《易經》與人生

《易經》與人生1

　　1、一陰一陽之謂道。

　　2、人之所助者，信也。

　　3、勞謙君子，萬民服也。

　　4、方以類聚，物以群分。

　　5、謙謙君子，卑以自牧。

　　6、同聲相應，同氣相求。

　　7、物以類聚，人以群分。

　　8、風行水上，自然成文。

　　9、物無妄然，必有其理。

　　10、開國承家，小人勿用。

　　11、君子于信，義不食也。

　　12、夫妻反目，不能正室。

　　13、謙謙君子，用涉大川。

　　14、不事王侯，高尚其事。

　　15、君子以順德，積小以高大。

　　16、君子敬以直內，義以方外。

　　17、君子上交不諂，下交不瀆。

　　18、唯君子為能通天下之志也。

　　19、君子伺機而作，不俟終日。

　　20、君子以遏揚善，順天休命。

　　21、君子以見善則遷，有過則改。

　　22、窮則變，變則通，通則久遠。

　　23、君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　24、君子以教思無窮，容保民無疆。

　　25、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　26、澤無水，困。君子以致命遂志。

　　27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　28、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　29、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

　　30、含章可貞，或從王事，無成，有終。

　　31、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　32、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　33、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　34、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

　　35、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

　　36、形而上者謂之道，形而下者謂之器。

　　37、《易》，窮則變，變則通，通則久。

　　38、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

　　39、知進退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

　　40、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

　　41、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　42、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

　　43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　44、君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。

　　45、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　46、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。

　　47、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

　　48、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　49、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　50、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　51、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

　　52、德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。

　　53、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　54、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。

《易經》與人生2

　　《易經》的由來

　　我們平時講《易經》，亦稱《周易》。其實《易經》是個統稱，分為三部《連山

　　易》《歸藏易》《周易》。《周易》只是周朝時期的《易經》，前面的兩部在歷史的洪流中丟失了，秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將《周易》列為醫術占卜書而幸免于難。所以《周易》和《易經》這兩個詞現在通用，但是從源頭上講還是有區別的。

　　夏代時期的《連山易》，以“艮卦”為首。為什么選擇“艮掛”為第一卦?艮，代表山。古時西北高山眾多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。到了商代，人類的文明不斷向前推進，發現大地很重要，五谷雜糧都是從大地里產生的，所以把“坤卦”放在《歸藏易》首位。到了周代，人們則認為天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。

　　對其書名，理解不一。“周”有周朝、周代;周全;周轉等不同解釋，“易”有變易、不易、對易等不同解釋。《漢書·藝文志》提出“人更三圣，世歷三古”之說，說明《周易》的產生不是一朝一夕的，也不是由哪個人寫了這本書，現在著書都有作者，而《周易》的作者不詳。歷史上認為是由伏羲氏畫八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辭，孔子作傳解經。

　　《易傳·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”古時候，伏羲氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠處取自于萬物，于是開始創作八卦，用來領會神明的道德，用來表達萬物的情狀。開始畫八卦時就是“一畫開天”，充滿陽剛之氣，從中汲取智慧的力量。

　　伏羲的智慧恰恰來自于個人的發現和智慧。我經常對人講，如果你把時間交給了電視劇，那注定是沒有出息的;如果你把精力集中在了如何連接昨天與今天的劇情，少了思考，那基本是沒有智慧的。人類的智慧是要在靜修中產生的。

　　佛家有三個字：戒、定、慧。一定要守戒才能入定。由“定”才能夠生“慧”，一分定生一分慧。伏羲畫了八卦，到了周文王時代，周文王被商紂王囚禁在河南羑里時，又據伏羲八卦演繹成了六十四卦。

　　后在春秋時期，孔子通過對《易經》的哲學解讀，作了《易傳》。自此，《易經》有了兩大板塊——《易經》本經與《易傳》，其本身也完成了從卜筮向哲學的轉化。

　　《易經》的表達系統

　　《易經》與其他書籍的不同之處在于，它除了文字以外還有符號、圖形。《易經》有三大表達系統：符號系統、圖表系統、文字系統。

　　符號系統最基本的是太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦。“太極”，是宇宙間最初渾然一體的元氣。而“太極”中包含著一正一反兩種力量，就是“兩儀”。

