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于園原文及翻譯
于園原文及翻譯1
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。
儀真汪園，輂石費(fèi)至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬，收其子母，以世守此二石何如？
譯文
于園在瓜洲碼頭五里鋪，是富人于五所建的園子。不是顯貴者遞上名帖，是進(jìn)不去的。葆生叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人殷勤地招待我們。這座園子除了用石塊堆積的假山之外并沒有什么奇特的地方。大堂前面有用石塊皇成的兩丈高的斜坡，人上不去，沿坡栽種了牡丹、芍藥，坡上栽種了幾棵果子松，這里因?yàn)榫吧珜?shí)在而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池中奇峰絕壑，山峰陡上陡下，人們走在池塘底部，抬頭仰望池塘中的蓮花就好像在天上似的，這里因?yàn)榫吧侦`而奇特。臥房的欄桿外面，有一道深谷從奇峰而下，好像纏繞著螺螄貝，這里因?yàn)榫吧幇涤纳疃嫣亍Ｔ偻笥幸蛔w，長(zhǎng)如小船，橫跨在小河上，水閣四周被茂密的灌木叢圍繞，可以聽見鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，如同身在野林深山，我坐在其中，欣賞到眼前一片碧綠幽遠(yuǎn)的景色非常愉悅。瓜洲的許多園林亭榭，都是以假山出名的，這些假山脫胎于自然山石，孕育于人工堆砌，性別個(gè)性養(yǎng)成于主人的精心雕琢，這樣的假山石安置在于園中就沒有什么遺憾了。
儀真有個(gè)汪園，建造此園的石頭的運(yùn)輸費(fèi)就高達(dá)四五萬銀子人們最留意的是名為“飛來”峰的石頭，這座假山使得汪園陰翳不散、路面泥濘，只能供人唾罵。我看到那被扔棄在地上的一塊白石，高一丈、寬兩丈而顯得癡肥，癡得極妙；另一塊黑色石頭，寬八尺、高五丈而顯得瘦硬，瘦得極妙。得到這兩塊石頭便足夠了，可省下兩三萬兩銀子，我收藏這兩塊石頭，世代守護(hù)這兩塊石頭怎么樣？
注釋
1、瓜洲：在今江蘇揚(yáng)州市邗（hán）江區(qū)南，臨長(zhǎng)江。
2、步：同“埠”，水邊停船之處。
3、葆生：張聯(lián)芳，字爾葆，山陰人，官揚(yáng)州司馬。葆生叔父，善畫好收藏古董。
4、同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點(diǎn)。文中為擔(dān)任同知。
5、園：建筑園子。
6、所園：所建筑的園林。
7、顯者：指有名聲有地位的人。
8、刺：名帖。這里做動(dòng)詞用，投下名帖。
9、攜：帶。
10、余：我。
11、款：殷勤招待。
12、之：人稱代詞，我們。
13、奇：罕見的，稀罕的。
14、磊：堆砌。
15、磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
16、植：栽種。
17、數(shù)：幾。
18、緣：順著，沿著。
19、以：因?yàn)椤?/p>
20、實(shí)：滿滿當(dāng)當(dāng)，沒有空隙。
21、臨：臨近，靠近。
22、絕：極。
23、壑：山溝。
24、絕壑：陡峭的山溝。
25、空：空曠。
26、檻：欄桿。
27、幽陰深邃：陰暗深遠(yuǎn)。
28、艇子：小船。
29、蒙叢：覆蓋，叢生，草木茂盛的`樣子。
30、啾唧：細(xì)小而碎雜的聲音。
31、其：代"水閣"。
32、頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。
33、碧窈：碧綠幽遠(yuǎn)，幽深的草木叢中。
34、諸：眾，各。
35、俱：都。
36、以：憑借。
37、顯：顯揚(yáng)，有名聲。
38、至：到了/放在
39、矣：語氣助詞，相當(dāng)于“了”。
40、憾：心感不滿。
賞析
此文《于園》已被收錄于蘇教版語文七年級(jí)下課本中，選自《陶庵夢(mèng)憶》。編委選編此文時(shí)把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除了。
從寫作意圖看這篇短文重點(diǎn)是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境．贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)造詣。無論是寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的“以實(shí)奇”；還是寫“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是寫形狀像螺螄回旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。作者的目的都是為了把重點(diǎn)放在寫于園“奇在磊石”的特點(diǎn)。作者又由于園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍(lán)圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實(shí)。所以說“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧還不行，還要有主人的精心構(gòu)思，主人精心構(gòu)思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建筑的全過程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術(shù)構(gòu)思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就無法表達(dá)出作者這一寫作意圖。
