【精選】傳承的作文15篇
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家收集的傳承的作文，希望能夠幫助到大家。
傳承的作文1
有時(shí)候覺(jué)得好的料理真的像一首詩(shī)。我相信很多朋友在吃日本料理時(shí)，常常覺(jué)得端上來(lái)的菜肴完全像一首詩(shī)。日本也特別講究餐具，有各種不同著名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說(shuō)叫清水燒或者熱燒，是從不同地區(qū)陶窯燒制出來(lái)的陶碗、陶盤(pán)、瓷器。所以日本料理里，你會(huì)覺(jué)得不只有味覺(jué)上的快樂(lè)，視覺(jué)上對(duì)于這些小碟子、小盤(pán)子也有一種認(rèn)知的過(guò)程，它所承接的這個(gè)物品，也是非常講究的。
常常我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，端來(lái)兩片非常講究的鮪魚(yú)生魚(yú)片的旁邊會(huì)放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時(shí)候是一片紫蘇的葉子。這時(shí)候你會(huì)思考：這樣的盤(pán)飾到底為的是味覺(jué)還是視覺(jué)？因?yàn)槟悴⒉粫?huì)去吃這朵菊花，可是在色彩學(xué)上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚(yú)肉的某一種透明度。所以我會(huì)覺(jué)得一個(gè)講究的料理到最后真會(huì)成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會(huì)地位，因?yàn)樗盟牧侠韨鞒辛司碌奈幕?/p>
歷史上改朝換代，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，大家常常覺(jué)得那是大事。可是我們知道在一個(gè)真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個(gè)文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財(cái)、人間文化財(cái)，這些師傅被當(dāng)成活著的寶貝，因?yàn)樗麄儌鞒辛藲v史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個(gè)很特殊的研究所，或者大學(xué)里面去教學(xué)生，而是把美放在生活里讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來(lái)，大家可以觀察看看有多少美的信息，能夠在我們的.每一天三餐中傳承下來(lái)。我特別強(qiáng)調(diào)三餐，我們是怎么度過(guò)每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺(jué)到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應(yīng)該提醒我們?nèi)绾文軌蚧謴?fù)食物的品質(zhì)，將最基本的生活美學(xué)從這里建立起來(lái)了。
在生活美學(xué)談到食物部分的結(jié)尾，我們特別希望大家能夠在生活細(xì)節(jié)里面，重新呼喚起自己對(duì)食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會(huì)說(shuō)：“今天我們?nèi)ツ睦锍燥�？”或者“我們今天做什么菜？�?/p>
如果是自己家里做菜，恐怕你會(huì)特別碰到一個(gè)問(wèn)題――我要到哪一個(gè)市場(chǎng)去買(mǎi)菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現(xiàn)代的超級(jí)市場(chǎng)，好像總覺(jué)得那邊的食物已經(jīng)被冰凍過(guò)，或者處理到已經(jīng)幾乎沒(méi)有感覺(jué)了。傳統(tǒng)市場(chǎng)讓你覺(jué)得有一種人的快樂(lè)在其中，尤其小時(shí)候常常跟媽媽去傳統(tǒng)市場(chǎng)買(mǎi)菜，你會(huì)覺(jué)得大家都很熟。所以那些熟人當(dāng)中，他會(huì)提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來(lái)的�！�
我們會(huì)覺(jué)得傳統(tǒng)市場(chǎng)里面有一種對(duì)于物質(zhì)的快樂(lè)，就是你會(huì)感覺(jué)到它跟我們今天在超級(jí)市場(chǎng)這種沒(méi)有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時(shí)，也是去幾個(gè)傳統(tǒng)的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農(nóng)家種出來(lái)的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿(mǎn)一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個(gè)賣(mài)蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來(lái)也消失了。當(dāng)它消失后，淡水對(duì)我的吸引力就會(huì)少掉一個(gè)傳承。
