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人格魅力作文（精選16篇）
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的人格魅力作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人格魅力作文 1
小時(shí)候，我家的門(mén)經(jīng)常被敲錯(cuò)，爸爸為了避免開(kāi)門(mén)時(shí)的尷尬，就在門(mén)上安裝了一個(gè)貓眼。我很喜歡抬張椅子放在門(mén)前，站在上面津津有味地看著門(mén)外有趣的事情。
住在我家對(duì)面的是一位處長(zhǎng)伯伯，平時(shí)他很少跟我們這些鄰居打招呼，我最記得的是他那挺起來(lái)的將軍肚。不過(guò)，他家來(lái)的客人很多，每天都有好幾個(gè)，且手里拿著的都是大包大包的禮品，每當(dāng)客人進(jìn)門(mén)時(shí)，他總要探出頭來(lái)左右張望一下。后來(lái)，不只因?yàn)槭裁丛颍俏惶庨L(zhǎng)伯伯搬走了，走的時(shí)候，也沒(méi)有給他送別。
不久，我在放學(xué)回家時(shí)，看到一位老爺爺和一位小伙子扛著一些家具走上了我家的那層樓。回到家后，聽(tīng)爸爸說(shuō)我們家對(duì)面搬來(lái)了一位老爺爺，聽(tīng)說(shuō)也是個(gè)處長(zhǎng)。可不同的是這位老爺爺非常熱情，剛來(lái)的第一天，就和我們整層樓的人熟悉了，他經(jīng)常幫助鄰居們倒垃圾，掃地，因此我們與他相處得非常融洽。我也非常喜歡這位老爺爺，因?yàn)樗?jīng)常帶我出去玩，給我買好吃的.，還給我講以前的故事。到這位老爺爺家做客的人也不少，手里也是拿著一大堆的禮品，可客人走的時(shí)候，手里拿著的還是剛才的那些禮品，那客人顯得十分不好意思。
有一天，我到老爺爺家中玩時(shí)，忍不住好奇地問(wèn)：“老爺爺，你家怎樣一點(diǎn)都不漂亮？我記得以前住在這里的那位處長(zhǎng)伯伯家里可是十分漂亮的。”老爺爺笑了笑說(shuō)：“這不是挺好的嗎？干凈整潔的。”“那為什么有人給你送那么多禮物時(shí)，你卻不收？”我又接著問(wèn)。老爺爺突然變得嚴(yán)肅起來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)：“人就好比一把天平，利益那邊重了，良心那頭就輕了，做人就要這樣清正廉明，兩袖清風(fēng)。”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)老爺爺又添了幾分敬意。
人們都說(shuō)“門(mén)縫里把人看扁了”。可我卻在那小小的貓眼中看到了老爺爺高大的形象，更體會(huì)到了老爺爺那令人敬佩的人格魅力。
人格魅力作文 2
千百年來(lái)，多少英雄好漢，忠臣良將輩出。雖然隨大江東去，但是他們的精神以及人格魅力卻深深地烙印在我們的心中，終身難忘。而在這些閃耀著璀璨光芒的珍珠之中，我卻對(duì)其中一顆情有獨(dú)鐘---諸葛亮。
我崇拜他的聰明才智。當(dāng)劉備第三次拜訪他時(shí)，他提出“三分天下”的預(yù)言。并勸劉備跨荊譯兩州，占“人和”之利，獨(dú)霸一方，與曹操、孫權(quán)抗衡。在赤壁之戰(zhàn)未打響之前，足智多謀的他草船借箭，從曹操那里獲得了十萬(wàn)余支箭。而這些箭在赤壁之戰(zhàn)中發(fā)揮了巨大的作用，也引出了后人“羽扇輕搖，八十萬(wàn)檣櫓灰飛煙滅”的感嘆！赤壁之戰(zhàn)后，他派趙云、張飛、關(guān)羽在華容道上堵截曹操，讓曹操險(xiǎn)些喪命。白帝城劉備病逝，他一邊輔佐少帝劉禪，一邊策劃北征曹魏，一統(tǒng)中原。他還七擒孟獲，讓孟獲心悅誠(chéng)服地歸順自己，這樣既穩(wěn)固了蜀國(guó)的后方，又可以一心一意地攻打魏國(guó)，真是一舉兩得。但是，這還只是他一部分的功勞，真是令人大吃一驚呀！當(dāng)然了，他最為膾炙人口的事跡則是在他打魏國(guó)之際，如“智收姜維”、“六出祁山”、“造木牛流馬”等，不勝枚舉。
至此，相信大家都會(huì)對(duì)他發(fā)出嘖嘖贊嘆。然而，在我看來(lái)，他最令人敬佩的并不是他的神機(jī)妙算，而是他鞠躬盡瘁，死而后已的精神。
我敢說(shuō)外國(guó)以及中國(guó)歷史上沒(méi)有哪位的功勞能與他相媲美了！從火燒博望坡到火燒新野，再到火燒赤壁，三把火燒出了劉備的半壁江山。從七擒孟獲再到斬張怡，造諸葛連弩，他又創(chuàng)造了多少令人瞠目結(jié)舌的功勞！細(xì)想想，從初出茅廬至秋風(fēng)五丈原，他創(chuàng)下了多少豐功偉績(jī)，恐怕不言而喻了！更可貴的.是他斬馬謖時(shí)因喂完成統(tǒng)一中原之愿時(shí)而流下的兩行熱淚！他一生忠心耿耿，為蜀國(guó)立下了汗馬功勞，只為了報(bào)答劉備三顧之思。這些難道還不值得我對(duì)他崇敬仰慕么？！