從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因?yàn)榍耙痪涫恰肮现拗T園亭，俱以假山顯”，所以學(xué)生一致認(rèn)為“至于園可無憾矣”應(yīng)該這樣讀：“至/于園/可無憾矣”。理解為到于園就沒有什么不滿意了。其實(shí)，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進(jìn)而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，緊隨的“至于園可無憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內(nèi)容為前面的假山。文句應(yīng)譯為：“把假山安置園林中就不會(huì)使人不滿意了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學(xué)生發(fā)生誤解。
從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態(tài)。又如“一壑旋下如螺螄?yán)p”這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建筑的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建筑假山的幾個(gè)步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是為了哪一般呢？
于園原文及翻譯2
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》作品介紹
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第159卷第44首。
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》原文
家園臥疾，畢太祝曜見尋
作者：唐·孟浩然
伏枕舊游曠，笙簧勞夢(mèng)思。
平生重交結(jié)，迨此令人疑。
冰室無暖氣，炎云空赫曦。
隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。
壯圖哀未立，斑白恨吾衰。
夫子自南楚，緬懷嵩汝期。
顧予衡茅下，兼致稟物資。
脫分趨庭禮，殷勤伐木詩。
脫君車前鞅，設(shè)我園中葵。
斗酒須寒興，明朝難重持。
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》注釋
1、畢太祝曜;即畢曜。《紀(jì)事》二六作畢曜。曜，全詩校:“一無此字。”
2、伏枕:臥病。舊游:猶言故交。曠:疏遠(yuǎn)。
3、笙簧:以樂嘉賓。《詩·小雅·鹿鳴》:“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。”簧，全詩校:“一作歌。”
4、迨:及。
5、炎:全詩校:“一作火。”赫曦:《楚辭·離騷》:“陟升皇之赫戲兮。”王逸注:“赫戲，光明貌。”洪興祖補(bǔ)注:“‘戲’與’曦’同。”
6、斑白:謂發(fā)色，以指年老。衰:《禮記·王制》:“五十始衰。”
7、夫子:對(duì)畢太祝的尊稱。南楚:《史記·貨殖列傳》:“衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)江(皆郡名)是南楚也。”
8、嵩汝期:往游(或隱居)嵩汝之約。嵩汝，嵩山、汝水。
9、顧:訪問。衡茅:簡(jiǎn)陋的宅宇。陶淵明《辛丑歲七月夜行涂口》:‘養(yǎng)真衡茅下。”
10、致:送。稟:指谷物。
11、“脫分”句:謂不拘禮。脫分，脫離，擺脫。
12、“殷勤”句:謂重友情。
13、脫:卸下。鞅:用馬拉車時(shí)安在馬頸上的`皮套子。
14、葵:葵菜。
15、寒:疑為“盡”字之誤。沈約《別范安成》詩:“勿言一樽酒，明日難重持。”
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人，孟子第33代。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
《家園臥疾，畢太祝曜見尋》繁體對(duì)照
全唐詩卷159_44家園臥疾，畢太祝曜見尋孟浩然
伏枕舊遊曠，笙簧勞夢(mèng)思。
平生重交結(jié)，迨此令人疑。
冰室無暖氣，炎雲(yún)空赫曦。
隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。
壯圖哀未立，斑白恨吾衰。
夫子自南楚，緬懷嵩汝期。
顧予衡茅下，兼致稟物資。