這些都構(gòu)成了小鎮(zhèn)文化中非常迷人的素質(zhì)，也是大都市事實(shí)上無(wú)法取代的東西;因?yàn)榇蠖际欣锏娜颂颐Γ颐Φ绞チ司缕肺兜目赡�，所以大都市里大概千篇一律都�?huì)慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個(gè)小鎮(zhèn)文化的悠閑和精致。
所有的美通常產(chǎn)生在悠閑文化當(dāng)中。
我想下一次大家可以再去感覺(jué)一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學(xué)，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會(huì)有大都市的存在，如果小鎮(zhèn)文化全部消失了，大都市會(huì)變成一個(gè)非常無(wú)趣的地方。
這是生活美學(xué)的一個(gè)部分。希望大家也能夠開(kāi)始對(duì)食物用心，對(duì)食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
傳承的作文2
在我家保險(xiǎn)柜最角落的地方，藏著一個(gè)朱紅色精美的小盒子，盒子上面有鎏金鑲邊，看著就很高貴。你肯定很好奇，這里面裝有什么金銀珠寶？可恰恰相反，這里面珍藏的是一串其貌不揚(yáng)、再普通不過(guò)的佛珠手鏈。
然而就是這串放在一堆佛珠中間，就很難再找到的普通手鏈，它是我家的“傳家寶”。
這個(gè)傳家寶，由8顆精心磨圓的紅木珠子串成，每顆珠子通體亮澤，質(zhì)地光滑，呈淺豬肝色。雖然它對(duì)別人家來(lái)說(shuō)很普通，但它對(duì)于我們?nèi)襾?lái)說(shuō)意義非凡。因?yàn)樗峭馓艚o我們的'寶貝。
說(shuō)起這個(gè)傳家寶的由來(lái)，得從奶奶小時(shí)候講起。奶奶只讀了二年級(jí)，就被外太公叫去幫忙賣(mài)豆腐。外太公做豆腐的手藝精湛，做出的豆腐遠(yuǎn)近聞名，很多人大老遠(yuǎn)走路過(guò)來(lái)找他買(mǎi)。他起早貪黑，依靠這門(mén)手藝，辛苦養(yǎng)活了當(dāng)時(shí)一大家子十口人。長(zhǎng)大后的舅公，為了紀(jì)念外太公，就把那塊做豆腐的木板拿去加工了幾串佛珠鏈子，每家分得一串。奶奶就把這串珍貴的手鏈用小盒子珍藏著。
爸爸小時(shí)候有一年把它拿出來(lái)玩，之后就弄丟了。奶奶聽(tīng)說(shuō)了之后，瘋狂地到處找，眼淚也止不住地一顆顆掉下來(lái)，當(dāng)天晚上不吃不喝，翻箱倒柜，直到把它找出來(lái)。從此奶奶就把它鎖進(jìn)了保險(xiǎn)柜。并且把它留給我的爸爸，希望一代一代傳下去。
這就是我家的傳家寶，對(duì)于別人來(lái)說(shuō)極其平凡，對(duì)我家來(lái)說(shuō)卻是比奇珍異寶還珍貴的寶物。每當(dāng)看到它，我就想起那個(gè)辛勞持家、勤儉善良的外太公。我們不僅要把寶物傳下去，更應(yīng)該把外太公的勤儉節(jié)約一代代保持下來(lái)！
傳承的作文3
從記事起，家中書(shū)房掛滿(mǎn)了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿(mǎn)清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的.向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
傳承的作文4
最近，我們學(xué)校開(kāi)展了“傳承美德，放飛夢(mèng)想”的活動(dòng)，我覺(jué)得，這是非常值得開(kāi)展的活動(dòng)。
中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統(tǒng)美德呢?就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。
對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在學(xué)校里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿(mǎn)懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校的文化建設(shè)之中。在青年志愿者協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的`鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準(zhǔn)則和處世底線(xiàn)，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。
作為中學(xué)生的我們要培育正確的理想信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀;從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、文明社會(huì)、培育文明風(fēng)尚做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)，新時(shí)期的傳播者。
傳承美德，放飛夢(mèng)想，讓中國(guó)美德能夠發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)橹袊?guó)美德傳播到世界，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。
傳承的作文5
