淺析白居易的詠老詩

　　導語：享譽詩壇的偉大現(xiàn)實主義詩人白居易，不僅以其抨擊時弊，譏刺丑惡的諷喻詩為人稱道，其詠懷詩緣事而發(fā)，直抒胸臆，干預現(xiàn)實也很優(yōu)秀;而且，其詠老嘆衰的詩歌內(nèi)涵十分豐富，對于當今我國逐漸步入老齡化社會的現(xiàn)狀頗具現(xiàn)實意義。

　　一

　　人生在世，生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律。那么，生活于唐代的白居易是如何看待衰老和死生的呢?我們從他的詠老詩中不難獲得答案。他在《耳順吟寄敦詩夢得》中吟道：“三十四十五欲牽，七十八十百病纏。五十六十卻不惡，恬然清凈心安然。已過愛貪聲利后，猶在病羸昏耄前。未無筋力尋山水，尚有心情聽管弦。閑開新酒嘗數(shù)盞，醉憶舊詩吟一篇。敦詩夢得且相勸，不用嫌他耳順年。”這是詩人年滿花甲即耳順之年向詩友劉禹錫所寄的詩歌，詩人對歲月流逝而已屆垂暮的自己保持了極為自然和樂觀的心態(tài)，以“恬淡清凈心安然”來寄贈詩友，相互勸勉。他在《逸老》詩中云：“白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，適時即為好。勞我以少壯，息我以衰老。順之多吉壽，違之或兇夭。我初五十八，息老雖非早。一閑十三年，所得亦不少。……皤年七十翁，亦足稱壽考。筋骸本非實，一束芭蕉草。眷屬偶相依，一夕同棲鳥。去何有顧戀，住亦無憂惱。生死尚復然，其余安足道。是故臨老心，冥然合玄造。”

　　顯然，詩人領(lǐng)悟了人的一生，有生必有老，有老必有死的自然現(xiàn)象，能夠坦然面對衰老與死亡，恬然順應(yīng)之。詩人還在詩題下引莊子“勞我以生，逸我以老，息我以死”為之注腳，以示其志。其實，早在詩人未滿七十之前，多次吟及衰老與歸去之事：“我年五十七，榮名得幾許?甲乙三道科，蘇杭兩州主。才能本淺薄，心力虛勞苦。可能隨眾人，終老于塵土。”(《和我年三首》)詩人認為，只要人的一生在老年到來之前有所奮斗與建樹，實現(xiàn)自身價值，終老于塵土，這樣的人生就是有意義的。《對酒》詩傳達了白居易對人生的理性思索：“人生一百歲，通計三萬日。何況百歲人，人間百無一。賢愚共零落，貴賤同埋沒。東岱前后魂，北邙新舊骨。復聞藥誤者，為愛延年術(shù)。又有憂死者，為貪政事筆。藥誤不得老，憂死非因疾。誰言人最靈，知得不知失。何如會親友，飲此杯中物。能沃煩慮消，能陶真性出。所以劉阮輩，終年醉兀兀。”

　　詩人指出，人生有限的歲月中，衰老與死亡不必為之憂傷，那些為求長生不老迷于藥石和嘆老憂死者都是愚昧無知的，不值得取法。不過，詩人耽于酣飲取樂的行為也是不可取的。對于年老體弱，落發(fā)眼昏，詩人詠道：“朝亦嗟落發(fā)，暮亦嗟落發(fā)。落發(fā)誠可嗟，盡來亦不惡。既不勞洗沐，又不煩梳掠。最宜濕暑天，頭輕無髻縛。”落發(fā)禿頭，本是令人煩惱悒郁之事，達觀的詩人，反從頭發(fā)稀疏中自嘲自解，生出落發(fā)的妙想，展示了詩人坦然步入老境的樂天心態(tài)。至于《慵不能》則云：