　　“兩儀”通常指“陰陽”，古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，中國人對于“陰陽”的看法往往是一個事物的兩個方面，就像一個硬幣有正反兩面。“陰陽”是相輔相成的，不斷轉換的。太極圖中的陰陽之間是曲線的形式，可以印證中國文化是曲線文化，我們講一個問題時首先要鋪墊，然后再說實質，而不像西方表達得那樣直接。用一句話概括就是：“一陰一陽之謂道。”

　　“兩儀”生“四象”，“四象”生“八卦”。“四象”是“少陽、老陽、少陰、老陰”。“八卦”是：“乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。古人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”。

　　《易經》除了符號系統之外，還有圖表系統，像《河圖》、《洛書》、《太極圖》等，這些主要是用圖表來闡述易理易數。這里的《河圖》和《洛書》，據說當年伏羲看到黃河里面的河馬背上馱著圖，即是《河圖》，而大禹看到洛水里烏龜背上馱著書，也就成就了《洛書》，兩者被稱之為“天書”。

　　易經的原則和思想

　　《易經》的組成是有一定的原則的。包括三個原則，即變易，不易和簡易。“變易”很好理解，天地間的萬物都在變化，不變是相對的，變化是絕對的。現實中很多事需要我們用變化的思維來思考問題。

　　不易，即規律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態變了，它的本質不變。

　　簡易，也就是簡單易學。我們都知道，自然的規律是春生夏長，現在流行的養生之道，也應遵循自然規律，冬令進補。當然，這里的簡易

　　，還包含了“大道至簡”的“簡”。把簡單的問題復雜化，是知識。而把復雜問題簡單化，是智慧。我們現在要面對的，常常不是知識也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識是經過整理以后的系統的內容，攝取了這一方面的知識也許就成為專家，智慧是綜合的，是體悟出來的根本性的內容。

　　關于易經的思想，我認為其中價值目標和最高理想狀態是“和”。如果能夠達到“和”的狀態，天地就各行其道，萬物就自行生長，一片和諧。道家也講“和”，萬物負陰而抱陽，萬物有斗爭與和諧，最終達到和諧。

　　《易經》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”意思是天道變化，使得萬事萬物按照自然規律發展。這里提出了三個方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會、人生、國家，這和現在提出的“中國夢”是一致的。“中和”是第二階段的和諧，是近期目標。“保合”，是協調和保持的意思。“和”在《易經》中以哪些卦象表現出來呢?就是豫卦。“豫”是快樂美好的意思。天上天雷滾滾，地下萬物復蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。

　　當然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類型：陰陽不交、陽剛過甚、陰柔過甚和陰陽斗爭。要達到“和”的通變之道，就應保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。

　　用《易經》乾卦來解讀我們的人生，其實就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂”，“見龍在田——進取有樂”，“終日乾乾——苦中作樂”，“或躍在淵——助人為樂”，“飛龍在天——與民同樂”，“亢龍有悔——知足常樂”。每個人都應根據自己的人生階段，作出合適的行為選擇。

　　《易經》是龐大的系統，是知識、智慧的寶庫，是頂層設計。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會有你所需要的營養。

　　易經的原則和思想

　　《易經》的組成是有一定的原則的。包括三個原則，即變易，不易和簡易。“變易”很好理解，天地間的萬物都在變化，不變是相對的，變化是絕對的。現實中很多事需要我們用變化的思維來思考問題。

　　不易，即規律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態變了，它的本質不變。

　　簡易，也就是簡單易學。我們都知道，自然的規律是春生夏長，現在流行的養生之道，也應遵循自然規律，冬令進補。當然，這里的'簡易

　　，還包含了“大道至簡”的“簡”。把簡單的問題復雜化，是知識。而把復雜問題簡單化，是智慧。我們現在要面對的，常常不是知識也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識是經過整理以后的系統的內容，攝取了這一方面的知識也許就成為專家，智慧是綜合的，是體悟出來的根本性的內容。