我們中國(guó)人幾千年以來(lái)都是以孝為先。弟子規(guī)上也說(shuō)過(guò)：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定�！边@句話(huà)的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快;早上要恭恭敬敬地請(qǐng)安，晚上要替他們鋪好被褥。
閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。總是在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話(huà)，挑拔子騫與父親的關(guān)系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱(chēng)冷�！�
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的`蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親�！�
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
社會(huì)主義在發(fā)展，我們的精神文明也應(yīng)該在發(fā)展，尊老愛(ài)幼不是我們的口頭禪，我們要用實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。
傳承的作文6
又到3月5日——學(xué)雷鋒活動(dòng)日。
學(xué)雷鋒，就要從我做起，從身邊的小事做起，用自己助人為樂(lè)的實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的人一起做好事。
我經(jīng)常做好事，比如：在乘坐公交車(chē)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)把座位讓給老年人；在校園里，當(dāng)我看到有垃圾時(shí)，我會(huì)把它們撿起并放到垃圾箱里；在游樂(lè)場(chǎng)，我隨時(shí)扶起摔倒的小朋友。在我的`影響下，做好事的同學(xué)越來(lái)越多了。
以前，我以為幫助別人是傻事，但是直到今天，我才真正理解幫助別人的樂(lè)趣，從老師和同學(xué)贊許的目光里，我讀懂了他們對(duì)我做好事的肯定，做好事真快樂(lè)。我一定要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的精神。
我相信，只要我們大家共同努力，雷鋒精神一定能發(fā)揚(yáng)光大并傳承下去。
傳承的作文7
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部的教室里傳來(lái)了朗朗的誦讀聲，學(xué)生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當(dāng)日下午小學(xué)部正在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
為傳承中國(guó)古典文化，誦讀千古美文，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在季霄凌校長(zhǎng)的倡議下，文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項(xiàng)目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫(xiě)了校本國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材。各年級(jí)必背《弟子規(guī)》外，一二年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》，三四年級(jí)誦讀《晨讀對(duì)韻》，五六年級(jí)誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級(jí)必背的古詩(shī)十五首，現(xiàn)代詩(shī)十五首。并組織編寫(xiě)了教師讀本，在校本培訓(xùn)期間組織教師印制、裝訂，確保在開(kāi)學(xué)第一天學(xué)生能人手一冊(cè)校本教材，教師人手一冊(cè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教師讀本。
開(kāi)學(xué)以來(lái)，各班利用早讀時(shí)間，課前候課時(shí)間，晚自習(xí)前晚讀時(shí)間以及品德與社會(huì)課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對(duì)韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩(shī)文的海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨(dú)特的風(fēng)景。
為檢驗(yàn)誦讀成果，小學(xué)部在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個(gè)年級(jí)組，以“班級(jí)和小組”為形式，在組織教師的認(rèn)真組織下有序進(jìn)行。比賽分“齊誦”與“抽測(cè)”兩塊進(jìn)行，小學(xué)生們聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂(lè)其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長(zhǎng)介紹說(shuō)：“孔子是我們中華民族的圣人，他的思想影響了中國(guó)的一代代人。我們?cè)谏险n前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國(guó)學(xué)中學(xué)習(xí)優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的`心，感恩國(guó)家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的濃濃韻味中。
