彈奏，并訴說(shuō)其凄慘身世的故事。在詩(shī)人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽(yáng)江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場(chǎng)景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱(chēng)一首優(yōu)美的音樂(lè)史詩(shī)，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對(duì)《琵琶行》的音樂(lè)文化背景進(jìn)行分析，并對(duì)詩(shī)文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。
一 《琵琶行》的音樂(lè)文化背景
唐代是中國(guó)古代音樂(lè)文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時(shí)社會(huì)上形成了崇尚音樂(lè)的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂(lè)表演名家。特別是在首都長(zhǎng)安城內(nèi)，音樂(lè)活動(dòng)更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場(chǎng)合的“俗講”、民間的“散樂(lè)”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂(lè)”和“十部樂(lè)”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂(lè)署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí)又成立了三個(gè)梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的太常寺。當(dāng)時(shí)還對(duì)音樂(lè)學(xué)生通過(guò)考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績(jī)的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂(lè)”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)表演水平，更重要的是為音樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會(huì)氛圍。
唐代還大規(guī)模地引入外來(lái)音樂(lè)文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時(shí)設(shè)立的“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、扶南、高麗、高昌等國(guó)的音樂(lè)。各類(lèi)音樂(lè)在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂(lè)”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂(lè)作品為音樂(lè)活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展提供了豐富內(nèi)容。
唐代還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂(lè)家。當(dāng)時(shí)有上萬(wàn)藝人工作于各類(lèi)音樂(lè)機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂(lè)”、“樂(lè)工”、官僚家屬和“音聲人”。大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)表演藝術(shù)家隨著良好的音樂(lè)環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂(lè)的米嘉榮、許和子;器樂(lè)中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李 等。他們極大地推動(dòng)了音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。
與此同時(shí)，唐代又是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，詩(shī)人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩(shī)人們想象力豐富，對(duì)音樂(lè)的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩(shī)中就留下了許多膾炙人口的音樂(lè)詩(shī)篇。
白居易是一位偉大的詩(shī)人和思想家。他反對(duì)為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂(lè)。他具有自己獨(dú)特的音樂(lè)思想，并具備高度的音樂(lè)鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂(lè)形象之間的聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺(jué)，并用文字描述出來(lái)，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂(lè)器演奏知識(shí)體現(xiàn)于他流傳下來(lái)的大量描寫(xiě)音樂(lè)演奏的詩(shī)文中，如《清夜聽(tīng)琴》、《夜箏》、《小童薛陽(yáng)陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫(xiě)了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場(chǎng)景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩(shī)人用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)琵琶的演奏特點(diǎn)和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時(shí)的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。
二 《琵琶行》中琵琶的演奏技法分析
白居易在《琵琶行》中，用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)琵琶女的演奏進(jìn)行了細(xì)致地描述：
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
這里的“輕攏慢 抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時(shí)琵琶的幾種演奏方法，需要重點(diǎn)闡釋。以往的學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“ ”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“ ”其實(shí)相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“ ”均為右手的指法，依照詩(shī)文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“ ”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無(wú)法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因?yàn)?ldquo;攏 ”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過(guò)程之中。她時(shí)而用撥，時(shí)而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時(shí)，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時(shí)，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“攏、 ”與“抹、挑”是在琵琶上同時(shí)運(yùn)用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢(shì)。“攏 ”說(shuō)的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法。《辭海》認(rèn)為“攏 抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來(lái)解釋“抹”。后來(lái)許多著作多從《辭海》之說(shuō)。
這些迥然不同的釋義，使我們?cè)诶斫狻杜眯小分械难葑嗉挤〞r(shí)難免有些茫然。因此，為了對(duì)唐代的音樂(lè)文化進(jìn)行深入的理解，對(duì)“攏、 、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。
