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《鄭人有且買履者》教學實錄
師：同學們，課下我們已經疏通了《鄭人有且買履者》的文意，掌握了重要的實詞、虛詞的意義和用法，并且熟讀了課文，這都為我們進一步理解和欣賞本文奠定了一個堅實的基礎。《鄭人有且買履者》是一篇說理性散文，那么作者是通過什么方式來進行說理的呢？
生（齊答）：寓言。
師：正確。用寓言來說理是《韓非子》寓言最大的特色，那么，《韓非子》寓言有怎樣的特點，與其它寓言又有哪些不同？這一節課我們就對這些問題進行進一步的探究。（板書“《韓非子》寓言探究”）
師：在探究之前，我們必須了解什么是寓言。首先一起來看一看《辭海》對“寓言”的定義。（幻燈片顯示寓言的定義）
師：我們集體讀一遍。
生（齊讀）：寓言是文學作品的一種體裁。是帶有勸喻或諷刺的故事。結構大多簡短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事之中。
師：好的。用寓言來說理是《韓非子》寓言最大的閃光點，著名學者公木先生在他的著作《先秦寓言概論》中說《韓非子》寓言一共有三百四十篇，位于諸子百家之首。下面就請同學們迅速地瀏覽課文，看一看這篇課文運用了哪些寓言，并且劃出能夠表明其寓意的語句。（生瀏覽課文，并思考）
師：哪位同學說說看，課文中涉及了哪些寓言？
生一：第一個寓言是守株待兔，第二個是卜妻補褲。
師：是不是補褲子？
生一：是做褲子。
師：所以準確地說應該是卜妻為褲。
生一：第三個是郢人燕書的故事。
師：是這樣嗎？
生（齊答）：郢書燕說。
師：剛才你的概括不夠準確。
生一：第四個說的是鄭人買履的故事。
師：第五個呢？
生一：第五個說的是樂羊食子的故事。
師：第六個呢？
生一：第六個說的是西巴釋的故事。
師：很好。
生一：下一個說的是衛人嫁女的故事。
師：衛人嫁女，或者叫衛人嫁子。
生一：然后是武公伐胡的故事和智子疑鄰的故事。
師：概括得非常好，請坐。
（幻燈片顯示：守株待兔、卜妻為褲、郢書燕說、鄭人買履、樂羊食子、西巴釋、衛人嫁子、鄭公伐胡、智子疑鄰）
師：那么這九則寓言在文章中的寓意分別是什么呢？課前我們也布置同學們預習了，我想大家應該能夠找得到。誰愿意來說一說？
生二：守株待兔這則寓言在文中是用來諷刺那些以先王之政治當世之民的人。
師：很好，課文上有原話。
生二：卜妻為褲這則寓言，作者在文章中指明它的寓意是“請許學者而行宛曼于先王”，諷刺那些行先王之道而不曉得變通的人。
師：也就是那些盲目地效法先王的人。
生二：郢書燕說這則寓言諷刺那些不去思考如何適應當今的實際，而想著盲目取法先王的人。（停頓）不是，應該是指把先王之言自己做一種主觀的解說，用書上的話說就是“先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也”。
師：也就是說后世學者曲解了先王的意思。
生二：鄭人買履就是我剛才所說的不去考慮實際情況，而是一味地想著去取法先王的這樣一些人。
師：也就是課文中所說的“不適國事而謀先王”。
生二：樂羊食子和西巴釋這兩個寓言得放在一起看，說的是“巧詐不如拙誠”這樣一個道理。
師：這也是書上的原話。
生二：衛人嫁子這則寓言主要是諷刺那些一心想著為自己謀私利的貪官污吏。武公伐胡和智子疑鄰也是一個整體，這兩個寓言放在一起講明了“非知之難也，處知則難也”的道理。
師：也就是說知道事情并不困難，困難的是如何處理這些事情。很好，請坐。
（幻燈片顯示：守株待兔——諷刺以先王之道治當時之民
卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的愚昧
郢書燕說——批評當今學者曲解古人之意
鄭人買履——諷刺不適國事而謀先王的荒唐
樂羊食子、西巴釋——說明“巧詐不如拙誠”的道理
衛人嫁子——諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財利卻自以為聰明的貪官污吏