小學(xué)部辦學(xué)六年來(lái)，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)主要內(nèi)容。六年來(lái)一直堅(jiān)持開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，并努力逐步將誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典成為小學(xué)部辦學(xué)的特色
傳承的作文8
兩位書(shū)法家，一位刻苦學(xué)習(xí)前人，另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如沒(méi)有土地，植物沒(méi)有基礎(chǔ)，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒(méi)有辦法談?wù)摯呵锏墓麑?shí)。在傳承的過(guò)程中，中國(guó)文化貫穿于各個(gè)朝代的縮影之中。從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐富，《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果沒(méi)有繼承權(quán)，那么中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無(wú)趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有繼承的動(dòng)力。就像沒(méi)有波浪一樣，大海也沒(méi)有生命力。在沒(méi)有一絲風(fēng)的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會(huì)不知所措。在創(chuàng)新方面，雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏和低產(chǎn)，或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)解決了10億人的糧食問(wèn)題。這只是一個(gè)創(chuàng)新的階段，一個(gè)我們可以看到的階段。然而，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓?機(jī)械化經(jīng)營(yíng)，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長(zhǎng)河的兩岸。有了銀行，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論失去哪一方，歷史都會(huì)干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中，對(duì)于那些尚未形成完整價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，傳承是一種引導(dǎo)和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過(guò)的路，沒(méi)有必要再去探索它。當(dāng)路走到盡頭，無(wú)盡的沙漠草原就在眼前時(shí)，你就熟悉了旅行的技巧。此時(shí)，創(chuàng)新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運(yùn)能學(xué)會(huì)繼承遺產(chǎn)。在繼承中，我們變得理性，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像這兩位書(shū)法家一樣，向前人學(xué)習(xí)就是取長(zhǎng)補(bǔ)短，總結(jié)成書(shū)造字的一般規(guī)律。因此，理性的自我創(chuàng)造就是他是一個(gè)藝術(shù)家。
傳承的作文9
我是一個(gè)溫州人，會(huì)一些溫州話(huà)。不過(guò)，現(xiàn)在越來(lái)越多的溫州人已經(jīng)不怎么講溫州話(huà)了，這種“溫州人不講溫州話(huà)”無(wú)疑是一個(gè)笑話(huà)。
“溫州話(huà)要不要傳承”，這是一個(gè)老生常談的話(huà)題。其實(shí)語(yǔ)言不僅是一種交流工具，更是一種歷史文化的載體，一種獨(dú)特的思維方式。比方說(shuō)，普通話(huà)中“傍晚”、“下午”，在溫州話(huà)里就是“鷗笨?jī)?nèi)”，在英語(yǔ)中就是“afernoon”，溫州話(huà)是把一天分成兩半，其中一半就是“下午”，英語(yǔ)“afernoon”意思是“在午后”，普通話(huà)亦是如此�？梢�(jiàn)，溫州話(huà)代表的是一種與眾不同的思維方式。
除此之外，語(yǔ)言還有一個(gè)令人意想不到的作用：決定人們對(duì)未來(lái)的重視程度。有研究表明，使用漢語(yǔ)的人比使用英語(yǔ)的人，每年把錢(qián)存進(jìn)銀行的可能性提高了31%，退休時(shí)積累的財(cái)富多了39%，吸煙的比例低了24%，積極鍛煉的`比例高了29%……這是為什么呢？原來(lái)是因?yàn)闈h語(yǔ)沒(méi)有英語(yǔ)中“將來(lái)過(guò)去”的概念，從而引導(dǎo)人們把未來(lái)和現(xiàn)在看成相同的東西，人們自然會(huì)更重視未來(lái)。