感受諸葛亮的人格魅力。他的義膽忠心，對(duì)人寬容友善，一直是我做人的準(zhǔn)則。讓我們共同攜手，感悟成長(zhǎng)吧！
人格魅力作文 3
我看過(guò)這樣一個(gè)案例，某市一次考試中，前60名學(xué)生中36名出乎意料的竟出自某個(gè)區(qū)的一個(gè)普通班。經(jīng)調(diào)查，這個(gè)班的語(yǔ)文教師只抓學(xué)生的兩項(xiàng)工作，那就是閱讀和寫(xiě)作。讓學(xué)生廣泛閱讀，然后摘抄或仿寫(xiě)。上次到鄭州開(kāi)會(huì)，聽(tīng)英語(yǔ)教研員陶繼紅說(shuō)，她調(diào)研過(guò)一個(gè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校不使用我們用的教材，用的是北京大學(xué)的語(yǔ)感閱讀教材，讓學(xué)生在初中就讀了幾十本英語(yǔ)書(shū)，然后就是練習(xí)寫(xiě)作，結(jié)果這個(gè)學(xué)校的英語(yǔ)非常了得，初中就考雅思，初中生英語(yǔ)程度達(dá)到大學(xué)四、六級(jí)的`還不少，中招成績(jī)更是非常了不得。
作為一名教師，我覺(jué)的提高個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)和育人之道愈加重要，這兩方面就像一個(gè)人的兩只手，必須兩手抓，兩手都要硬。
你能編一套書(shū)，讓學(xué)生訓(xùn)練后，都進(jìn)入全市前3000名嗎？這就是你的專業(yè)素質(zhì)。
你能運(yùn)行一套管理制度，讓學(xué)生快快樂(lè)樂(lè)、勤勤懇懇學(xué)習(xí)嗎？這就是育人之道。
我認(rèn)為這就是一個(gè)教師最需要的東西。相信每一個(gè)教育人都有一個(gè)夢(mèng)想，緊抓你的夢(mèng)想，開(kāi)始你的魅力修煉吧！
人格魅力作文 4
外在形象誠(chéng)可貴，人格魅力價(jià)更高。不是每個(gè)人都能在驀然回首間找到那個(gè)心目中最中意的自己，于是就只有在燈火闌珊處不斷追尋最完美的自己，這固然無(wú)可厚非，但是，過(guò)分追求人生的外在形象，而忽視了內(nèi)涵，卻是價(jià)值觀的一大缺陷。
人從生下來(lái)就是要注定回去的，而這期間我們所需要?dú)v經(jīng)的苦難，挫折，歡樂(lè)，便構(gòu)成了一生，然而如何去過(guò)好這一生就取決于人生的寬度和厚度。媽媽出門(mén)了，留下兩個(gè)兒子在家中，回來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子拿著掃帚不斷掃著窗外，想把陽(yáng)光掃入房中。人生何嘗不是這樣，我們都渴望得到別人的贊美、羨慕從而收獲友誼，可其實(shí)只要我們敞開(kāi)心扉，這些就會(huì)像陽(yáng)光一樣撒滿我們的心扉。
尼采說(shuō)過(guò)，人的生命不能以時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)的剎那，就是永恒，人生的厚重往往成為自己成功的一條捷徑。唐代詩(shī)人杜甫代表了中國(guó)古代憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義形象。他曾高呼安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。這是怎樣的一種情懷與境界，以至名垂青史，被人們所銘記與傳承。而如今，一些準(zhǔn)大學(xué)生為了獲得更好的外在形象不惜重金去整容。人生的價(jià)值掌握在自己的手中，是金子總是會(huì)發(fā)光，所以我們應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的內(nèi)在修養(yǎng)。這樣，才能使自己閃閃發(fā)光，彰顯人生的魅力，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，做出不平凡的事業(yè)。