脫分趨庭禮，殷勤伐木詩。
脫君車前鞅，設(shè)我園中葵。
鬥酒須寒興，明朝難重持。
于園原文及翻譯3
陶庵夢(mèng)憶·于園
原文：
于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。儀真汪園，葢石費(fèi)至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如？
譯文：
于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是一個(gè)名叫于五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會(huì)拿出來打開門鎖開門迎客的。葆生的`叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人處處熱情的招待我們。
這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因沒有空隙、滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里又因空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因陰暗深遠(yuǎn)而奇特。再向后，有一座水閣，長(zhǎng)長(zhǎng)的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會(huì)使人不滿意了。
于園原文及翻譯4
聊且園記
【原文】
侍御萊蕪李君雍時(shí)謁余而請(qǐng)日：“余為園于城之北隅，其中亭之日可以。槐柏翳如，花竹分列，鑿沼矢魚，蹲石陰松，此余之所茇①也。其東亭之日學(xué)稼。植以梨棗，雜以柿杏，亭之后除地筑場(chǎng)，誅茅為屋，溝塍迕錯(cuò)，雞犬識(shí)路，此余之所作勞也。其西亭之日學(xué)圃。樹桑成陰，蔬得以避喝，渫井為池，土得以滋墳，榮木周遭，瓜果狼籍，此余之所食也。折而南，其中有齋日則喜，夾窗助明，琴書搘柱，余之所抱膝而深居也。梅樹盤紆，編為虎落，叢生蔓延，香霧雜遝，樹之眉日梅花深處。東樹桃李，西樹杏，交亞蔽虧，為梅外藩，以明余之比于梅也。其北則老樹攫挈，茂林晻靄，三徑未絕，窗如深山；又折而西北，地勢(shì)忽瀉，清池呀然，長(zhǎng)林覆之，若眉著面。桃李緣堤，蓮藕盈池，無時(shí)不花，余之所行吟而觴詠也。合而名之曰聊且園。子其為我記之。”
余惟侍御荷橐簪筆，供奉赤墀②，今且巡行云中、上谷間，宣威種落，一丘一壑，豈其所有事乎？東夷不靖，浹辰③而克我河?xùn)|，士大夫之辱，不止于四郊之多壘也，又何燕游之足云乎？侍御之名園日聊且。聊且之為言，茍然而已之辭也。今之茍然者多矣，茍然于廟堂而國(guó)論壞，荀然于疆圉而戎索④壞。侍御之所謂茍然者，園亭燕游之事而已，其所告誡于世者，不已多乎？若以附于止足之義，如公子荊所云，其于聊且之云，固不相背，要亦所謂同枕而異夢(mèng)者，何足以發(fā)侍御之指哉？侍御戮力王家，為天子復(fù)河?xùn)|故地，正佟夷⑤之誅，使吾輩得握三寸管，為太平之幸人。他日幅巾杖屨，訪侍御東海之濱，坐斯園而訪陳跡，以余知言者也，其樂為何如？
天啟元年四月初五日記。
【注】
①茇：在草舍住宿。
②赤墀：皇宮中的臺(tái)階，因以丹漆涂飾，故稱“赤墀”。
③浹辰：古代以干支紀(jì)日，自子至亥一周十二日為“浹辰”。
④戎索：戎人之法，泛指法令。
⑤佟夷：古代對(duì)滿人的蔑稱，滿族多佟姓，故稱。
【譯文】
萊蕪的侍御李雍時(shí)拜訪我并請(qǐng)求說：“我在城北建了一個(gè)園子，它的中亭叫‘可以’。槐樹和柏樹都長(zhǎng)得很茂盛，花和竹分別排列，鑿開池塘捕魚，嶙峋的石頭聳立在陰涼的樹下，這就是我住宿的地方。它東邊的亭子叫學(xué)稼。種上梨樹棗樹，混雜栽種柿子樹、杏樹，亭后修整土地、筑造場(chǎng)地，鏟除茅草結(jié)廬安居，溝渠和田埂交錯(cuò)，雞犬都能辨識(shí)路途，這就是我辛苦勞作的成果。園子西邊的亭子叫學(xué)圃。栽植桑樹形成綠蔭，種菜能夠用來避暑，淘去井中污泥形成池塘，土地得以更加肥沃，茂盛的樹木生長(zhǎng)在周圍，瓜果雜亂，這就是我平時(shí)所食用的東西。改變方向向南，其中有間房子叫則喜，雙層的窗戶有助于光線更明亮，古琴和書籍靠著柱子，這是我抱膝而坐、幽居獨(dú)處的地方。梅樹盤結(jié)回旋，編成籬笆，聚集生長(zhǎng)，向四周擴(kuò)展，香霧紛雜，梅樹的上端寫著“梅花深處”。園子?xùn)|邊栽種桃樹李樹，西邊種杏樹，交錯(cuò)遮蔽，半隱半現(xiàn)，是梅花外部的屏障，以此來表明我自比于梅花之志。園子的北部則是老樹枝葉披覆，茂盛的樹林重重疊疊，園中小徑蜿蜒沒有盡頭，深遠(yuǎn)如進(jìn)入人跡罕至的深山密林；又折向西北，地勢(shì)忽然向下，流水下瀉，清池深廣，高大的`樹木覆蓋著它，就像眉毛附著在人臉上。桃李環(huán)繞大堤，蓮藕長(zhǎng)滿池塘，沒有什么時(shí)候不鮮花盛開，沒有一個(gè)晚上沒有明月，這是我邊走邊喝酒吟詩的地方。所有的亭子合起來命名為聊且園。你一定要替我為它寫一個(gè)記。”