作為一種土著語(yǔ)言的溫州話(huà)，同樣面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)的號(hào)召：“每個(gè)土著婦女都能用自己的語(yǔ)言安撫孩子，每個(gè)土著兒童都可以用自己的語(yǔ)言溝通玩耍，每個(gè)長(zhǎng)者都可以用自己的語(yǔ)言交流”，傳承溫州話(huà)，做好溫州人，將溫州話(huà)發(fā)揚(yáng)光大。
傳承的作文10
在世界的東方，屹立著一個(gè)古老的國(guó)家——中國(guó)。它有著幾千年的文化歷史和許多美好的傳統(tǒng)精神。作為一個(gè)中國(guó)人，我們就應(yīng)該愛(ài)著自己的祖國(guó)；愛(ài)著自己的祖國(guó)，我們就應(yīng)該將祖國(guó)美好的傳統(tǒng)精神傳承下去�？墒�，如今我們做到這些了嗎？沒(méi)有。
我想，大家應(yīng)該還記得前不久轟動(dòng)世界的“丁錦昊到此一游”事件吧！一個(gè)年僅14歲的初中生，在埃及盧克索神廟三千多年的浮雕上用漢字清清楚楚地刻下了自己的大名。這使中國(guó)人的形象在全世界面前變得更加不堪，這使中國(guó)5000年的文明歷史化為泡影。世界各地的`人們都將目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)，一齊向這個(gè)國(guó)家投來(lái)了白眼。一出國(guó)門(mén)，我們隨處可見(jiàn)用漢字寫(xiě)的標(biāo)語(yǔ)：“請(qǐng)不要亂扔垃圾！”“來(lái)匆匆，去沖沖！” ……這些標(biāo)語(yǔ)難道不是我們痛心嗎？我們中國(guó)人的形象在外國(guó)人面前難道就如此不堪，如此骯臟嗎？
出了國(guó)門(mén)，我們應(yīng)當(dāng)拘束自己的行為，在國(guó)內(nèi)也更應(yīng)該這樣，不能放誕無(wú)禮。在馬路上，隨處可見(jiàn)闖紅燈的現(xiàn)象；在大街上，隨處可聽(tīng)罵人的臟話(huà)……那一個(gè)個(gè)穿過(guò)斑馬線(xiàn)的身影，那一句句直逼耳畔的臟話(huà)，真的可以讓我們好好反�。何覀冎袊�(guó)人的本質(zhì)難道就是這樣的嗎？報(bào)紙上曾有這樣一條報(bào)道：清明放假期間，前來(lái)掃墓的游客留下的垃圾足足有50噸！這已說(shuō)明我們中國(guó)人對(duì)環(huán)境造成的破壞實(shí)在是太大了。我們已經(jīng)養(yǎng)成了隨手扔垃圾的習(xí)慣，而且越發(fā)惡劣。“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這句標(biāo)語(yǔ)恐怕是隨處可見(jiàn)，可我們?nèi)ブ匾曔^(guò)了嗎？每個(gè)人都可以這樣問(wèn)自己，然后再回答：“沒(méi)有�！蔽覀儚膩�(lái)都不顧他人的感受，不拘小節(jié)，我行我素。大家都知道，中國(guó)自古以“文明古國(guó)”著稱(chēng)，可現(xiàn)如今我們竟如此放誕無(wú)禮、不拘小節(jié)，豈不是辜負(fù)了先人們的期望了嗎？
“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”是少年決定了祖國(guó)的未來(lái)，是少年使國(guó)家更昌盛、更強(qiáng)大。所以，少年們，收斂一點(diǎn)吧，將先人留下的美好的傳統(tǒng)精神傳承下去，做好中華民族的接班人，讓中國(guó)永遠(yuǎn)屹立于世界的東方吧！
傳承的作文11
我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的國(guó)家，而在我國(guó)文化這本書(shū)中最重要的一頁(yè)叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國(guó)五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn)。
像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦�？兹谒臍q那年，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤(pán)子梨子，全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的梨子。父親問(wèn)他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿最小的，大的讓給哥哥們吃�！备赣H又問(wèn)：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說(shuō)：“我比弟弟大呀，我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃。”親朋好友知道了這件事后，紛紛稱(chēng)贊說(shuō)：“4歲的孩子就知道讓梨，長(zhǎng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然，等孔融長(zhǎng)大后成了東漢著名的文學(xué)家、學(xué)者。”