彈指一揮間，鴉片萬(wàn)千都做了土，離不開(kāi)“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷。林則徐被視為民族英雄，被稱為“睜眼看世界的第一人”，這主要是因?yàn)樗砩纤宫F(xiàn)的剛健與擔(dān)當(dāng)。林則徐承擔(dān)了本不屬于他的歷史重任——虎門(mén)銷煙，震驚了中外，他身上所散發(fā)出的光芒，激勵(lì)著一代代青年奔赴在救國(guó)圖存的戰(zhàn)線上。大學(xué)生整容卻是一種不自信的'表現(xiàn)。凱曾說(shuō)，不相信自己的人，連努力的價(jià)值都沒(méi)有。因?yàn)槲覀冎挥袠?shù)立起自信，強(qiáng)大自己的思想，才能擁有獨(dú)特的人格與靈魂，才能在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)，才能在時(shí)代的潮流中指點(diǎn)江山，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏榮辱之機(jī)，吞吐天地之志。
在新時(shí)代里應(yīng)展現(xiàn)男兒本色，不斷加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，并將其轉(zhuǎn)化成一種外在美，感染身邊的人，成就人生的精彩。只要心懷希望，平凡的人也可成就不平凡的事業(yè)，樹(shù)立正確的人生追求，成就明天的精彩！
人格魅力作文 5
魅力不僅僅是來(lái)自得體的穿著、脫俗的談吐、嫻雅的舉止、美好的姿態(tài)，更是內(nèi)在氣質(zhì)的自然流露。教師的優(yōu)良人品，才是吸引學(xué)生最根本的原因。
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，學(xué)生具有天然的“向師性”，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。
目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，教師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常大的影響，甚至往往成為對(duì)孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。令人擔(dān)心的也正在于此，在目前的教育界，教師缺乏人格魅力是一種較為普遍的現(xiàn)象。
為探討教師與青少年的關(guān)系，廣州市穗港澳青少年研究所在廣州市區(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)“教師與青少年”的調(diào)研。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于“教師應(yīng)具有熱情、誠(chéng)實(shí)、公正等人格特征，比其是否具備很好的專業(yè)素質(zhì)重要”這一說(shuō)法，表示“贊同”的學(xué)生占77.2%，不同意的占11.2%。可見(jiàn)，今天的學(xué)生認(rèn)為，教師的人格魅力比其專業(yè)素質(zhì)更重要。
素質(zhì)教育，說(shuō)到底就是把受教育者都當(dāng)成活生生的人，尊重他的'人格，教師和學(xué)生在人格上平等對(duì)話。擁有高尚的人格和對(duì)真、善、美的追求，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求。
善良與關(guān)愛(ài)
有一位姑娘，畢業(yè)后當(dāng)了一名女教師。她長(zhǎng)得很美，走到哪里，哪里的人就會(huì)為她眼睛一亮。她的學(xué)生，特別是男學(xué)生，更希望得到她的喜愛(ài)和重視。女教師十分喜歡班上一個(gè)名叫羅斯的小男孩，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績(jī)突出，而且很守紀(jì)律。老師便安排他在畢業(yè)典禮上致詞，并親吻了他，祝愿他走向成功之路。
可是，這一吻卻引起了一位低年級(jí)男孩的嫉妒，他覺(jué)得也應(yīng)該讓老師吻一下。他便和老師說(shuō)：“我也要得到你的一個(gè)吻。”老師很驚訝，問(wèn)他為什么。小男孩說(shuō)：“我覺(jué)得自己并不比羅斯差。”
女教師聽(tīng)了，微微地笑著，摸摸他的頭說(shuō)：“可是，羅斯的成績(jī)很好，而且很守紀(jì)律。”女教師接著說(shuō)：“如果你能和羅斯一樣出色，我也會(huì)獎(jiǎng)給你一個(gè)吻。”
小男孩說(shuō)：“那咱們一言為定。”
小男孩為了能得到老師的那個(gè)吻，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不多時(shí)，他的成績(jī)提高很快，而且全面發(fā)展。全校都知道這個(gè)小男孩很出色，他真的得到了那個(gè)美麗的女教師的一個(gè)吻。
這個(gè)小男孩名叫亨利·杜魯門(mén)，他最高的職位是美國(guó)總統(tǒng)。