　　架上非無書，眼慵不能看。

　　匣中亦有琴，手慵不能彈。

　　腰慵不能帶，頭慵不能冠。

　　午后恣情寢，午時隨時餐。

　　一餐終日飽，一寢至夜安。

　　饑寒亦閑事，況乃不饑寒。

　　是詩從衣食住行等方面暴露了其老邁苦況。這令人想到莎士比亞所說老年是人生落幕的前奏，味覺難品佳肴，眼昏難觀美景，齒發(fā)脫落，行動遲緩。然而，他在《香山居士寫真詩》中，似乎又對自己老邁境況表現(xiàn)出另一精神側(cè)面：“昔作少學士，圖形入集賢。今為老居士，寫貌寄香山。鶴毳變玄發(fā)，雞膚換朱顏。前形與后貌，相去三十年。勿嘆韶華子，俄成皤叟仙。請看東海水，亦變作桑田。”詩人對自己從韶華變白發(fā)的人生經(jīng)歷不勝感慨之余，又生出幾許幸運。這種情致在《達哉樂天行》中展現(xiàn)得更為充分：“達哉達哉白樂天，分司東都三十年。七旬才滿冠已掛，半祿未及車先懸。或伴游客行春樂，或隨山僧夜坐禪。二年忘卻問家事，門庭多草廚少煙。庖童朝告鹽米盡，侍婢暮訴衣裳穿。妻孥不悅甥侄悶，而我醉臥方陶然。起來與爾畫生計，薄產(chǎn)處置有后先。先賣南坊十畝園，次賣東都五頃田。然后兼賣所居宅，仿佛獲緡二三千。半與爾充衣食費，半與吾供酒肉錢。吾今年已七十一，眼昏須白頭風眩。但恐此錢用不盡，即先朝露歸夜泉。未歸且住亦不惡，饑餐渴飲安穩(wěn)眠。死生無可無不可，達哉達哉白樂天。”

　　唐代官員七十致仕，領(lǐng)取半俸。白居易于武宗會昌二年(842年)以刑部尚書致仕，俸祿減半也盡可寬裕優(yōu)哉度日。詩人以調(diào)侃幽默方式抒發(fā)其退休后的放達情懷與閑適生活。半俸的晚景誠如《安穩(wěn)眠》所吟：“家雖曰漸貧，猶未苦饑凍。身雖日漸老，幸無急病痛。眼逢鬧處合，心向閑時用。既得安穩(wěn)眠，亦無顛倒夢。”雖然家境不如先前，身體尚健，日子悠閑，也是老年樂事。《對酒閑吟贈同老者》：“人生七十稀，我年幸過之。遠行將盡路，春夢欲覺時。家事口不問，世名心不思。老既不足嘆，病亦不能治……百事盡除去，尚余酒與詩。興來吟一篇，吟罷酒一卮。不獨適情性，兼用扶衰羸。云液灑六腑，陽和生四肢。于中我自樂，此外吾不知。寄問同老者，舍此將安歸。莫學蓬心叟，胸中殘是非。”達觀歡樂，擺脫名利是非羈絆，頤養(yǎng)天年，鐘情于詩酒的養(yǎng)老方式是值得肯定的。

