君子之風作文（通用5篇）

　　在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的君子之風作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　君子之風作文 1

　　蘭，深山幽谷，芳華自賞。

　　竹，亭亭玉立，堅韌挺拔。

　　菊，與世無爭，清高隱逸。

　　梅，欺霜傲雪，凌寒而放。

　　古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華[微博]其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。是以世人將其喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風骨。

　　所以君子之風是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人去說吧！”的孤傲。

　　做事，要有君子之風。只有這樣，才不會人云亦云，才不會成功時得意驕矜，失意時怨天尤人。要有自己的主見，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人們在吸收別人意見時有自己的主見。不人云亦云，不隨波逐流。比爾·蓋茨哈佛中途退學，為許多人所不解，以為他斷送了自己的美好前途，然而誰也沒想到幾年之后他開創(chuàng)的事業(yè)令所有人仰望羨慕。他沒有像哈佛大學里的那些學子一樣努力地學習，然后一步步走在常規(guī)的路上，他有自己的思想，所以他不為世俗的眼光所左右，卻開辟自己的天空，他成功了。縱觀中外成功人士，只有讓自己的思想凌駕于眾人之上，方可開辟天地。

　　做人要有君子之風。古人云：“寬以待人，嚴于律已。”有自己的人品，不媚俗，不趨俗。古往來，那些默默無聞者大多是隨波逐流，所以歷史的煙云湮沒了他們。留名千古的必是那些特立獨行與世俗背道而弛的人，細數(shù)歷史的煙云，你會發(fā)現(xiàn)魏晉的風骨，竹林七賢的不羈，五柳先生的隱逸，你會發(fā)現(xiàn)漢唐的高風，李白的瀟灑，你還會明白宋代的氣節(jié)，蘇軾的大江東去，清照的.梧桐冷雨，稼稈的挑燈看劍，你還會找到明清的不俗，板橋的灑脫，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之風的卓爾不群，方能盡顯名士風流。

　　君子之風是不趨俗不媚世的行為，是一種孤潔傲岸的境界。真名士自風流，唯有用超拔的思想方能達到君子之風的境界。

　　古人云：“識時務者為俊杰。”當然，識時務為識時務，但不能隨波逐流，否則喪失了自我那是一種悲哀！

　　君子之風重要的是讓自己的心凌駕于萬物之上，真正做到遠離人云亦云，遠離世俗是非，讓我心做主！

　　君子之風作文 2

　　君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　——題記

　　我認為材料中所述某高校設立“失物招領費”的行為并沒有什么太大的錯誤，但并無必要。

　　首先，不得不承認世風日下，拜金主義行為司空見慣，人們愈來愈看重金錢與利益，早已忘卻功名利祿不過是過眼煙云，所以設立“失物招領費”的行為并沒有什么太大的錯誤，以此來鼓勵拾金不昧的風氣也有一定的道理。

　　“世界上沒有什么是理所當然的”。正如這句話一樣，拾到物品的人將物品返還了到了保衛(wèi)處，理應得到他應有的獎勵，這是他付出的結果。所以設立失物招領費的初衷是好的，更合適的說，應當是可以為大眾所接受的。

　　此外，這樣做或許有一定成效，而且學生丟了物品本也有自己的責任與失誤，繳費不僅可以表達謝意，也可以在無形之中使學生養(yǎng)成嚴謹認真的習慣。

　　因此，設立失物招領費的行為并無錯誤，或者說，也有合理之處，但我認為這樣做是沒有必要的。

　　見利忘義之人雖不在少數(shù)，但針對高校而言，品行優(yōu)良之人理應更多，高校學生接受高等教育，完全有能力有使命讓幫助與奉獻他人的行為成為引領，而不是為金錢所惑。

　　且學生丟失的若是如蘋果手機這樣的昂貴的.高端產(chǎn)品，校方的解釋似乎有些不成立，因為繳納的費用遠不及歸還物品的價格，送還人既已送到保衛(wèi)處，便已表明他并非為了金錢，完全是因為他是一個君子，因為“君子喻于義，小人喻于利”。

　　所以說在高校設立失物招領費的行為并無必要。

　　“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。”高校里的人應該有自己的個人觀念與價值取向，他們應該像蓋茨與巴菲特那樣，讓財富在整個過程中充滿陽光，尋物人要知道“投之以桃，報之以李”，拾物人應明白“己所不欲，勿施于人。”

　　因此，我們不能說學校的行為是錯誤的，但是這樣的行為并無必要，或者說并不是長久以來的原動力，就好像“堅持是因為熱愛”，送還是為了問心無愧。高校學子定能如草上之風，成為時代的一股清流。

　　風來疏竹，風過而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后記

　　君子之風作文 3

　　斑斕多彩的虛擬，斷吾之明，礙愚之見，忘卻對夢想真切的渴求。蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；無夢之人，一世無名。長此以往，我們便再也不能“世間草木深，我心桃花源”；也無法體會“以歡樂心過生活，以平常心味情愫”；更無緣于“仰青冥之浩瀚，觀綠水之波瀾，感天地之玄奇，悟內心之澄明。” 君子之望，在逐夢之路自身，引經(jīng)據(jù)典。文人騷客拋詩穿詞，敞己暢懷，在白頭時尚余香悠；士族政客青衫紅瓔擲玉言，博汲天下，任時光飛逝卻濃淡依舊。登峰路石階長長，難免步調搖晃，而當年月下窗前的補己修身，當年池前塘邊的豐知盈識，無不為其鋪墊了基礎。唯以逐夢之路廣習累學，艱苦奮斗，才能以細密之網(wǎng)劃破夜的迷茫，嗅到夢里滿園的花香。