　　關于易經的思想，我認為其中價值目標和最高理想狀態是“和”。如果能夠達到“和”的狀態，天地就各行其道，萬物就自行生長，一片和諧。道家也講“和”，萬物負陰而抱陽，萬物有斗爭與和諧，最終達到和諧。

　　《易經》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”意思是天道變化，使得萬事萬物按照自然規律發展。這里提出了三個方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會、人生、國家，這和現在提出的“中國夢”是一致的。“中和”是第二階段的和諧，是近期目標。“保合”，是協調和保持的意思。“和”在《易經》中以哪些卦象表現出來呢?就是豫卦。“豫”是快樂美好的意思。天上天雷滾滾，地下萬物復蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。

　　當然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類型：陰陽不交、陽剛過甚、陰柔過甚和陰陽斗爭。要達到“和”的通變之道，就應保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。

　　用《易經》乾卦來解讀我們的人生，其實就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂”，“見龍在田——進取有樂”，“終日乾乾——苦中作樂”，“或躍在淵——助人為樂”，“飛龍在天——與民同樂”，“亢龍有悔——知足常樂”。每個人都應根據自己的人生階段，作出合適的行為選擇。

　　《易經》是龐大的系統，是知識、智慧的寶庫，是頂層設計。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會有你所需要的營養。

《易經》與人生3

　　第一感悟：養精蓄銳把握機會———學會定位

　　《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。

　　第二感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁

　　當人們浮躁的時候，應該想想那浩瀚飄渺、無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。

　　第三感悟：鍥而不舍奮發進取———磨掉幼稚

　　如果說一個成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。

　　第四感悟：目標明確果斷前行———戰勝疏懶

　　要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指自我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

　　第五感悟：等待時機慧眼明察———走向成熟

　　等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。

　　第六感悟：冷靜反省心安理得———避免爭執

　　我們必須學會反省，我們做事之前反省了，每個環節都考慮到了，辦事才能得心應手。即使遇到挫折，由于預先考慮的明自，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之后反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。

　　第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化干戈為玉帛

　　國家出師有名，懲惡揚搦善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

　　第八感悟：相親相愛和平共處———趕走孤獨

　　愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

　　第九感悟：以退為進蓄勢待發———鼓足干勁

　　提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步，這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

　　第十感悟：奮勇前行堅持真理———靠近成功

　　成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影，沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

　　第十一感悟：善于溝通誠信待人———增進了解

　　要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

　　第十二感悟：順應自然順水推舟———懂得順從

　　上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去面對一切。

　　第十三感悟：和睦相處平易近人———融入團體

　　我們常說，要想做事，首先必頌會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必頌積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

　　第十四感悟：柔順謙遜精中求細———穩妥操辦大事

　　古人云：“九層之臺，起于累土，合抱之術，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不積細流，無以成江海，不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細，天下難事必作于易。

　　第十五感晤：謙虛謹慎虛懷若谷———切忌得意忘形

　　在這個復雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。

　　第十六感悟：有備無患奉獻爰心———分享快樂

　　世界是美好的，我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。

　　第十七感悟：隨機應變開闊視野———靈活變通

　　要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落伍。

　　第十八感悟：懲前毖后治病救人———冷靜糾正錯誤

　　我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

　　第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導

　　教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任或尊重。

　　第二十感悟：審視目我觀察別人———完善自我

　　人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經常反省自我。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

　　第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗

　　化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

　　第二十二感悟：樹立形象提高修養———學會包裝自我

　　每個人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

　　第二十三感悟：順應時勢尋求幫助———正確對待衰敗

　　有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

　　第二十四感悟：有錯就改改邪歸正———學會僦聰明人

　　人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

　　第二十五感悟：光明磊落腳踏實地———戰勝虛偽

　　人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。

　　第二十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人

　　作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必頌有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。