鄭公伐胡、智子疑鄰——說明明白事理不難，但正確處理困難）
師：這就是九則寓言在課文中的寓意。我們都知道，韓非是法家的代表人物，他的寓言可以看做是他的文章說理的一個平臺。那么，韓非通過這些寓言想要傳達他的什么思想呢？這種思想又具有怎樣的進步性？同學們可以互相交流、討論。（生討論）
師：好，我們請同學來談一談自己的看法。
生三：我想把《韓非子》寓言和儒家思想做一個比較。儒家強調“法先王”，就是說對先王的一些法制制度要加以繼承，但法家強調的是“一切從實際出發”，就是我們要根據當今的實際情況選擇恰當的政策來治理我們的人民，所以說《韓非子》這種一切從實際出發、實事求是的思想相對歷史來說是一種進步的思想。
師：你認為他反對“法先王”，為什么不能“法先王”呢？
生三：這就像卜妻為褲這則寓言所說的一樣，他告訴妻子做的新褲子要跟舊褲子一樣，但是現在的情況是和過去的情況不同的，我們要采取一些符合當今現實的措施，這樣才能順應時代的發展進步。
師：時代變了，情況不一樣了，就不能一味效法古代來治理當世之民。還有哪位同學要補充的？
生四：我覺得從后面幾個寓言可以看出《韓非子》在批判一些非常世俗、勢利的人物。比如衛人嫁子，它很有情節性，明確地刻畫出一個奸詐的人物形象，為了奪取私利，不惜犧牲子女的幸福。這也提示我們不能因一己之私損害社會的公平性，我覺得這一點很有進步意義。
師：說得不錯。還有怎樣的認識？
生五：守株待兔、卜妻為褲、郢書燕說、鄭人買履這幾個寓言都告訴我們一個普遍的真理，就是要立足當下的實踐，不斷地創新，這樣才能夠順應時代發展的潮流，才能夠不斷地走向成功。
師：立足實踐，也就是——
生（齊答）：一切從實際出發。
師：那么《韓非子》這種不法先王的主張和一切從實際出發的思想具有怎樣的進步性？聯系當今社會再來談一談，這種思想有沒有落伍呢？
生二：沒有落伍。早在韓非之前，他的老前輩商鞅就曾說過：“治世不一道，變國不法古。”在今天這樣一個改革開放的社會，文化、思想、政治、經濟都在發展變化中，如果我們墨守成規、固步自封，不去想著如何適應實踐、如何進行改革創新的話，那么我們勢必會被淘汰。而《韓非子》在幾千年前就提出了這樣一種思想，為我們當今社會順應時代發展潮流、建設有中國特色社會主義提供了一個很好的思想上的借鑒。
師（笑）：講得非常好，鼓勵一下。（生鼓掌）
師：綜合同學們的觀點，《韓非子》的思想可以從兩個方面概括：一是反對“法先王”，與其效法那些模糊的、渺茫的先王之法，不如根據當今社會的特點來治理當今社會；二是一切從實際出發，這是一種很先進的認識論和方法論，不僅對古代社會人的立身處世、為政治國有指導意義，而且對我們今天的社會主義建設也有重要作用，用現在很時髦的一句話叫“與時俱進”，其實這跟《韓非子》思想如出一轍。就此，我們可以得出《韓非子》寓言的第一個特點：思想的深刻性。（板書“一、思想的深刻性”）
師：《韓非子》寓言不僅具有深刻的思想性，這些寓言如果我們單獨拿出來看，就是一些非常有趣的小故事，能夠給我們留下鮮明、持久的印象。下面，請大家再次走進文本，仔細地看一看這上面的九則寓言，你覺得哪一則寫得最妙，并且說一說你的理由是什么。（生閱讀課文，思考）
師：同學們可以自由發言。
生六：我覺得武公伐胡這則寓言在情節的設置上十分巧妙。它的情節很完整而且曲折，具有戲劇性。首先，鄭武公為了伐胡，用聯姻的方法來達到麻痹對方的目的，這是一個情節的曲折；后來關其思自認為讀懂了武公的心思，自作聰明地想趁機表現，結果被武公當作了政治陰謀的工具，這又是一個曲折。兩個情節的曲折為后文武公伐胡的成功埋下了伏筆，表現了《韓非子》寓言故事設計方面的高超。
師：這是從情節的安排上來考慮的，很好。