我想李侍御負(fù)書擔(dān)橐，插筆于冠，供職皇宮，今天將要去云中、上谷間巡行，向那些種族部落宣揚(yáng)威力，一座小山、一片溝壑，哪里是他應(yīng)該有的事情呢？東邊的夷人還沒有平定，很短的時(shí)間就攻克了我河?xùn)|地區(qū)，（禮記上說：四郊多壘，此卿大夫之辱也。）士大夫的恥辱，不僅在四郊有很多危機(jī)，又哪里是宴飲游樂的豐足呢？李侍御把園命名為聊且。聊且從語言的角度來說，就是茍且隨便的意思。現(xiàn)今茍且的人很多，在朝廷上茍且國(guó)家的大政方針就會(huì)受損，在邊防方面茍且法令就會(huì)受到損毀。侍御所說的茍且，就是在花園亭臺(tái)間宴飲游玩這些事罷了，他要告誡世人的，不已經(jīng)很多了嗎？如果從依附于止足之義的角度來說，像公子荊所說，他對(duì)于取名聊且，本來就不相違背，所謂睡同一個(gè)枕頭卻有不同的夢(mèng)的情況就是應(yīng)該的，那用什么來闡發(fā)侍御的意圖呢？李侍御全力為君王，替天子收復(fù)河?xùn)|舊地，確定對(duì)滿人的聲討，使我們這些人能拿著毛筆，做太平盛世的幸運(yùn)之人。將來有一天，裹著頭巾，拄著拐杖，到東海之濱來拜訪李侍御，坐在這園子里，并查訪其舊跡，并因?yàn)槲伊私獾竭@番話，那種快樂又是怎樣的呢？
天啟元年四月初五日記。
于園原文及翻譯5
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，
一枝紅杏出墻來。
注釋
①游園不值――想游園沒能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒得到機(jī)會(huì)。 ②應(yīng)憐――應(yīng)該愛惜。應(yīng)，應(yīng)該；憐，憐惜。
③屐齒――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。
④小叩――輕輕敲門。
⑤柴扉――用木柴、樹枝編成的門。
解讀
人想去朋友的花園中觀賞春色，但是敲了半天門，也沒有人來開。主人大概不在家。也許是擔(dān)心游人踏壞了地面的青苔，故意不開門。但是一扇柴門，雖然關(guān)住了游人，卻關(guān)不住滿園春色，一只紅色的杏花，早已探出墻來。表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛之情。
譯文
也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛惜的青苔， 輕輕地敲柴門，久久沒有人來開。 可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的， 一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來。
鑒賞
頭兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)的春花。但寫得很幽默風(fēng)趣，說大概是園主人愛惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。這后兩句詩形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的.來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。
因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi）而久久不見打開。“嫌”是從推測(cè)園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無緣進(jìn)門的詩題。無緣 進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補(bǔ)償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也 來憐屐了。從某些語句上看，此詩點(diǎn)化了陸游的《馬上作》一詩：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”不過陸游此作未免平展，有點(diǎn)馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗(yàn)和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了。可見名家之詩不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對(duì)生命與詩進(jìn)行精誠(chéng)開發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。
于園原文及翻譯6
《梁園吟》作品介紹
《梁園吟》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第166卷。《梁園吟》是唐代偉大詩人詩仙李白成熟期的代表作之一。此詩大致可劃分為大致相等的兩部分，前半偏重?cái)⑹拢蟀肫厥闱椤Ｇ鞍胱肥隽嗽娙穗x開國(guó)都長(zhǎng)安（今陜西西安），向東來到梁園（今河南商丘）做客，和朋友在梁園飲酒抒懷的過程；后半主要是面對(duì)荒涼頹圮的梁園，抒發(fā)了今昔變遷的滄桑感，間接抒發(fā)出詩人對(duì)唐王朝衰落的隱憂。
《梁園吟》原文
梁園吟
作者：唐·李白
我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。