　　第二十七感悟：自食其力養人養德———學會養家糊口

　　人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負擔。

　　第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗———堅強如剛

　　在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

　　第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷

　　人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

　　第三十感悟：選擇依靠知命樂天———保存退路

　　眼前的太陽已經沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。

　　第三十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友

　　我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

　　第三十二感悟：人貴有恒積極主動———持之以恒

　　人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

　　第三十三感悟：遠離小人敬而遠之———保護自己有學問

　　《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴于律己，使小人不能接近。

　　第三十四感悟：目標正確懂得放棄———穩步壯大自己

　　做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。

　　第三十五感悟：愛崗敬業以德服人———緩步晉升

　　以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階殷，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。

　　第三十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠大抱負

　　韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

　　第三十七感悟：端正家風教子有方———創建美好家園

　　有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴于律己，做出了一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件家風純正。

　　第三十八感悟：求同存異信而不疑———學會與不同人相處

　　自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的.氣度，拋棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

　　第三十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境

　　困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，汲取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

　　第四十感悟：養精蓄銳改過自新———平安渡過險境

　　有了困難，必須想辦法解除，就像遇到高山，看到沙漠一樣，必頌勇戢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。

　　第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益

　　得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對于這個法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。

　　第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

　　《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。

　　第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷

　　做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，干凈利落。

　　第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人

　　相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學會慧眼識他人。

　　第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明

　　對于現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為標準，招攬一批可用之才。

　　第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人

　　機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。

　　第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒

　　《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

　　第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板

　　給別人機會，就等于給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以涌泉相報，將有助于提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。

　　第四十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我

　　世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會有進步和發展。

　　第五十感悟：厚積薄發堪當重任——干大事要人才

　　《易經》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。

　　所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進去。

　　第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則

　　在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

　　第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸

　　在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。

　　第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標

　　在人生的道路上，起點低并不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

　　第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶

　　誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

　　第五十五感悟：扶危濟困澤被后世——達則兼濟天下

　　人生有多少價值，取決于幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

　　第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發展之路

　　今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇于走出家門闖蕩世界。

　　第五十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向

　　謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，游刃有余，促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。

　　第五十八感悟：開懷豁達齊心協力——共同進步

　　人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。

　　第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害

　　市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

　　第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制

　　只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

　　第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展

　　人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

　　第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失

　　人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

　　第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實

　　成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

　　第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

　　不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。

《易經》與人生4

　　今日，重溫曾仕強教授之易經與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，愿有所幫助。

　　易經是什么？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經就是講世間變化的經典。

　　有人常誤以為易經是卦書，認為它是用來算命的，此實為無知之人對易經的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分，皆是日常生活之變化現象。所謂算命，大概是在卦象中發現了某種用現代科學無法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷了。

　　在中國，有三個老師在同時為我們講解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來講解易經。所以我們看道德經，一句“道可道，非常道”就讓許多人無法理解。原因何在？其實是我們的智慧不夠，還沒有達到中人以上的水平。孔子則是為中人來解釋易經，因此我們讀論語，要更多的從生活圈里去體會。而墨子是替基層大眾講解易經，故墨子樸實易懂。因此，我們要想學易經，應當以墨、儒、道為先后順序來學習，腳踏實地，不可圖快，欲速則不達。

　　易經講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時刻在變。易經中有一條曲線，困擾了許多人，其實道理很簡單。舉個例子，如果從中國到美國，怎樣最快？當然是在地下挖個洞，一直挖到美國，因為美國就在我們的.背面，那時不需坐飛機，乘電梯就可以到達。但事實卻是不可能的。所以易經的曲線告訴我們直線是最快的，但經常走不通，還是打個轉，才能到達目的地。

　　由此我們引出易經中最重要的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西，所謂“持經達變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學會變通。世界上如果沒有不變，就不可能有變；如果沒有變，就不可能有不變。宇宙萬物都是相對的，所以說易經是全世界最高明的辯證法。

　　中華民族是易經的民族，因為我們的一言一行中透露著易經的思想。比如，日常生活中經常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺得他很假。其實這正是易經中圓通的體現，在學理上很容易解釋：就是站在不要的立場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓，最后才能當仁不讓。原因即在于此。

　　因此，當我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國家，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，因為中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話，但西方人補不出來后半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。