生七：我覺得郢書燕說這個寓言非常巧妙。郢人在夜里寫信，他嘴上說著“舉燭”，結果就把這兩個字也寫在了信里。這個情節在現實生活中也很常見，讀者看了之后就會好奇它們會不會影響信的意思呢。看到后面，燕相的解釋果然出現了問題，讀者就會覺得，真是沒想到，他怎么會這樣解釋？然后他又告訴大王，大王非常高興，這個國家因此政治修明，這又是沒想到的一個結果。所以說這個寓言很巧妙，因為郢人的一個錯誤，卻改變了一個國家的面貌，我們可以說他是弄拙成巧。
師：真是沒想到，出人意料的一個結局，情節設計曲折生動，你品讀的很細致。課文中還有一個關于燕相的描寫也非常巧妙，那就是燕相拿到書信之后，解釋說“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之”，大家能不能設想一下他此時可能是一種什么樣的狀態？
生（齊答）：得意。
師：那么誰能夠揣摩他這種洋洋自得的心態，讀一讀這段話？（一生讀，學生笑，鼓掌）
師（笑）：一下子就把燕相當時的情態讀出來了，惟妙惟肖，很好！
生八：守株待兔這個故事雖然實際發生的可能性不大，但是卻不給人以荒謬感。為什么呢？我認為這體現了《韓非子》對人性體察的入微。每個人都有欲望，有對欲望的追求，《韓非子》通過這個寓言把它放大了，讓人在這個有趣的故事中感受到來自生活的啟迪。
生九：鄭人買履這個寓言給我留下了深刻的印象。它的取材平實可靠，貼近我們的生活，而且鄭人的形象令人感慨，尤其是他的那句“寧信度，無自信也”，生動地表現了他的愚蠢。這個寓言對我們的影響十分深遠，現在我們還用它諷刺那些不知變通的人的可笑。
生十：讓我有感觸的是樂羊食子和西巴釋這兩個寓言。讀到“樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯”的時候，我們似乎親眼看到了他連吃帶喝的樣子，感受到了他殘忍巧詐的一面。
師：這怎么能看出他的“巧詐”呢？
生十：因為虎毒不食子啊，他吃得這樣津津有味，太殘忍了。西巴釋這則寓言正好反過來，我們眼前似乎也能浮現出母鹿跟隨秦西巴哀叫的情景，而秦西巴冒著被驅逐的危險也不忍心傷害小鹿，這體現了他的善良。后來又被召了回來，可以說是好人有好報。這兩則寓言一對比，就非常好地說明了“巧詐不如拙誠”的道理。
師：你注意到了幾個細節，非常難得。從剛才同學們的發言我們能夠感受到，《韓非子》寓言情節安排曲折而生動，描寫細膩而豐富，人物形象性格鮮明，就像一篇篇小小說一樣。在先秦諸子散文中，《韓非子》不是唯一使用寓言來說理的，但要是說真正做到了把寓言獨立出來、使寓言呈現出成熟的風貌的，還是首推《韓非子》。它非常注重整理、加工寓言，并使寓言形成“群落”，既可以累積在一起，也可以獨立成篇，具有高超的文學技巧。這就是《韓非子》寓言的第二個特點——藝術的高妙性。（板書“二、藝術的高妙性”）
師：在之前我們學習過的先秦諸子散文中，還有一個人也擅于運用寓言，他就是——
生（齊答）：莊子。
師：是的。據統計，《莊子》中的寓言有二百六十篇之多，可以說僅次于《韓非子》。下面就請同學們討論一下，《韓非子》寓言和《莊子》寓言有怎樣的不同之處？（生討論）
生十一：我覺得《韓非子》寓言非常富于現實性，從現實生活中捕捉平常之事，而這些很平常的事就像未經雕琢的璞玉，在《韓非子》獨特的視角下，這些故事會散發出一種思辨的靈光，讓人欣然贊同它們的說法，而且又不覺得與生活實際相偏離。而《莊子》寓言比較富于想象，它的思想是飄游千里，超脫世俗的羈絆，有一種飄渺難覓的感覺。
師：也就是說《莊子》擅于運用想象，你能舉個例子嗎？
生十一：比如任公子在海邊釣魚，用五十頭牛做魚餌，然后釣上來一條巨大的魚，供很多的人吃。我們會覺得，世上沒有這么大的魚，也沒有這么大的魚鉤，《莊子》卻以恣肆的想象構成他的寓言的一部分，表達他的思想，超出了人們的認知。
生二：如果說《韓非子》寓言是一座高山，那么《莊子》寓言就是一片廣闊的大海。《韓非子》寓言更注重人物性格的雕琢、情節編排的曲折，給人的感覺像在看懸念式電影，一步步地抖出那個出人意料的結局，而《莊子》寓言更像是奧運會開幕式，場面非常闊大。任公子去釣魚，那么大的一條魚，白波震天，“憚赫千里”；再比如說鯤鵬的形象，摶扶搖而直上，背負青天朝下看，氣勢非常宏大。但是同時，我們也感覺到《莊子》在人物的塑造、情節的把握上不如《韓非子》。