天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間。
平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。
洪波浩蕩迷舊國(guó)，路遠(yuǎn)西歸安可得！
人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。
平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。
玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。
持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。
昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。
荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。
梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。
舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。
沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。
連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。
歌且謠，意方遠(yuǎn)，東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。
《梁園吟》注釋
1、京闕：本指皇宮，這里借指京城。
2、掛席：即揚(yáng)帆行船。
3、平臺(tái)：梁孝王所筑。《漢書》顏師古注：如淳曰：“平臺(tái)在大梁東北，離宮所在也。”師古曰：“今其城東二十里所有故臺(tái)基，其處寬博，故俗云平臺(tái)也。按，平臺(tái)在這里借指梁園。
4、卻憶二句：謂想起阮籍當(dāng)年在此寫的《詠懷詩》，內(nèi)心哀傷，一片迷茫。阮籍《詠懷詩》：徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。走**橫馳，飛鳥相隨翔。是時(shí)鶉火（星宿名）中，日月正相望。朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。蓬池，古澤藪名，在大梁。故址在今河南開封東南。
4、舊國(guó)：指西漢諸侯國(guó)大梁城。
5、人生句：言能看透命運(yùn)，哪有時(shí)間去發(fā)愁。達(dá)命：猶知命。
6、平頭奴子：不戴冠巾的奴仆。
7、玉盤句：意謂以玉盤盛楊梅，這是人家給你（我）準(zhǔn)備的。把“我”說成“君”（你），是站在主人的立場(chǎng)上說的。李煜的“問君能有幾多愁”，就是這種用法。
8、吳鹽：吳地所產(chǎn)之鹽，以潔白著稱，為四方所食。
9、莫學(xué)句：謂不必向伯夷和叔齊效仿高潔。事，從事。
10、昔日句：言昔日信陵君曾經(jīng)豪雄富貴一時(shí)。據(jù)《史記·信陵君列傳》：魏公子無忌，封信陵君，仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往交之，致食客三千人。諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏。后竊兵符，奪晉鄙兵，擊秦救趙。又率五國(guó)之兵，破秦軍于河外，乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出，當(dāng)是時(shí)，公子威震天下。
11、古木句：字面意思是大梁城為云霧所籠罩而看不清楚。言外之意是說，大梁的歷史人物不僅一一死去，就連他們的遺跡（包括墳?zāi)埂⒊浅亍m闕）也看不到。《藝文類聚》：《歸藏》曰：有白云出自蒼梧，入于大梁。
12、枚、馬句：謂梁孝王的門客枚乘、司馬相如等人也早早離去，暗指他們?cè)缭缢廊ァ?/p>
13、汴水：古水名。《漢書·地理志》作卞水。《后漢書》始作汴渠。隋開通濟(jì)渠，所經(jīng)滎陽至開封的一段，原為古汴水，故稱汴河。
14、連呼句：謂自己十分投入地玩博戲。五白，古代博戲的采名，五木制，上黑下白，擲得五子皆黑，叫盧，最貴；其次五子皆白。六博，即六簙，古代一種擲采（博具呈現(xiàn)的花色）下棋的游戲。
15、分曹句：謂分班比賽喝酒，以這種方式打發(fā)光陰。分曹，分班。酣，飲酒盡興。馳暉，亦作馳輝，飛馳的光陰。散文句式應(yīng)是“分曹賭酒，酣于馳暉”。
16、歌且謠，意方遠(yuǎn)：謂在歌唱中，產(chǎn)生了高遠(yuǎn)的志向。《詩·魏風(fēng)·園有桃》：心之憂矣，我歌且謠。毛傳曰：曲和樂曰歌，徒歌曰謠。即配曲而歌謂歌，清唱謂謠。歌、謠，這里都泛指歌唱。