當(dāng)年的美國(guó)人都知道這位女教師的名字，還有她最偉大的吻。
人格魅力作文 6
泰山的魅力在于其雄壯的氣概，而不在于它的高度。大海的美麗在于它深邃的韻味，而不在于它的深度。女鋼琴家的美麗在于她悠揚(yáng)的音樂(lè)，而不在于它的衣著。真正的人格魅力，重在本質(zhì)，而不在于形式。
注重本質(zhì)，到達(dá)人生全新的高度。
宋濂在｛送東陽(yáng)馬生序｝中寫(xiě)道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，余則藴袍蔽衣處其間，略無(wú)羨慕意，以中有足樂(lè)者’宋濂深知自己本事求學(xué)的人，雖口體之奉不及他人，但這并不影響他全心傾力于學(xué)問(wèn)的決心和追求，學(xué)文的本質(zhì)在于求知的欲望，求知的態(tài)度和求知的深度。宋濂時(shí)刻不忘自己是一個(gè)求學(xué)者，拋開(kāi)浮華的物質(zhì)追求，留給歷時(shí)一個(gè)真誠(chéng)的學(xué)者，一個(gè)質(zhì)樸的文人。
注重本質(zhì)，人生在此刻綻放異彩。貝多芬的音樂(lè)，是帶給人感動(dòng)和力量的音樂(lè)，失聰在常人看來(lái)已經(jīng)和音樂(lè)無(wú)緣，但是從貝多芬的‘命運(yùn)交響曲’中，我們卻讀出了音樂(lè)的本質(zhì)，感受到了音樂(lè)真正的'力量。貝多芬的一生都在為我們?cè)忈屩魳?lè)的本質(zhì)，為我們譜寫(xiě)了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來(lái)觸摸的，音樂(lè)不是用來(lái)聆聽(tīng)的，是用來(lái)感受的。只要擁有一顆熱愛(ài)音樂(lè)的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動(dòng)。貝多芬時(shí)刻不忘自己是一個(gè)音樂(lè)者，忘卻先天身體的缺憾，留給時(shí)代許多動(dòng)人的音樂(lè)，一個(gè)本質(zhì)的音樂(lè)家。注重本質(zhì)，生命變得樸實(shí)而厚重。
旦丁，下身全無(wú)。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至?xí)税l(fā)笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質(zhì)和人生的內(nèi)涵。他在演講臺(tái)上跳躍著，激情昂揚(yáng)的做著各場(chǎng)演講。像我們展示了一個(gè)本質(zhì)的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂(lè)觀的心，堅(jiān)強(qiáng)的心。旦丁懷揣著對(duì)演講事業(yè)的執(zhí)著，時(shí)刻不忘自己是一個(gè)演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂(lè)觀積極的心，一份不止的熱情，一個(gè)真實(shí)的演講家。
物質(zhì)即便無(wú)比美好，卻不及本質(zhì)的厚重。外表即便無(wú)比重要，卻不及本質(zhì)的真誠(chéng)。形式即便無(wú)比完美，卻不及本質(zhì)的樸實(shí)，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質(zhì)。
人格魅力作文 7
張愛(ài)玲是210世紀(jì)410年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的女性作家，現(xiàn)代情懷與傳統(tǒng)觀念：論張愛(ài)玲矛盾的人格魅力-畢業(yè)論文。她常常被人們稱為傳奇的作家，同時(shí)也是1位傳奇的女性，而這傳奇大抵同她的人生以及她所完成的作品有關(guān)。我認(rèn)為這種魅力就來(lái)自張愛(ài)玲構(gòu)筑的1個(gè)雙重世界。這個(gè)雙重世界的1方面是現(xiàn)代情懷，包括現(xiàn)代的生活方式、現(xiàn)代的女性意識(shí)、現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)方式；而另1方面則是傳統(tǒng)觀念，包括傳統(tǒng)的愛(ài)情與婚姻觀念；傳統(tǒng)的男權(quán)中心；以及傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因首先在于在上海舊式貴族家庭的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使她受到了傳統(tǒng)文化的深層熏陶；而在香港接受的西方現(xiàn)代思想的教育又成就了她的現(xiàn)代情懷，以至于她終究成為了1個(gè)既具有傳統(tǒng)觀念又有現(xiàn)代情懷的`矛盾的共同體。