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白居易《長恨歌》究竟在“恨”什么
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇。下面跟著小編一起來看下!
這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲�。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
早在作者生前，就有“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”之說，可見白居易的七言長篇敘事詩《長恨歌》與《琵琶行》流傳有多廣了。
可一直以來，人們對長恨歌的理解存在著不少分歧，一般的編者都會模棱兩可地說，“為什么‘長恨’呢?詩人并沒有直接說出來，而是通過對故事的鋪敘，一層層地展現(xiàn)出來，讓讀者自己去揣摩，去品味，去感受……”但這讓初學(xué)者多少有些困惑，往往難以揣摩，難以感受和品位。那我們究竟該如何去更好地解讀這首詩呢?
通常對這首詩有以下三種認(rèn)識：一種是詩人的“長恨”是對作為君主的唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)二人愛情造成的客觀結(jié)果――安史之亂導(dǎo)致唐王朝衰落的嘆恨。唐玄宗沉迷美色誤國，引出了政治上的悲劇，造成了這個不可挽回的終身憾事。詩人以這個愛情悲劇勸誡后來的封建統(tǒng)治者要引以為鑒，不能再重蹈覆轍，引來千古遺恨。另一種認(rèn)識是詩的后半部分又強(qiáng)烈地表現(xiàn)了李、楊二人對美好愛情生活的向往，對作為普通情侶身份的李、楊二人愛情凄涼結(jié)局的無盡悵恨。他的重色輕國導(dǎo)致了政治悲劇，而反過來，國之不幸又導(dǎo)致了二人的愛情悲劇，悲劇的制造者最終也成為悲劇的承受著，因而有人說，這也許就是故事的特殊、曲折之處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因之所在。還有人說，詩人在《長恨歌》后半部分中竭力描述并為之歌頌的李、楊纏綿愛情，是因為作者在創(chuàng)作中融入了自己的情感體驗，把自己的愛情悲劇滲透到了詩歌中，因而讓唐、楊脫離了歷史原型，重新進(jìn)行了藝術(shù)加工和改造，賦予了唐、楊更廣闊的、更美好的內(nèi)涵。唐明皇不再是那個荒淫無度的昏君形象，楊貴妃也不再是那個“一騎紅塵妃子笑”的紅顏禍水。他們的愛情被美化了，被拔高了，從而具有了普遍的價值，成了人們對世間真愛的執(zhí)著追求的頌歌。也正因為此，這首詩才獲得了永恒的藝術(shù)魅力，成為了愛情永不凋謝的經(jīng)典。
但作為今人的我們，覺得既然作者命詩題為“長恨”，就必有其“長恨”的意味在里面，如果是“歌頌”豈不是沖淡了主題，有“背題”之嫌?這對于這樣一位享有盛名的大詩人來說，似乎是不妥的，他絕不會犯這樣低級的錯誤。
那么，詩人究竟在“恨”什么呢?
我們說，讀詩最好要“知人論世”。結(jié)合詩人的經(jīng)歷，他曾寫過一首《潛別離》的詩：“不得哭，潛別離;不得語，暗相思，兩心之外無人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清白，鳥頭雖黑有白時。唯有潛離與暗別，彼此甘心無后期。”據(jù)說，這首詩背后隱藏著詩人一段曾令作者絕望的愛情經(jīng)歷：他年輕時與一個情深意重的女子湘靈有過一段悲戚的故事。或許，詩人在《長恨歌》后半部分中竭力描述并為之歌頌的李、楊纏綿愛情就是自己與湘靈愛情的不由再現(xiàn)!
但無論怎樣，白居易與湘靈的愛情是遭遇了挫折而沒有結(jié)果――這是真的，那他的心靈深處當(dāng)會有深深遺恨的了。這種情感在寫《長恨歌》時恰巧找到了結(jié)合點(diǎn)，得到了很好的抒發(fā)。
那我們可否再這樣分析：傳統(tǒng)的分析都是從家國的大角度或男人的角度去分析的，那只要興國了女人就是賢內(nèi)助，誤國了男人可以逃過責(zé)難，唯女人是“紅顏禍水”。即使享盡人間榮華富貴的楊貴妃，說回來也是一個女人，作為她，有沒有“恨”呢?馬嵬自縊，貴妃是否也恨貴為天子的玄宗，竟沒能保住自己的的愛妃，以續(xù)恩愛?這是何等悲哀呀!以此推衍，作為人君，你玄宗未能庇護(hù)你的子民，免受戰(zhàn)亂之苦;即使作為一個普通男人，你也沒能保護(hù)住一個弱女子，這也確是一種極大的悲哀!這樣考慮，是不是更加人性化，也極大地深化了主題呢?
況且，這樣理解，站在一個女人的角度，關(guān)鍵時刻都不起作用，那以前的百般恩愛，千般纏綿，萬般山盟海誓，又有何用呢?這些，還不值得“長恨”嗎?
另外，我們說讀詩還要“以意逆志”，這是孟子在兩千多年前就提出的欣賞詩歌的一個基本方法。他說：“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是以得之。”(《孟子・萬章上》)意思是說，我們在解說、欣賞詩歌時，不能就表面意思去理解字詞，更不能拘于個別字眼去理解詩句，而應(yīng)該從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。
結(jié)合白居易創(chuàng)作《長恨歌》的初衷是“懲尤物，窒亂階，垂于將來也”，我們覺得除了傳統(tǒng)的幾種理解，再加上這樣理解也似乎更合情合理一些。
當(dāng)然，再退一步說，如果詩中寫的唐楊愛情真的那么纏綿、那么“天長地久”的話，那只能說明唐明皇至死都對自己重色輕國未悔過，那是不是也說明他作為國君，有點(diǎn)抓小舍大了呢?這與孟子所倡導(dǎo)的“舍生取義”的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族精神是不是有點(diǎn)相悖呢?這是不是不僅僅引起了詩人之嘆――“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，還會引起千百年來億萬讀者“恨”無止休呢?
《長恨歌》
年代: 唐 作者: 白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
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