17、東山二句：詩人自謂欲效仿晉朝謝安，東山再起，報(bào)效國(guó)家和人民，還為時(shí)不晚。《世說新語·排調(diào)》：謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)，后出為桓宣武（桓溫）司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞，亦往相祖（餞行）。先時(shí)，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：“卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與曰：‘安石不肯出，將如蒼生何？’今亦蒼生將如君何？”謝笑而不答。蒼生，即百姓。
《梁園吟》翻譯
我乘船由黃河離開京城，一路上黃濤洶涌，雪浪如山，帆船如葉。
航程長(zhǎng)，水遙闊，使人生厭，終于到達(dá)宋州（今河南商丘）的平臺(tái)，這是古梁園的遺跡。
在平臺(tái)作客依然愁思不斷，對(duì)酒高歌，即興來它首《梁園歌》。
回憶起阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。……羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。”
路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)沙迷茫，何時(shí)才能西歸京城。
人各有命，天命難違，必須豁達(dá)，不必憂愁，且登高樓邊賞風(fēng)景邊飲美酒，再讓歌女唱我的小曲。
還有剪著小平頭的小奴搖扇子，炎熱的五月就如同十月金秋，一點(diǎn)不熱。
侍女為你端上盛滿楊梅的玉盤，再為你端上花皎白雪的吳鹽。
沾白鹽飲美酒，人生不得意也要盡歡，別學(xué)周朝的夷齊品行高潔，不食周粟，我拿著皇上的金子買酒喝。
以前這附近有個(gè)瀟灑豪勇的主人名叫信陵君，如今他的墳地卻被人耕種，可見權(quán)力風(fēng)流是空。
你看現(xiàn)在這梁園，月光虛照，院墻頹敗，青山暮暮，只有古木參天，飄掛流云。
當(dāng)時(shí)豪奢的梁園宮闕早已不復(fù)存在，當(dāng)時(shí)風(fēng)流倜儻的枚乘、司馬相如那去了？
當(dāng)時(shí)的舞影歌聲那去了？均付池中綠水，只剩下汴水日夜東流到海不復(fù)回。
想起那些窩囊事就淚流滿面，現(xiàn)在有了錢，可是沒有顏面回家見親人。
有錢咱就賭，邊賭邊喝多痛快，及時(shí)行樂，看太陽走得快，還是我的錢輸?shù)每臁?/p>
唱起那傷心的歌謠，寄托我深遠(yuǎn)的心緒，歸去東山高臥，也許還會(huì)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，到時(shí)候還有機(jī)會(huì)挽救天下百姓。
《梁園吟》題解
梁園，也稱梁苑，一名兔園，西漢梁孝王所建園囿，供游賞馳獵、接待賓客。司馬相如、枚乘、鄒陽等文士在這里皆為座上客。也稱東苑。《漢書·三王傳》：孝王，（竇）太后少子，愛之，賞賜不可勝道。于是梁孝王筑東苑，方三百余里，廣（擴(kuò)大）睢陽城七十里，大治宮室，自宮連屬于平臺(tái)三十余里。
《梁園吟》賞析
這首詩一名《梁苑醉酒歌》，寫于公元744年（天寶三載）詩人游大梁（今河南開封一帶）和宋州（州治在今河南商丘）的時(shí)候。梁園，一句梁苑，漢代梁孝王所建；平臺(tái)，春秋時(shí)宋平公所建。這兩個(gè)遺跡，在唐時(shí)宋州（今河南商丘）。李白是離長(zhǎng)安后來到這一帶的。三年前，他得到唐玄宗的征召，滿懷理想，奔向長(zhǎng)安。結(jié)果不僅抱負(fù)落空，立腳也很艱難，終于被唐玄宗“賜金放還”（《新唐書》本傳）。由希望轉(zhuǎn)成失望，這在一個(gè)感情強(qiáng)烈的浪漫主義詩人心中所引起的波濤，是可以想見的。這首詩的成功之處，就是把這一轉(zhuǎn)折中產(chǎn)生的激越而復(fù)雜的感情，真切而又生動(dòng)形象地抒發(fā)出來。讀者好像被帶入天寶年代，親耳聆聽詩人的傾訴。
從開頭到“路遠(yuǎn)”句為第一段，抒發(fā)作者離開長(zhǎng)安后抑郁悲苦的情懷。離開長(zhǎng)安，意味著政治理想的挫折，不能不使李白感到極度的苦悶和茫然。然而這種低沉迷惘的情緒，詩人不是直接敘述出來，而是融情于景，巧妙地結(jié)合登程景物的描繪，自然地流露出來。“掛席欲進(jìn)波連山”，滔滔巨浪如群峰綿亙起伏，多么使人厭憎的艱難行程，然而這也正是作者腳下坎坷不平的人生途程。“天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉”，萬里長(zhǎng)河直伸向縹緲無際的天邊，多么遙遠(yuǎn)的前路，然而詩人的希望和追求也正像這前路一樣遙遠(yuǎn)和渺茫。在這里，情即是景，景即是情，情景相生，傳達(dá)出來的情緒含蓄而又強(qiáng)烈，一股失意厭倦的情緒撲人，讀者幾乎可以感覺到詩人沉重、疲憊的步履。這樣的筆墨，使本屬平鋪直敘的開頭，不僅不顯得平淡，而且造成一種濃郁的氣氛，籠罩全詩，奠定了基調(diào)，可謂起得有勢(shì)。
接著詩筆層折而下。詩人訪古以遣愁緒，而訪古徒增憂思；作歌以抒積郁，心頭卻又浮現(xiàn)阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。……羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。”（《詠懷詩》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！這更加觸動(dòng)詩人的心事，不禁由阮詩的蓬池洪波又轉(zhuǎn)向浩蕩的黃河，由浩蕩的黃河又引向迷茫不可見的長(zhǎng)安舊國(guó)。“路遠(yuǎn)西歸安可得！”一聲慨嘆含著對(duì)理想破滅的無限惋惜，道出了憂思糾結(jié)的根源。短短六句詩，感情回環(huán)往復(fù)，百結(jié)千纏，表現(xiàn)出深沉的憂懷，為下文作好了鋪墊。