公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬(wàn)不要忘記自己所寫(xiě)作的史書(shū)。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這就是要寫(xiě)作的《史記》�？墒牵谒謱�(xiě)《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗，戰(zhàn)敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說(shuō)李陵可能是假投降，漢武帝認(rèn)為他是替李陵說(shuō)情，就把他投進(jìn)了監(jiān)獄，并施以最嚴(yán)酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》，并成為中國(guó)古代偉大的史學(xué)家。
還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見(jiàn)一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨槔先舜┥�。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng)，送給張良一本兵書(shū)，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰(zhàn)功。
以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的`海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富。
傳承的作文12
學(xué)會(huì)感恩是道德之本。為弘揚(yáng)中華民族這一傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)孝老愛(ài)親的社會(huì)風(fēng)尚，8月23日，我院舉辦了一次以“傳承孝道，學(xué)會(huì)感恩”為主題的道德講堂活動(dòng)，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和部分干部職工子女等50余人帶著一顆感恩的心一起走進(jìn)了我們的道德講堂。
“道德講堂”按照“做反省、唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”這六個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展�；顒�(dòng)開(kāi)始全體與會(huì)人員齊閉雙眼，一起靜默一分鐘反省自己。接著在主持人的帶領(lǐng)下齊唱了《愛(ài)的奉獻(xiàn)》。然后通過(guò)視頻短片學(xué)習(xí)了“感動(dòng)中國(guó)人物——孟佩杰”與“帶著父親上大學(xué)——全國(guó)孝老愛(ài)親道德模范張蕾”的先進(jìn)事跡，古往今來(lái)，道德模范數(shù)之不盡，主持人還緬懷古人，講述了二十四孝中的第七孝——文帝“親嘗湯藥”的典故，讓大家一起共勉，并帶領(lǐng)全體人員誦讀并解讀了《游子吟》。宣講結(jié)束后，在場(chǎng)的學(xué)生們積極的發(fā)表了感悟，覺(jué)得參加道德講堂受益匪淺，并表示要向身邊的`道德模范學(xué)習(xí)。整個(gè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)充滿(mǎn)著感動(dòng)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了感受父母在自己成長(zhǎng)中付出的心血，懂得感激和報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，學(xué)會(huì)了在感恩父母的同時(shí)也要感恩社會(huì)，感恩社會(huì)給他們的幸福，感恩社會(huì)給他們的幫助，感恩社會(huì)讓他們擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，感恩社會(huì)給他們的一切。
在“道德講堂”結(jié)束后，我們?yōu)樵趫?chǎng)的每一位干部職工子女送上了吉祥物——文具袋和鋼筆，祝愿他們生活愉快，學(xué)習(xí)進(jìn)步，并希望他們能有一顆感恩的心去回報(bào)他人和社會(huì)。
傳承的作文13
一整天，我們都很激動(dòng)，因?yàn)樵谠缟衔覀兘拥搅艘粋�(gè)可靠消息――省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、常州市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)季全保老師要給我們七年級(jí)的同學(xué)們帶來(lái)了一場(chǎng)生動(dòng)的、特別接常州地氣的講座。同時(shí)我們還要學(xué)包粽子！
下午剛進(jìn)入大報(bào)告廳，一陣涼爽的風(fēng)迎面撲來(lái)，一股濃濃的米味和著粽葉的清香襲來(lái)。
“……同學(xué)們能聽(tīng)得懂常州話(huà)么？”季全保老師突然地問(wèn)道。
“聽(tīng)――得――懂――”大家底氣十足地說(shuō)。“那好――下面我們就用常州話(huà)來(lái)說(shuō)吧……”
“哈”臺(tái)下一群同學(xué)都愣住了，因?yàn)橛幸淮蟛糠值耐瑢W(xué)不是常州人，還有一些，則是“普通話(huà)常州人”，而我正巧能聽(tīng)懂，嘿嘿嘿（但是讓我說(shuō)嘛……那就有點(diǎn)懸哩�。�
�。ㄕ�(qǐng)注意一下季老師說(shuō)的話(huà)全部為常州話(huà)，已經(jīng)過(guò)我的基本處理�。巴瑢W(xué)們知道咱們常州粽子是叫啥名字嘛？”季老師向大家拋出了一枚“炸彈”。底下沒(méi)人敢接，一片的寂靜。
“呀，都沒(méi)有知道的嘛？那就我來(lái)說(shuō)吧！”
�。ㄎｋU(xiǎn)似乎已經(jīng)過(guò)去）“好――”大家終于出聲。