　　相對于西方人的個性張揚，中國人則是更顯內斂，這其實是智慧的體現，要知道在搞不清楚狀況時，切不可隨便表現，否則結局將會很慘。厚積薄發真的很重要。

　　還有一點要注意，我們常常贊嘆電腦的發明，其實這并沒有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽，01構成了浩瀚無窮的網際網絡，陰陽變化則產生宇宙萬物。所謂電腦，不過就是陰陽變化的產物而已。

　　最后，有兩句話很值得我們年輕人學習。第一句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來，只有嘴巴閉起來才會經過大腦思考。

《易經》與人生5

　　1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

　　2、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

　　3、君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　4、不恒其德，或承其羞。

　　5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

　　6、君子以遏揚善，順天休命。

　　7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　8、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

　　9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

　　10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

　　11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

　　12、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

　　13、君子敬以直內，義以方外。

　　14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

　　15、君子以懿文德。

　　16、師出以律，失律兇也。

　　17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　19、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

　　20、慢藏誨盜，治容誨淫。

　　21、方以類聚，物以群分。

　　22、唯君子為能通天下之志也。

　　23、子曰：”亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

　　24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

　　25、夫妻反目，不能正室。

　　26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

　　27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

　　28、終日乾乾，與時偕行。

　　29、君子上交不諂，下交不瀆。

　　30、君子以作事謀始。

　　31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

　　32、君子以見善則遷，有過則改。

　　33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

　　34、損而不已必益。益而不已必決。

　　35、謙謙君子，卑以自牧也。

　　36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

　　37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

　　38、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

　　39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　41、能經眾正，可以王矣。

《易經》與人生6

　　高中畢業的時候曾經翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

　　也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發。

　　首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人。現在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，并且讓他養成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

　　其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

　　再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領導自己的`命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是

　　智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關系，繼續前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受。

　　來個總結吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”

《易經》與人生7

　　1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

　　2、君子敬以直內，義以方外。

　　3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

　　4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　5、含章可貞，或從王事，無成，有終。

　　6、君子以教思無窮，容保民無疆。

　　7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　8、唯君子為能通天下之志也。

　　9、君子以遏揚善，順天休命。

　　10、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

　　12、《易》，窮則變，變則通，通則久。

　　13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

　　14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　15、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　16、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　17、方以類聚，物以群分。

　　18、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

　　19、君子以見善則遷，有過則改。

　　20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

　　21、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　23、君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　24、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。

　　25、謙謙君子，卑以自牧。

　　26、夫妻反目，不能正室。

　　27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　28、君子上交不諂，下交不瀆。

　　29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

《易經》與人生8

　　1、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　3、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

　　4、人之所助者，信也。

　　5、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

　　6、知進退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

　　7、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

　　8、終日乾乾，與時偕行。

　　9、君子以順德，積小以高大。

　　10、物以類聚，人以群分。

　　11、君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　12、君子以見善則遷，有過則改。

　　13、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　14、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

　　15、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。

　　16、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

　　17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　18、澤無水，困。君子以致命遂志。

　　19、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　20、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　21、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

　　22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

　　23、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

　　24、夫妻反目，不能正室。

　　25、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　26、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　27、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

　　28、能經眾正，可以王矣。

　　29、師出以律，失律兇也。

　　30、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　31、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　32、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

　　33、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

　　34、君子以教思無窮，容保民無疆。

　　35、開國承家，小人勿用。

　　36、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

　　37、君子于信，義不食也。

　　38、君子敬以直內，義以方外。

　　39、損而不已必益。益而不已必決。

　　40、唯君子為能通天下之志也。

　　41、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　42、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　43、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　44、君子上交不諂，下交不瀆。

　　45、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　46、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

　　47、君子以作事謀始。

　　48、勞謙君子，萬民服也。

　　49、謙謙君子，卑以自牧也。

　　50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

　　51、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

　　52、不事王侯，高尚其事。

　　53、君子以懿文德。

　　54、謙謙君子，用涉大川。

　　55、含章可貞，或從王事，無成，有終。

　　56、不恒其德，或承其羞。

　　57、方以類聚，物以群分。

　　58、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　59、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

　　60、君子以遏揚善，順天休命。

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