從“人生”句到“分曹”句為第二段。由感情方面說，詩人更加激昂，苦悶之極轉(zhuǎn)而為狂放。由詩的徑路方面說，改從排解憂懷角度著筆，由低徊掩抑一變而為曠放豪縱，境界一新，是大開大闔的章法。詩人以“達(dá)命”者自居，對(duì)不合理的人生遭遇采取藐視態(tài)度，登高樓，飲美酒，遣愁放懷，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環(huán)境宜人；玉盤鮮梅，吳鹽似雪，飲饌精美。對(duì)此自可開懷，而不必象伯夷、叔齊那樣苦苦拘執(zhí)于“高潔”。夷齊以薇代糧，不食周粟，持志高潔，士大夫們常引以為同調(diào)。這里“莫學(xué)”兩字，正可看出詩人理想破滅后極度悲憤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，這就為下文火山爆發(fā)一般的憤激之情拉開了序幕。
“昔人”以下進(jìn)入了情感上劇烈的矛盾沖突中。李白痛苦的主觀根源來自對(duì)功業(yè)的執(zhí)著追求，這里的詩意便象洶涌的波濤一般激憤地向功業(yè)思想沖刷過去。詩人即目抒懷，就梁園史事落墨。看一看吧，豪貴一時(shí)的魏國(guó)公子無忌，今日已經(jīng)丘墓不保；一代名王梁孝王，宮室已成陳跡；昔日上賓枚乘、司馬相如也已早作古人，不見蹤影。一切都不耐時(shí)間的沖刷，煙消云散，功業(yè)又何足系戀！“荒城”二句極善造境，冷月荒城，高云古木，構(gòu)成一種凄清冷寂的色調(diào)，為遺跡荒涼做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水較為永恒的事物，同舞影歌聲人世易于消歇的事物對(duì)舉，將人世飄忽之意點(diǎn)染得十分濃足。如果說開始還只是開懷暢飲，那么，隨著感情的激越，到這里便已近于縱酒顛狂。呼五縱六，分曹賭酒，簡(jiǎn)單幾筆便勾畫出酣飲豪博的形象。“酣馳暉”三字寫出一似在同時(shí)間賽跑，更使汲汲如不及的狂飲情態(tài)躍然紙上。
否定了人生積極的事物，自不免消極頹唐。但這是有激而然。狂放由苦悶而生，否定由執(zhí)著而來，狂放和否定都是變態(tài)，而非本志。因此，愈寫出狂放，愈顯出痛苦之深；愈表現(xiàn)否定，愈見出系戀之摯。劉熙載說得好：“太白詩言俠、言仙、言女、言酒，特借用樂府形體耳。讀者或認(rèn)作真身，豈非皮相。”（《藝概》卷二）正因?yàn)槿绱耍娙烁星榈男刹]有就此終結(jié)，而是繼續(xù)旋轉(zhuǎn)升騰，導(dǎo)出末段四句的高潮：總有一天會(huì)象高臥東山的謝安一樣，被請(qǐng)出山實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的`宏愿。多么強(qiáng)烈的期望，多么堅(jiān)定的信心！李白的詩常夾雜一些消極成分，但總體上并不使人消沉，就在于他心中永遠(yuǎn)燃燒著一團(tuán)火，始終沒有丟棄追求和信心，這是十分可貴的。
這首詩，善于形象地抒寫感情。詩人利用各種表情手段，從客觀景物到歷史遺事以至一些生活場(chǎng)景，把它如觸如見地勾畫出來，使人感到一股強(qiáng)烈的感情激流。讀者好像親眼看到一個(gè)正直靈魂的苦悶掙扎，沖擊抗?fàn)帲瑥亩惺艿缴鐣?huì)對(duì)他的無情摧殘和壓抑。
清人潘德輿說：“長(zhǎng)篇波瀾貴層疊，尤貴陡變；貴陡變，尤貴自在。”（《養(yǎng)一齋詩話》卷二）這首長(zhǎng)篇歌行體詩可說是一個(gè)典范。它隨著詩人感情的自然奔瀉，詩境不停地轉(zhuǎn)換，一似夭矯的游龍飛騰云霧之中，不可捉摸。從抑郁憂思變而為縱酒狂放，從縱酒狂放又轉(zhuǎn)而為充滿信心的期望。波瀾起伏，陡轉(zhuǎn)奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通過十八盤，躍出南天門，踏上最高峰頭，高唱入云。
《梁園吟》作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩詞頻道”的李白的詩全集欄目。()
李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。
于園原文及翻譯7
于園在瓜洲停船的地方,地名叫五里鋪,是一個(gè)名叫于五的富人所建造的園子。以下是小編整理的于園原文及翻譯，歡迎查看!
【《于園》原文】
于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。
瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。儀真汪園，葢石費(fèi)至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙;一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如?