　　年老力衰，淡出仕途之后，先前知交零落，海內(nèi)故交音信斷絕，此時良好的心態(tài)和健康的身體，選擇適合老年人的生活方式顯得尤為重要，如白居易在《讀道德經(jīng)》中所云：“玄元皇帝著遺文，烏角先生仰后塵。金玉滿堂非己物，子孫委蛻是他人。世間盡不管吾事，天下無親于我身。只有一身宜愛護，少教冰炭逼心神。”從老子哲學中尋求超然物外，擺脫世俗糾葛的思想以寬慰自己，使心靈得以凈化，以求得心理平衡。而《予與山南王仆射起、淮南李仆射紳，歷事五朝逾三紀，海內(nèi)年輩，今唯三人，榮路雖殊，交情不替，聊題長句寄舉之公垂二相公》：“故交海內(nèi)只三人，二坐巖廊一臥云。老愛詩書還似我，榮兼將相不如君。百年膠漆初心在，萬里煙霞中路分。阿閣鸞鳳野田鶴，何人信道舊同群。”王起、李紳與白居易同朝為官歷三紀(一紀十二年)之久，當年同僚也只有二人尚存，聯(lián)想當日詩友、同年、故舊紛紛物故，能無感觸么?他在《感舊》詩序云：“故李侍郎杓直，長慶元年春薨，元相公微之，太和六年秋薨，崔侍郎晦叔，太和七年夏薨，劉尚書夢得，會昌二年秋薨。四君子予之執(zhí)友也。二十年間，凋零共盡，唯予至今獨存，因詠悲懷，題為感舊。”詩云：“晦叔墳荒草已陳，夢得墓?jié)裢联q新。微之捐館將一紀，杓直歸丘二十春。城中雖有故第宅，庭蕪園廢生荊榛。篋中亦有舊書札，紙穿字蠹成灰塵……” 　　老友故舊逝去，不免對尚存之朋友更為看重，因有七老歡會之吟：“七人五百八十四，拖紫紆朱垂白須。手里無金莫嗟嘆，尊中有酒且歡娛。吟詩兩句神還王，酒飲三杯氣尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高過二疏傅，人數(shù)多于四皓圖。除卻三山五天竺，人間此會更應(yīng)無。”詩人列出前懷州司馬胡杲(89歲)，衛(wèi)尉卿吉皎(86歲)，前龍武軍長史鄭據(jù)(84歲)，前磁州刺史劉真(82歲)，前侍御史盧真(72歲)，前永州刺史張渾(74歲)，白居易(74歲)。七老人的歡聚真可謂老年歡娛圖。

　　他的《九老圖詩》：“雪作須眉云作衣，遼東華表鶴雙歸。當時一鶴猶希有，何況今逢兩令威。”這是在七老圖的基礎(chǔ)上，加入了洛中遺老李元爽(136歲)，僧如滿(95歲)。可見白居易老年生活并不寂寞，也不孤獨。老年人有自己的生活圈子，也有老年朋友為伴。當然，老年生活的波瀾，也會引發(fā)人生悲慨。白居易《悲歌》云：“白頭新洗鏡新磨，老逼身來不奈何。耳里頻聞故人死，眼前唯覺少年多……獨有衰顏留不得，醉來無計但悲歌。”老邁的心理承受能力，任你如何堅強超脫，耳里頻聞故人死的沖擊，不免欷歔!當然，詩人在《會昌二年春題池西小樓》仍然這樣吟道：

　　花邊春色水邊樓，一坐經(jīng)今四十秋。

　　望月橋傾三遍換，采蓮船破五回修。

　　園林一半成喬木，鄰里三分作白頭。

　　蘇李冥蒙隨燭滅，陳樊漂泊逐萍流。

　　雖貧眼下無妨樂，縱病心中不與愁。

　　自笑靈光巋然在，春來游得且須游。

　　會昌二年(842年)，年滿七十的詩人，經(jīng)歷人世滄桑仍然靈光尚存，先前的友人蘇庶子弘、李中丞道樞，以及陳、樊二歌妓，據(jù)白居易在詩中自注：“十余年皆樓中歌酒中伴，或歿或散，獨予在焉。”自然值得珍惜，沒有必要辜負來日無多的歲月，“春來得游且須游”，展示了晚年白居易的健康心態(tài)和不畏老邁的積極精神，值得老年朋友取法。

　　二

　　白居易的老年生活是如何安排和度過的呢?我們在他的詠老詩中不難發(fā)現(xiàn)其較為豐富的內(nèi)涵和適合詩人自己興趣、愛好和自身條件的選擇。

　　首先是雖老不悲，積極登山健身：“秋景引閑步，山游不知疲。杖藜舍輿馬，十里與僧期。昔嘗憂六十，四體不支持。今來已及此，猶未苦衰羸。心興遇境發(fā)，身力因行知，尋云到起處，愛泉聽滴時。南村韋處士，西寺閑禪師。山頭與澗底，聞健且相隨。”(《秋游平泉贈韋處士閑禪師》)詩人年逾六十，步入老年行列，且喜體魄尚健，心情亦佳，雖老邁而未減登山尋幽，聚晤韋處士的興致。尋云看山，幽澗聽泉，此樂何極!與處士清談，聽禪師說法， 如此安排，自然與老年人心情契合。