其實(shí)，唐宋詩(shī)歌中多記載有“攏、 、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩(shī)人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏 。”詩(shī)人王建在《宮詞一百首》中寫(xiě)道“琵琶先抹六幺頭。”詩(shī)人李紳在《悲善才》中說(shuō)：“輕腕攏弦促揮抹。”唐代李群玉的《索曲送酒》中說(shuō)：“煩君玉指輕攏 ，慢撥鴛鴦送一杯。”唐代段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏 揭掩，節(jié)拍無(wú)差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說(shuō)：“春蔥指甲輕攏 ，五彩條垂雙袖卷。”宋歐陽(yáng)修在《減字木蘭花》中也提到：“慢 輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥。”由此可見(jiàn)，“攏 抹挑”確是唐宋時(shí)期琵琶常用的演奏術(shù)語(yǔ)。
那么，“攏 抹挑”究竟為何意?1、“攏 ”。《樂(lè)府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時(shí)期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長(zhǎng)：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長(zhǎng)于攏 ，不撥稍軟。”時(shí)人謂：“曹剛有右手，興奴有左手。”這段話(huà)清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏 ”的技法，而且“攏 ”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏 ”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏 ”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會(huì)”等意思;“ ”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來(lái)，“攏 ”的意思就一目了然了。“攏”即“扣”，指左手指按弦的動(dòng)作;“ ”即“捻”，指左手指揉弦的動(dòng)作。2、“抹挑”。“抹”，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂(lè)器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。”這里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來(lái)講，“抹”則指演奏彈撥樂(lè)器時(shí)的一種具體指法，與“挑”相對(duì)應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟ǎ词只負(fù)芙刑簟Ｔ藚浅卧凇肚傺允畡t》中說(shuō)：“挑也，食指向外”。可見(jiàn)，對(duì)于起按弦作用的左手指來(lái)說(shuō)，使用“抹”與“挑”這兩種動(dòng)作就沒(méi)有必要了。因此，“抹挑”的運(yùn)用當(dāng)屬右手的.演奏技法應(yīng)是可以確定的。
還有一點(diǎn)必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來(lái)演奏的。白居易在詩(shī)文中明確點(diǎn)出：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時(shí)期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂(lè)器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂(lè)器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”在唐代時(shí)，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》曾說(shuō)：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已。”到了宋元時(shí)期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩(shī)中描寫(xiě)到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥。”他在《聽(tīng)琵琶妓彈〈略略〉》一詩(shī)中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕。”在元稹的《琵琶歌》中也記載了用撥子來(lái)彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕。”在段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開(kāi)元中有賀懷智，其樂(lè)器以石為槽， 雞筋作弦，用鐵撥彈之。”從實(shí)物資料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫(huà)中，多是用撥子來(lái)彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉(cāng)庫(kù)——正倉(cāng)院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門(mén)石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的。可見(jiàn)，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時(shí)還屬一種新興的演奏技法。
三 《琵琶行》中的唐代琵琶形制
琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱(chēng)秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱(chēng)阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱(chēng)五弦)、四弦琵琶(唐代稱(chēng)琵琶)四種形制。
在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時(shí)則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時(shí)，五弦琵琶則被稱(chēng)作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。《風(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也。”而在《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》中則把五弦琵琶徑稱(chēng)“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”可見(jiàn)，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時(shí)期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時(shí)均比較流行。
白居易對(duì)五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱(chēng)為琵琶，而把后者稱(chēng)為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩(shī)文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛。”可見(jiàn)，琵琶女彈奏的也是四弦琵琶，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。
白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價(jià)值極高，對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)生動(dòng)形象，感人肺腑，堪稱(chēng)千古第一音樂(lè)詩(shī)。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂(lè)文化的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚音樂(lè)，優(yōu)秀音樂(lè)作品層出不窮，專(zhuān)業(yè)的表演階層應(yīng)運(yùn)而生，而名垂青史的音樂(lè)表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩(shī)文中的琵琶女本是長(zhǎng)安倡女，演奏水平精湛，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了“攏 ”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。