“咱們常州包的呢，是小腳粽，看它的形狀是不是很像一個(gè)小腳呢？而在古代，腳越小越代表著美，所以小腳粽又稱(chēng)美人粽。”季老師很認(rèn)真地和我們講解著，同是大屏幕上也出現(xiàn)了形狀的確很像小腳的“常州粽”。
在季老師講解的過(guò)程中，雖說(shuō)我能聽(tīng)懂個(gè)百分之八十左右，（這歸功于我的爺爺奶奶）但有一些語(yǔ)速快的話(huà)，我還是會(huì)聽(tīng)岔。
比如說(shuō)“美人粽”在一開(kāi)始我竟然聽(tīng)成了“麥寧粽”而我翻譯給旁邊同學(xué)的，就更加牽強(qiáng)了，我翻譯成了“賣(mài)人粽”！現(xiàn)在先來(lái)可真是驚悚！知道后來(lái)看到屏幕上顯示出了“美人粽”我才恍然大悟。
聽(tīng)過(guò)了季老師繪聲繪色的演講之后，我受益匪淺，從前對(duì)端午節(jié)的一下漏洞也仿佛一下子填滿(mǎn)。
現(xiàn)在，終于到了包粽子的時(shí)候啦！真是令人激動(dòng)！
我們的班長(zhǎng)也在舞臺(tái)上，關(guān)注著老師的`手法，緊緊皺著眉頭，在努力理解。
知道老師的旁邊有一個(gè)年輕一點(diǎn)的男人，他在給我們用普通話(huà)介紹，但介紹到一半又來(lái)了一句“咱們還是用常州話(huà)來(lái)說(shuō)吧！”但是我就看到一些很感興趣的人沮喪得把冒出的頭縮了回去。
后來(lái)那個(gè)男人似乎發(fā)現(xiàn)了部分人的痛苦，于是又換回了普通話(huà)。
而我們大家，總是專(zhuān)注于捧場(chǎng)，很熱情的為他們鼓掌。
……
在各班的班長(zhǎng)包完粽子之后，季老師滿(mǎn)意地笑了。
主持人顧老師穿著長(zhǎng)裙緩緩走開(kāi)，優(yōu)雅又端莊得完美結(jié)束了本次活動(dòng)。
而我們，卻依舊沉浸在濃濃的粽香中，慢慢成長(zhǎng)……
傳承的作文14
孝于親，所當(dāng)執(zhí)
還沒(méi)上學(xué)前，我們便隨著奶奶搖頭晃腦地念《三字經(jīng)》，記憶猶新的是，“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知。”
我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母、奔官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已。而當(dāng)今捐腎救母、退學(xué)為母的故事。更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母、回報(bào)父母。而古今仁孝之士，不但美名揚(yáng)天下，除非物質(zhì)條件極為艱苦，不足以延續(xù)生存狀態(tài)，多數(shù)孝子賢孫正是福壽雙全的典范。這也是我們平民百姓孝道傳家自然衍生的益處。
孝乃吾家事
我們兄弟姐妹5人，記憶最深的是父母對(duì)祖母非常孝敬。我們是在孝順的父母耳熏目染下長(zhǎng)大成人的。父親是祖父母40歲所生，身為獨(dú)子，自然是在寵愛(ài)中長(zhǎng)大。但孝道傳家的家風(fēng)，讓父親并不驕縱，反而知節(jié)守禮，至孝至純，是我們當(dāng)?shù)赜忻男⒆印Ｈ牮嚮闹畷r(shí)，正是父親考上衡山師范的時(shí)候，有大米補(bǔ)助。那時(shí)，父親才十多歲，正長(zhǎng)身體，正當(dāng)食量最大的時(shí)候，所補(bǔ)助的大米還不夠一名男生的食量，但父親常常把在學(xué)校攢下的大米背回家，再?gòu)募依飵Ъt薯干自己吃，忍饑挨餓把學(xué)業(yè)完成。那時(shí)，物質(zhì)生活仍然非常貧困，祖母年事已高，我們還年幼。南方的鄉(xiāng)下，大部分時(shí)候，是靠紅薯充饑的，祖母一直胃不好，不能吃紅薯，已經(jīng)參加工作的父親仍舊是把工資、糧票都給了家里，自己仍然靠紅薯充饑。
如今當(dāng)我們津津有味地吃紅薯時(shí)，父親卻一口不沾，那紅薯的味道，已經(jīng)讓父親聞著就感到反胃。我們都無(wú)法想象，那么多年父親是怎樣堅(jiān)持下來(lái)的。父親只告訴了我們一句話(huà)：孝道乃人之本分!
上世紀(jì)七十年代初，病重的祖父想吃豬肉，那時(shí)的豬肉要憑票供應(yīng)，家里經(jīng)常入不敷出，身為教師的母親，除了工作，拉扯一堆孩子，打理家務(wù)，還每天早上和晚上到鄉(xiāng)下的石灰廠當(dāng)“挑夫”賺錢(qián)，每天堅(jiān)持給祖父買(mǎi)兩毛錢(qián)瘦肉，祖父最終是含笑離世。
孝道營(yíng)造心靈港灣
家庭孝道文化的熏染，使得我們兄弟姐妹五人都形成了最為開(kāi)朗的性格。如今，我們兄弟姐妹五人三人在京城工作，兩人在羊城就業(yè)，雖然沒(méi)有什么事業(yè)上的成就，但也算是豐衣足食的生活，知足樂(lè)道，愜意自在。當(dāng)我們遇到生活中的煩惱，就會(huì)向父母傾訴，從父母那兒獲得最好的撫慰，當(dāng)我們有了一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)的生活體驗(yàn)，就會(huì)跟父母分享，同時(shí)享受著父母的快樂(lè)。兄弟姐妹間也是互通聲氣，同氣連枝，精神上的支持，讓我們獲得更多的滿(mǎn)足。
我們過(guò)著這樣健康的平民生活，從生活點(diǎn)滴中感受著幸福，心理問(wèn)題從來(lái)與我們無(wú)緣。
當(dāng)我們看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動(dòng)作從迅捷變緩慢，鏗鏘有力的聲音也變得格外柔時(shí)，心里便有了莫名的酸痛!父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子!而我們呢?是否要騰出更多的空間給父母?