構(gòu)造了1個(gè)屬于她的雙重世界。本文在前人研究的基礎(chǔ)上試圖總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)從張愛(ài)玲身上深厚的文化底蘊(yùn)和傳承中指認(rèn)出其文化理性精神和人格力量，語(yǔ)文論文《現(xiàn)代情懷與傳統(tǒng)觀念：論張愛(ài)玲矛盾的人格魅力-畢業(yè)論文》。力避只單方面從現(xiàn)代性或傳統(tǒng)性方面進(jìn)行張愛(ài)玲研究。而力圖向大家展現(xiàn)1個(gè)完整的雙重世界。
Zhang’AilingisagreatfemalewriterintheChinesehistoryofthecontempenraryliteraryinthe1940s.Shealwaysconsideredasalegendarywriter,andalegendaryfemalefigure,relatesherlegendtoherlifeandworks.Inmyopinion,hercharmresultsfromthedualworldthatshebuildsup.Onefactofthisworldismodernfeelings,includingmodernlifestyles,modernfemalethoughts,modernwritingmethods;theotherfactistraditionalideas,itcontainstraditionalideasofloveandmarriage,traditionalmanprivilegecentres,aswellastraditionalwritingobjects.ThefirstreasonofthisphenomenonisthatbroughtupinatraditionalOldShanghaifamilythatmadeherrespecttraditionalideas,theneducatedbywesternmodernfeelingsinHongKong,sheturnsouttobeacontradictorycommunityoftraditionalideasandmodernfeelings,finallyformingadualworldbelongingtoher.Thiscompositonisonthebasisofthisstudytosummarizetheexperiencefromthecompositionwhosestorywasprofoundculturalandidentifytheirculturalheritagerefersrationalspiritandpersonality.Refrainfromunilaterallyfromthemodernortraditionalaspectsofnovelresearch.Andtoshowaperfectdualworldtoeveryone.
Keywords:Zhang’Ailing;ModernFeelings;TraditionalIdeas;ContradictoryCharacter
人格魅力作文 8
智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
——題記
曾被譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”的季羨林先生，以他獨(dú)有的高尚品質(zhì)和人格魅力為人所敬仰。
季羨林先生身為“學(xué)界泰斗”、北京大學(xué)的副校長(zhǎng)，可他從不擺什么架子，穿著打扮普通得近似農(nóng)民，光從外表你根本無(wú)法判斷出他竟然是高級(jí)知識(shí)分子和領(lǐng)導(dǎo)。一身洗得發(fā)白的卡其布中山裝、圓口布鞋、老式的人造革書(shū)包是季羨林先生的一貫裝束；他言語(yǔ)平常，總是和善地微笑著。雖是知名學(xué)者，卻同他談話，如沐春風(fēng)。
季羨林先生不僅學(xué)識(shí)淵博，而且品德高尚。現(xiàn)在社會(huì)上有很多人追名逐利，他們挖空心思、費(fèi)盡心機(jī)，甚至不惜花費(fèi)代價(jià)而達(dá)到自己的目的。但季先生卻恰恰相反，他把外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠公開(kāi)辭掉。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”這種不計(jì)名利，灑脫博大的胸懷，的確是常人所無(wú)法企及的。