【《于園》譯文】
于園在瓜洲停船五里鋪的地方，是名叫于五的富人所建的園子。不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會(huì)拿出來的打開門鎖，開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。
這座園子沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。前屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因?yàn)闆]有空隙滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因?yàn)榭諘缍嫣亍ＥP房的.欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋貝殼，這里因?yàn)殛幇瞪钸h(yuǎn)而奇特。再向后，有一座長(zhǎng)得像小船的水閣橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，(這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細(xì)構(gòu)思中誕生，)這樣的假山石安置于園之中就不會(huì)使人不滿意了。
于園原文及翻譯8
原文：
慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。
初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動(dòng)人哉?其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉?噫!佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉!”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟?與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。
(選自《唐宋八大家合集》卷十七)
注：①捃摭：采取，采集。
譯文：
慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作記念。
起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來到這里，卻高興的說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭(zhēng)搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了。”于是靠行醫(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的`門徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居住(到現(xiàn)在)，一共十年了。
我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說詞足以打動(dòng)人呢?這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎?啊!佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢!”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎?為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。
于園原文及翻譯9
《梁園吟》原文
我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。
天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間。
平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。
洪波浩蕩迷舊國(guó)，路遠(yuǎn)西歸安可得！
人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。
平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。
玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。
持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。
昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。
荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。
梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。
舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。
沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。
連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。
歌且謠，意方遠(yuǎn)。
東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。
《梁園吟》翻譯/譯文
我離開了京城，從黃河上乘船而下，船上佳起了風(fēng)帆，大河中波濤洶涌，狀如山脈起伏。航程長(zhǎng)，水遙闊，飽嘗遠(yuǎn)游之辛苦，才終于到達(dá)宋州的平臺(tái)，這是古梁園的遺跡。在平臺(tái)作客依然愁思不斷，對(duì)酒高歌，即興來一首《梁園歌》。又感阮籍《詠懷》“徘徊蓬池上”之詩，念及“澤水揚(yáng)洪波”之句，深感長(zhǎng)安與梁園隔著干山萬水，道路迢迢，想再重返西京希望已經(jīng)不大了。人各有命，天命難違，必須豁達(dá)，不必憂愁，且登高樓邊賞風(fēng)景邊飲美酒，再讓歌女唱我的小曲。身旁有平頭奴子搖著扇子，炎熱的五月就如同十月清秋一樣涼爽。侍女為你端上盛滿楊梅的玉盤，再為你端上花皎如雪的'吳鹽。沾白鹽飲美酒，人生不得意也要盡歡，別學(xué)周朝的夷齊品行高潔，不食周粟，我拿著皇上的金子買酒喝。以前這附近有個(gè)瀟灑豪勇的主人名叫信陵君，如今他的墳地卻被人耕種，可見權(quán)力風(fēng)流是空。你看現(xiàn)今這梁園，月光虛照，院墻頹敗，青山暮暮，只有古木參天，飄掛流云。當(dāng)時(shí)豪奢的梁園宮闕早已不復(fù)存在，當(dāng)時(shí)風(fēng)流倜儻的枚乘、司馬相如哪去了？當(dāng)時(shí)的舞影歌聲哪去了？均付池中綠水，只剩下汴水日夜東流到海不復(fù)回。吟到這里，我不由得淚灑衣襟，未能歸得長(zhǎng)安，只好以黃金買醉。或呼白喊黑，一擲干金；戴分曹賭酒，以遣時(shí)日。我且歌且謠，暫以為隱士，但仍寄希望于將來。就像當(dāng)年謝安東山高臥一樣，一旦時(shí)機(jī)已到，再起來大濟(jì)蒼生，時(shí)猶未為晚也！
《梁園吟》注釋
⑴掛席：即掛帆、揚(yáng)帆之義。波連山：波浪如連綿的山峰。
⑵平臺(tái)：春秋時(shí)期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁園區(qū)東。
⑶蓬池：其遺址在河南尉氏縣東南。
⑷舊國(guó)：舊都。指西漢梁國(guó)。
⑸西歸：蕭士赟注：“唐都長(zhǎng)安在西，白遠(yuǎn)離京國(guó)，故發(fā)‘西歸安可得’之嘆也。”
⑹達(dá)命：通達(dá)知命。暇：空閑功夫。暇，宋本原作“假”。據(jù)王本改。
⑺平頭奴子：戴平頭斤的奴仆。平頭：頭巾名，一種庶人所戴的帽巾。
⑻吳鹽：吳地所產(chǎn)之鹽質(zhì)地潔白如雪。
⑼信陵君：魏公子魏無忌，封為信陵君。仁而下士，當(dāng)時(shí)諸侯以公子賢，多門客，不敢加兵謀魏十余年。曾竊虎符而救趙，為戰(zhàn)國(guó)四公子之一。事見《史記·信陵君列傳》。
⑽“梁王”句：阮籍《詠懷》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王劉武。
⑾枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。
⑿汴水：古水名，流經(jīng)開封、商丘等地。
⒀五白、六博：皆為古代博戲。
⒁分曹：分對(duì)。兩人一對(duì)為曹。
⒂“東山”二句：《世說新語·排調(diào)》：“謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)，后出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞，亦往相祖。先時(shí)多少飲酒，因倚而醉，戲曰：‘卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何！今亦蒼生將如卿何！’”
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