　　真正的生命執(zhí)著地追求著追夢逐夢的道路，它不會趨炎附勢地扭曲自己的靈魂，涂改自己律動的音符，更不會讓美麗的'底色染上塵垢。追逐著永遠百折不回，樂觀堅強的奔向大海，直至最后一滴。 千里迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求。歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，我們早已懂得追夢之路，才是最最值得珍惜的寶貝。

　　愿君明己之心，行己之路。苦心之人，天則不負。扶搖展翅，勇刺蒼穹！

　　君子之風作文 4

　　盤根錯節(jié)的古松，虬髯扎根與蕭瑟的秋風。羈傲的松，連盤陀的傲石都不再貪慕桀紂的權，連菘藍都不再計較妍媸，連悾悾的山谷都不再低吟默嘆。漁夫莞爾：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我亦望見高山流水，文士舉目松針，倚松聽語。

　　我是畫中的小童，那文士正小憩松下。已是秋日，渾濁的霧峰迷茫了高山勁石，嶙峋的松干攀援著，曲折兀傲。我霎時只覺此松形狀突兀，不比青竹的高風亮節(jié)，不比寒梅的'孤芳自賞，只堪比不卑不亢的淤泥之蓮。不！松，連淤泥也不曾屑于沾染，如此凈徹，不慕柔水，不戀皓月，不盡長存！

　　那文士似正儼然而坐，卻閑然自得，不失君風。衣衫襤褸，解衣寬帶。那草屢薄鞋，被細細碎碎的塵埃磨得斑駁。依托于勁朗的松根，不見弱勢的須毛。我臨于暮靄之中，只見一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。問于騷客，往往而是“月寒秋竹冷，風切夜窗聲。”

　　文士雙目緊閉，雖不見雙瞳，我悻悻而猜，莫不知全是這絕壁，這古松。文士雙唇釋然，胸心愉悅，飄渺中臨萬頃之茫然，馮虛御風，遺世獨立。

　　風卻了，蒼然暮色，簫聲四起；云淡了，月明天高，明星熒熒。

　　烏鳥息了夢魘，清流淡定如神。我只聽得暮夜的沉，行云的鈍。仿佛天地冥合，大地初成。文士心凝形釋，已傾身不知降身于何處。我獨立，四望如一，心中似乎也釋然不少。山的盡頭遠不及于此，水的源流不知是否天上銀河直下。文士的君風是來自山間，來自古松，還是暢然的胸懷。那么，我追尋的，飄向何處？

　　文士莞爾：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我隨步而至，文士臥步聽松。習習的秋聲，還在肆虐地奔馳，一點兒不凄清，一點兒不文弱。我隨性而談，問于文士：“此西風何以如此蒼勁？”文士指于松——君子之風，勁于蒼松。

　　君子之風作文 5

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。”米開朗琪羅就是這樣一位志行高尚、勤學敏捷的君子。

　　今年寒假，我懷著激動的心情來到了南京博物院，觀賞“文藝復興后三杰”的特展。在一系列的精美展品面前，我被一座雕像深深地吸引了，大理石泛著柔和的光澤，圣母年輕而秀麗、溫文爾雅，身著寬大的斗篷，右手輕柔的托住基督的身體，左手垂在身后，表示出無奈的痛苦，頭向下俯視著死去的基督，陷入深深的悲傷之中。基督那脆弱而裸露的身體與圣母的衣褶的厚重感以及清晰的面孔形成了鮮明的對比，使得冰冷的石頭有了鮮活的生命力，異常的光彩奪目，讓人移不開目光。我不禁贊嘆：“米開朗琪羅肯定是個天才！雕像人物那么的美麗卻又那么的凄涼。”媽媽笑了笑，說：“你看那里！”隨著媽媽手指的方向，在墻上我看到了多幅練習小筆，我端詳著，小筆上畫著人體各部位的草稿，并標注文字和力學分解圖。我問道：“這些都是他為雕塑付出的汗水么？”媽媽點點頭，感慨“是的。這還只是一小部分哦。每一次成功都是百分之一的靈感加百分之九九的汗水得來的`。”我又看看墻上的小筆，依稀中看到了米開朗琪羅在昏暗的燈光下認真研究人體骨骼、肌肉；仔細描摹人體身體部位的勤學苦練的身影。

　　其實，泱泱時光中，中華民族追求的理想人格就是這種發(fā)奮圖強、苦學不已的好學品質。而具備這種品質的米開朗琪羅自然就成為了“敏而好學”的君子。也正是這種好學的驅動力，使得米開朗琪羅跑贏了時間，用有限的生命做著有意義的事情，拓寬了生命的寬度。他是一位真正的君子，而他的作品承載著他的君子品格流傳千古，啟迪后人。

　　《哀悼基督》攜帶著好學不倦的君子之風在我的心田畫下了一道濃墨重彩的筆痕，也為我漫長的求學之路刮起了好學的東風，伴隨一生。

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