　　老年有老年的度日方式，不必強求于自己精力體魄不相符的選擇：“豈是交親向我疏，老懶自愛閉門居。近來漸喜知聞新，免惱嵇康索報書。”(《老慵》)然而歡樂與笑容不可少：“少年信美何曾久，春日雖遲不再逢。歡笑勝愁歌勝哭，請君莫道等頭空。”(《勸行樂》)悠閑是自我放松的最佳狀態(tài)：“虛窗兩叢竹，靜室一爐香。門外紅塵合，城中白日忙。無煩尋道士，不要學仙方。自有延年術(shù)，心閑歲月長。”(《北窗閑坐》)心閑是對紛擾人世的自我放逐。北窗閑坐，大有陶淵明閑坐于北窗之下，酣飲賦詩，以樂其志，“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟”(《五柳先生傳》)的氣概。此是何等享受!

　　詩人以老自嘲：“面黑頭雪白，自嫌還自憐……任從人棄擲，自與我周旋。鐵馬因疲退，鉛刀以鈍全。行開第八秩，可謂盡天年。”(《喜老自嘲》)白居易自注：“時俗謂七十以上為開第八秩。”七十老翁，孤獨難免，詩人內(nèi)心世界并不寂寞，飲酒賦詩，含飴弄孫，享受天倫之樂和著述不輟的晚年：“壽及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。粥美嘗新米，袍溫換故綿。家居雖濩落，眷屬幸團圓……書聽孫子讀，湯看侍兒煎。走筆還詩債，抽衣當藥錢。支分閑事了，爬背向陽眠。”(《自詠老身示諸家屬》)好一幅生動諧趣的老少怡樂圖!如此的晚景，夫妻偕老，兒孫滿堂，衣食無憂，走筆吟詩，曝陽而眠，令人嘆羨。

　　知足常樂是老年必須恪守的信條，白居易深諳此道：“世欺不識字，我忝攻文筆。世欺不得官，我忝居班秩。人老多病苦，我今幸無疾。人老多憂累，我今婚嫁畢。心安不移轉(zhuǎn)，身泰無牽率。所以十年來，形神閑且逸。況當垂老歲，所要無多物。一裘暖過冬，一飯飽終日。勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能寄兩匹。如我優(yōu)幸身，人中十有七。如我知足心，人中百無一……”(《狂言示諸侄》)其中“形神閑且逸”最為重要。

　　人生貴在知足，切不可貪得無厭。對于老年人，尤為要緊，不可攀比;因攀比而喪失心理平衡，乃自取其辱。當然白居易是那個時代的成功人士，但也是其奮斗的結(jié)果。年老的朋友只要衣食無憂，身體健康，就應(yīng)以樂觀滿足的心態(tài)，安享晚年。

　　歡娛度晚年是白居易的個性化選擇：“今朝三月盡，寂寞春事畢。黃鳥漸無聲，朱櫻新結(jié)實。臨風獨長嘆，此嘆意非一。半百過九年，艷陽殘一日。隨年減歡笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。”(《三月三十日作》)年事已高，來日有限，歡笑日減，衰疾襲來……面對老境，樂觀心態(tài)最為重要，花下放歌，飲酒賦詩，以歡娛的方式為衰暮年華注入活力：“百事盡除去，尚余酒與詩。興來吟一篇，吟罷酒一卮。不獨適情性，兼用扶衰羸……”(《對酒閑吟》)老年人適量少飲，健身活血，吟詩寄興，這樣才不致寂寞苦悶，“或伴游客春行樂”，去旅游觀光，飽覽秀麗山川;“或隨山僧夜坐禪”，于深山古寺追隨僧人參禪入定，求得心靈的平復。如白居易在《負春》所吟：“病來道士教調(diào)氣，老去山僧勸坐禪。”調(diào)氣適合老年人病情的平穩(wěn)與治療，而坐禪則是衰邁之身齋心凈化所必須，健康活著就是幸福。《白發(fā)》勾勒了樂天老翁的行樂自畫像：