據(jù)說(shuō)有一年秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包。而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守自己的行李。謝過(guò)老人，兩人分別！幾日后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副校長(zhǎng)季羨林正是那一天替自己看行李的老人……一個(gè)北大副校長(zhǎng)，竟然在剛開(kāi)學(xué)的最忙的時(shí)候，給一位新同學(xué)看了將近一個(gè)小時(shí)的行李，面對(duì)這種助人為樂(lè)的高貴品質(zhì)，你將作何感想呢？
還有一事，季先生家的保姆從四川農(nóng)村來(lái)，不會(huì)發(fā)面，做的包子放進(jìn)鍋里時(shí)多大，蒸出來(lái)還是那么大，吃起來(lái)像石頭一樣硬，季先生卻安慰她說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，慢慢來(lái)。”得知保姆的兒子獨(dú)自在老家沒(méi)人照顧，身體又不好。季先生叫她把兒子接來(lái)北京，在季家免費(fèi)吃住，還親自為孩子聯(lián)系到北大二附中上學(xué)。
季先生不僅樂(lè)于助人，而且相當(dāng)尊重人。他每次邀約別人吃飯都會(huì)換件新衣。這實(shí)在不算什么大事，但正是在這些小事上，表現(xiàn)出季先生心里裝著別人，對(duì)別人極端尊重，極端負(fù)責(zé)任的'高尚品質(zhì)。
季先生堅(jiān)持的就是中國(guó)文化傳統(tǒng)所推崇的知識(shí)分子精神。這是從五千年中華民族文化精神之樹(shù)上開(kāi)出的燦爛花朵，這是中華民族世代相傳的精神支柱，是我們民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的寶貴思想資源。
季先生總是把別人放在第一位，時(shí)時(shí)處處替他人著想的精神，為我們樹(shù)立了榜樣。他那高尚的人格魅力，時(shí)時(shí)激勵(lì)著我們奮勇向前。
人格魅力作文 9
誠(chéng)信是中華官族固有的傳統(tǒng)美德，古人有句話鳴“誠(chéng)信乃安身破命之標(biāo)”意念是說(shuō)誠(chéng)信是一集體賴以在社會(huì)中生存的基本。
替了誠(chéng)信，良多人都經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)，其中使我記憶愁新的是2008年5月12日那場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的汶川大地震中，一個(gè)名叫劉德云的男子，在被埋了一百多個(gè)小時(shí)獲救后的第一時(shí)光里，用眼光示意父兒，母兒撲上去，發(fā)明父親左手段上，歪七扭八的寫(xiě)著一句話：“我欠王老大賭債3000元。”起初在醒去的第二天，他告知女兒說(shuō)：“如果我不能活著出來(lái)，那便是留給你的遺言。”
大家據(jù)說(shuō)功現(xiàn)代濟(jì)陽(yáng)一富翁果失信而喪生的故事嗎？我所要說(shuō)的是，商人二次翻舟而共逢一漁失是偶爾的，但商人不得惡報(bào)卻是預(yù)料之中的。由于一個(gè)人若不取信，就會(huì)失往他人對(duì)他的信賴。所以，一旦他處于窘境，即不人再樂(lè)意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只能臥以待斃。
曾經(jīng)有這樣一則消息，一個(gè)15歲的獨(dú)生子張波，父母被殺戮，還欠下80余萬(wàn)的巨債。野面的地塌了，又短下巨債，是回避仍是面對(duì)？張波決然決定輟教擊農(nóng)，拼死也要替父疏還債在張波輟學(xué)打工還債的舉動(dòng)中，激動(dòng)清償主。債主們干出決議不能在向這個(gè)孩子逼債了，必定要讓他沉返校園。在債主們的擁簇下，張波邁入了江油一中的大門(mén)。
劉德云，讓咱們望到的'是誠(chéng)信興許債戶早未身亡，但他擯棄了損人利己，闊別了奸詐虛假。他的誠(chéng)信閱歷了死歿的考驗(yàn)，一個(gè)在逝世滅眼前猶不記還債的己，完整能夠讓我信任：他在其余免何情形下，任何時(shí)候，皆是值得人信任的。
富商因失信而喪生，如果你不道誠(chéng)信，這么亮天你可能被人鄙棄，以至舉步維艱。人們對(duì)失信者是仇恨的，對(duì)失信者的處分是嚴(yán)格的。所以，在生活中我們要做到言而有信，一些話不能只是隨口說(shuō)說(shuō)而不付諸行為，假如感到本人作不到，寧肯不承諾。