生十二：兩者在思想上也有不同。《莊子》表達的主要是一種道家“無為”的思想，比如《尊生》一文中提出“唯無以天下為者，可以托天下也”，就是說不把天下當回事的人才可以把天下托付給他，體現了《莊子》“無為”的思想。而《韓非子》則體現了法家獨特的思想。
生十三：我覺得如果從語言方面來講，《韓非子》的語言比較客觀冷靜，方正質樸，我們從中可以看到一些具有思辨色彩的語言，比如說它在每個寓言的前面或后面用一兩句話來點明其主旨，寄寓了韓非的思想，給人以啟發。它的敘述比較平實，較少飽含情感的感嘆詞，不像《莊子》的語言跌宕跳躍，語言詩化色彩重，敘述風格個性化。
師：《莊子》的寓言充滿情緒的表達，給人以汪洋恣肆之感，而《韓非子》寓言顯得客觀而冷靜，說得很好。
生十四：我覺得它們的取材也不同。《韓非子》寓言大多取材于歷史事件和現實生活，比如武公伐胡和卜妻為褲。而《莊子》寓言大多出自神話故事或他自己的想象，比如倏忽二帝為渾沌鑿竅，很有意味。
師：你發現了一個重要的方面。確實，在《韓非子》三百四十則寓言中，有取材于神話的只有五則，其它的都來自歷史故事和現實生活。另外，《莊子》除了擅于運用想象，還擅于運用——
生（齊答）：比喻、夸張。
師：是啊，那么《韓非子》寓言有沒有運用夸張的修辭手法呢？
生（齊答）：有。
師：但是它的夸張顯然沒有《莊子》那般神奇，而是仍然具有濃厚的生活氣息。總之，《莊子》的文章有足夠的閱讀張力，令人感嘆不已，充滿了浪漫主義的色彩，而《韓非子》寓言則具有現實主義風格。這就是我們得出的第三個結論——風格的現實性。（板書“三、風格的現實性”）
師：《韓非子》寓言很多都富有哲理性和文學色彩，如果把它們獨立開來，就是一個個的故事。它的形象大于它的思想，它的客觀意義遠遠超出作者的主觀意圖之外，也就是說其作品能夠流傳至今，令我們耳熟能詳，還得益于它的另一個特性。我們先來看2003年全國高考卷中的作文題。
（幻燈片顯示：閱讀下面的文字，根據要求作文。
宋國有個富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說：'不修好，一定會有人來偷竊。'鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么關系呢？請就'感情親疏和對事物的認知'這個話題寫一篇文章）
師：這道題以《韓非子》中的寓言“智子疑鄰”做引子，其中提到的寓意和我們課文中了解的寓意有所不同。這里的寓意是什么？
生十五：這里說的是感情的親疏影響了人們對事物的認識。富人相信自己的兒子，而不相信沒有血緣關系的鄰人，所以他喪失了理性的態度和平等的判斷。
師：很好。通過這個事例我們可以看到，《韓非子》寓言的寓意不是單一的，而是多元的、多彩的，也就是——寓意的豐富性。(板書“四、寓意的豐富性”)
師：關于寓意的豐富性，我們留給同學們課后探究。今天的作業是（幻燈片顯示）：“守株待兔”和“鄭人買履”這兩則寓言除了課文中的寓意外，還有哪些不同的解讀？請大家把你的思考寫在小作文本上。（生記下作業）
師：總之，《韓非子》寓言不僅給我們留下了一筆豐富的精神財富，而且給我們留下了一筆珍貴的文化財富。盡管韓非子的集權理論在實踐中造成了極其嚴重的后果，從而他本人也受到了后世的批評，但我們不能否定他學術的思想價值和作品的文學價值。今天我們通過對《韓非子》寓言的探究，不僅了解了韓非子寓言的特點，也使我們對這位兩千多年前的圣哲產生了深深的敬意。這節課就上到這里，下課！
生（齊）：老師再見！
師：同學們再見！
板書：
《韓非子》寓言探究
一、思想的深刻性
二、藝術的高妙性
三、風格的現實性
四、寓意的豐富性
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