　　白發(fā)生來三十年，而今須發(fā)盡皤然。

　　歌吟終日如狂叟，衰疾多時似瘦仙。

　　八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。

　　其余便被春收拾，不作閑游即醉眠。 　　白發(fā)上頭三十余年，歌吟終日卻仍似當年，雖是衰疾羸弱之身，而精神矍鑠卻似瘦仙人一般，頌經(jīng)信佛，日子過得充實而娛悅：不是閑游美景，就是飲酒賦詩而醉眠。

　　然而，由于年老體弱，狂歌須適度，醉眠戒濫飲，以免樂極生悲，適得其反，誠如詩人在《老去》中所云：“老去愧妻兒，冬來有勸詞。暖寒從飲酒，沖冷少吟詩。戰(zhàn)勝心還壯，齋勤體校羸。由來世間法，損益合相隨。”損益相輔相成，把握不好尺度，好事也會轉(zhuǎn)化為壞事。這對于老暮之人尤須記取。

　　白居易《池上篇》展示其老年度歲境況：“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂此偏。足以容膝，足以息肩……時飲一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉，吾將終老乎其間。”此詩序文頗長，是說詩人晚年經(jīng)營準備終老故園的情形。此外，他在《不能忘情吟》并序中言及已屆暮年的自己，散去家中長物(余財)，放歌妓，賣駿馬之心情。總之，詩人晚年，致仕隱居之后，恬然面對日趨老邁的境況，有序安排自己老年生活，認識到“少年辭我去，白發(fā)隨梳落。萬化成于漸，漸衰看不足……吾聞善醫(yī)者，今古稱扁鵲。萬病皆可治，唯無治老藥”(《嘆老》)的自然規(guī)律。從孩提時代到青年、壯年再到老年，是每人都面臨的經(jīng)歷，要從根本上治療衰老是不可能的。無論社會如何進步，生產(chǎn)力如何提高，醫(yī)療保健水平如何完善，人生衰老并邁入死亡是無法回避的必然的歸宿。這就是白居易詠老詩歌給我們的啟迪。

　　白居易《醉吟先生傳》是一篇仿效陶淵明《五柳先生傳》的言志之作，重點是對他老年致仕之后生活情志的展露：“醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也。宦游三十載，將老，退居洛下……年雖老，未及耄。性嗜酒，耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩客，多與之游。游之外，棲心釋氏，通學小中大乘法。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。洛城內(nèi)外六七十里間、凡觀寺、丘墅，有泉石花竹者，靡不游……”

　　詩人步武淵明，抒寫老年情志喜愛，稱所居有池及臺榭舟橋，興好嗜酒、撫琴及吟詠，交友以情投意合者為伍，且喜游山玩水。這樣的老年生活，自然充實有趣。

　　詩人接著寫道：“人家有美酒、鳴琴者，靡不過;有圖書、歌舞者，靡不觀。自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開詩篋。酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍……”這是白居易自述老年生活的主要安排。詩人妻孥弟侄勸誡其行為，他卻振振有詞地以自己不好利、不嗜賭、不迷信藥石求長生回應(yīng)之。

　　要之，白居易的詠老詩為我們展示了詩人以順應(yīng)自然的人生態(tài)度，坦然面對生老病死，雖老不悲，知足常樂，以充實有趣的登山臨水、飲酒吟詩、撫琴閱讀、與老年友人聚晤清談、與僧人隱士切磋論道等方式來安排老年生活。這是頗有意義的。當今我國60歲以上的老人據(jù)統(tǒng)計已超過1.7億。老年朋友不妨從自身的實際情況出發(fā)，結(jié)合個人的興趣愛好，從白居易老年生活中適度汲取經(jīng)驗，讓老年歲月不至孤獨寂寞。祝愿天下所有的老年朋友，健康長壽，永遠快樂。

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