從弛波身上爾們可以瞅沒(méi)，誠(chéng)信是一顆青滑的果，你咬一心，固然很甜，卻歸味無(wú)限；假使你將它拋棄，定會(huì)畢生遺憾！只有我們敢于點(diǎn)對(duì)，誠(chéng)信待人生涯就會(huì)對(duì)你綻啟笑容，幸福就會(huì)取你如影隨行。
同窗們，參天大樹(shù)撒下陰涼，是大地給奪它力氣；小河潺潺奏著樂(lè)章，是水滴給予它婉轉(zhuǎn)；人活路上勝利相陪，是誠(chéng)信給予他風(fēng)帆；讓我們凸顯人格魅力，誠(chéng)信待人吧！
人格魅力作文 10
經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生議論，說(shuō)他們喜歡某位老師，聽(tīng)課興致高;不喜歡某位教師，聽(tīng)課時(shí)老是昏昏欲睡。事實(shí)上，能否贏得學(xué)生尊重和愛(ài)戴，不是單一因素決定的。教師的知識(shí)水平、教學(xué)能力、氣質(zhì)性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)共同融鑄成的人格魅力，是教師受到學(xué)生歡迎、容納、愛(ài)戴的主要來(lái)源。教育心理學(xué)表明，教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，從幼兒園小朋友到大學(xué)生都有模仿教師行為的傾向。教師的勞動(dòng)是一種以人格培育人格，以靈魂造就靈魂的勞動(dòng)。這就要求教師在工作和生活中，必須率先垂范，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。教師的言行示范往往比口頭教育更有說(shuō)服力。富有人格魅力的教師有助于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展，情感的優(yōu)化和道德的升華。
但是，在我們的身邊，也不乏這樣的教師，他們不拘小節(jié)，不太注意自己的言行，忽略了生活和工作中“細(xì)微之處”，在一些事情上不能給學(xué)生起到示范作用。個(gè)別叫似乎甚至做出挫傷學(xué)生自信心、辱罵學(xué)生、體罰學(xué)生的行為。每每親眼目睹這大煞風(fēng)景的“細(xì)節(jié)”，我心中總會(huì)涌起一股酸澀，一份擔(dān)憂。“師范無(wú)小事”，在教育這方神圣的領(lǐng)域里，身為教師就應(yīng)該具備良好的行為規(guī)范。教師良好的人文素質(zhì)往往潛移默化地影響著孩子們的一生。法國(guó)十八世紀(jì)思想家盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中曾多次提到：“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。”教師的身體力行，不但能樹(shù)立了自身的威信，更能給學(xué)生作出表率，真正履行了“知識(shí)引路人，品德示范者”的'職責(zé)。有位教育家說(shuō)得好：“以人格培養(yǎng)人格是最簡(jiǎn)單，最明了，最有效的教育方法。”教師的人格，蘊(yùn)涵著社會(huì)的道德規(guī)范和社會(huì)主義精神文明的要求，體現(xiàn)著教師這一職業(yè)獨(dú)有的魅力。這種人格化教育對(duì)青少年的影響深刻而久遠(yuǎn)。
中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松曾談到這樣一件事。有一年秋天北大新學(xué)期開(kāi)學(xué)，一位外地來(lái)的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，他看見(jiàn)一位老人走過(guò)來(lái)，就迎上去說(shuō)：“您能幫我看一下行李嗎?”老人爽快地答應(yīng)了。那位學(xué)子就得以輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，年輕人回來(lái)看見(jiàn)老人仍在原地看著他的行李，不禁大為感動(dòng)。開(kāi)學(xué)典禮上，當(dāng)主持人介紹在主席臺(tái)就座的各位領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，年輕人才驚訝地發(fā)現(xiàn)，那天給自己看行李的老人竟然就是著名學(xué)者、北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林老先生。年輕人在強(qiáng)烈的震撼中想到了這樣一句話：人格，才是最高的學(xué)府。由此可見(jiàn)，教師的人格魅力具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以撼人心魄的沖擊，甚至影響學(xué)生的一生。