我們兄弟姐妹商議著接父母到京城住住，到羊城住住。他們累了，給一把椅子坐坐;渴了，給他們泡上一杯清茶;倦了，跟他們閑聊敘話(huà)，講個(gè)笑話(huà)，說(shuō)說(shuō)工作的狀況;為他們捶捶背、洗洗腳：過(guò)生日時(shí)，為他們精心準(zhǔn)備一份禮物，讓他們開(kāi)心一笑……
每周抽出幾個(gè)晚飯后的時(shí)光，攜著愛(ài)人，帶著孩子，挽著父母的手，漫步在林蔭道上，自然構(gòu)筑了一幅天倫美圖，看到了他們最燦爛的笑容……這也許就是孝道的真諦!
父母會(huì)向兒女索求什么呢?他們總是怕增加我們的負(fù)擔(dān)，總是希望我們的日子能過(guò)得更好，總是希望能減少兒女的麻煩。他們?cè)诰┏呛脱虺嵌紱](méi)住多長(zhǎng)時(shí)間，老倆口就返回老家，守著老家的一片鄉(xiāng)土生活。他們說(shuō)：“我們自在就行了，你們有你們的人生，我們有我們的生活。”
不能守著父母，我們只能讓老家裝上電話(huà)，爸媽配上手機(jī)，跟爸媽暢通聯(lián)系，支持他們做自己喜歡的事情……
感恩滋生快樂(lè)力量
親情的力量是最偉大的。
我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但是父母的支持卻時(shí)刻伴著我們，無(wú)論我們的路途多么艱辛，總覺(jué)得自己不是一個(gè)人在行路，還有雙親在陪伴著我們，還有兄弟姐妹在陪伴著我們。是父母的言傳身教，使我們有了一顆永恒的感恩之心，綜合著善心、愛(ài)心和良心的心靈，深深懂得愛(ài)的涵義。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。愛(ài)讓這個(gè)世界充滿(mǎn)和睦，快樂(lè)、尊重，讓這個(gè)世界更美好，生活更加充實(shí)。
我們中華民族是一個(gè)禮儀之邦。我們知道無(wú)論孝道文化怎樣斷層，但在民間，孝道傳家還是頑強(qiáng)的保留在千千萬(wàn)萬(wàn)的`家庭，顯示了強(qiáng)大的生命力。也正因?yàn)檫@樣，中國(guó)的孝道文化雖然斷層，但絕沒(méi)有斷根。就在我們的家鄉(xiāng)，我們就知道有許多像我們一樣的孝順家庭。有一位遠(yuǎn)房的堂弟，他大學(xué)畢業(yè)后就一直給農(nóng)村的父母寄錢(qián)，供弟弟上學(xué)，給父母翻新老家的房子，直到工作七八年之后，才考慮自己的婚姻住房問(wèn)題。如今，他一家同樣生活得很陽(yáng)光，很幸福。
孝道傳統(tǒng)需弘揚(yáng)
當(dāng)然，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們不是要照搬照抄的沿襲，而是要吸取精華，去其糟粕，進(jìn)行一脈相承的揚(yáng)棄。對(duì)于孝道文化當(dāng)然同樣是如此。實(shí)際上，在民間流傳的孝道文化也在自然的進(jìn)行揚(yáng)棄，宗法制度隨著封建社會(huì)的覆滅也早已經(jīng)解體。到如今，再?zèng)]有孝義之家還守著“父母命，不可違：不孝有三，無(wú)后為大”等陳詞濫調(diào)了，但是“事親、敬親”則是永恒不變的人倫天理;孝敬、平等、保障、共享，和諧的孝道行為，不僅是保障我們的父母長(zhǎng)輩安享晚年的仁善之舉，也是讓我們完善自身修養(yǎng)，使自己添福增壽的基礎(chǔ)。
傳承的作文15
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的.現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
當(dāng)今社會(huì)，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動(dòng)起來(lái)，讓我們的傳統(tǒng)文化被發(fā)揚(yáng)光大！
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