教師這一職業(yè)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)的生命個(gè)體，這就決定了教師很多時(shí)候無(wú)法將工作和生活嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。教師日常生活中的一言一行都滲透著自己獨(dú)有的人格特征。人格幾乎無(wú)法學(xué)習(xí)，只能理解、激發(fā)和感染。所以，教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自己的專業(yè)智慧，用善良和慈愛(ài)去感染學(xué)生，用信任和寬容去扶持學(xué)生，用執(zhí)著與敬業(yè)去示范學(xué)生。實(shí)踐告訴我們，要做一名成功的教師，首先必須做一個(gè)充滿美好人格魅力的人。
人格魅力作文 11
千百年來(lái)，多少英雄好漢，忠臣良將輩出。雖然隨大江東去，但是他們的精神以及人格魅力卻深深地烙印在我們的心中，終身難忘。而在這些閃耀著璀璨光芒的珍珠之中，我卻對(duì)其中一顆情有獨(dú)鐘---諸葛亮。
我崇拜他的聰明才智。當(dāng)劉備第三次拜訪他時(shí)，他提出“三分天下”的預(yù)言。并勸劉備跨荊譯兩州，占“人和”之利，獨(dú)霸一方，與曹操、孫權(quán)抗衡。在赤壁之戰(zhàn)未打響之前，足智多謀的他草船借箭，從曹操那里獲得了十萬(wàn)余支箭。而這些箭在赤壁之戰(zhàn)中發(fā)揮了巨大的作用，也引出了后人“羽扇輕搖，八十萬(wàn)檣櫓灰飛煙滅”的感嘆！赤壁之戰(zhàn)后，他派趙云、張飛、關(guān)羽在華容道上堵截曹操，讓曹操險(xiǎn)些喪命。白帝城劉備病逝，他一邊輔佐少帝劉禪，一邊策劃北征曹魏，一統(tǒng)中原。他還七擒孟獲，讓孟獲心悅誠(chéng)服地歸順自己，這樣既穩(wěn)固了蜀國(guó)的`后方，又可以一心一意地攻打魏國(guó)，真是一舉兩得。但是，這還只是他一部分的功勞，，真是令人大吃一驚呀！當(dāng)然了，他最為膾炙人口的事跡則是在他打魏國(guó)之際，如“智收姜維”、“六出祁山”、“造木牛流馬”等，不勝枚舉。
至此，相信大家都會(huì)對(duì)他發(fā)出嘖嘖贊嘆。然而，在我看來(lái)，他最令人敬佩的并不是他的神機(jī)妙算，而是他鞠躬盡瘁，死而后已的精神。
我敢說(shuō)外國(guó)以及中國(guó)歷史上沒(méi)有哪位的功勞能與他相媲美了！從火燒博望坡到火燒新野，再到火燒赤壁，三把火燒出了劉備的半壁江山。從七擒孟獲再到斬張怡，造諸葛連弩，他又創(chuàng)造了多少令人瞠目結(jié)舌的功勞！細(xì)想想，從初出茅廬至秋風(fēng)五丈原，他創(chuàng)下了多少豐功偉績(jī)，恐怕不言而喻了！更可貴的是他斬馬謖時(shí)因喂完成統(tǒng)一中原之愿時(shí)而流下的兩行熱淚！他一生忠心耿耿，為蜀國(guó)立下了汗馬功勞，只為了報(bào)答劉備三顧之思。這些難道還不值得我對(duì)他崇敬仰慕么？！
感受諸葛亮的人格魅力。他的義膽忠心，對(duì)人寬容友善，一直是我做人的準(zhǔn)則。讓我們共同攜手，感悟成長(zhǎng)吧！
人格魅力作文 12
冒險(xiǎn)是什么?難道是單純的追求刺激?難道是魯莽地挑戰(zhàn)極限?不是，都不是。冒險(xiǎn)是一種責(zé)任的選擇，是一種人格魅力的歷練!
圣埃克絮佩里說(shuō)過(guò)，選擇了沙漠或航空的人，他們服從于一種崇高的使命，而這“使命”就是追求“生活”，讓自己在這個(gè)世界上活得有價(jià)值，助推人類社會(huì)的進(jìn)步。圣埃克絮佩里自身里的經(jīng)歷恰好做到了這一點(diǎn)。他一生熱衷于飛行，積極為人類開(kāi)拓嶄新的航線、更廣的視野。有一次，他從危地馬拉起飛時(shí)，飛機(jī)栽落在機(jī)場(chǎng)附近。圣埃克絮佩里負(fù)重傷——腦震蕩，全身八處骨折，飛機(jī)被徹底摔毀。面對(duì)危險(xiǎn)，他沒(méi)有退縮，而是選擇了繼續(xù)飛行!甚至他的離世都源于他的一次高空偵察。他為了世界人民自由翱翔天穹，他自己勇墜滄海。這種無(wú)私的使命感出于他高尚的人格魅力，還有他希望自己不斷進(jìn)步的決心和意志。《人類的大地》中提到這樣一段話：“他的偉大，在于他有責(zé)任感……，他手中掌握著他們的痛苦和歡樂(lè)，對(duì)他也應(yīng)參與的人類嶄新的建設(shè)事業(yè)負(fù)責(zé)。在他的工作范圍以內(nèi)，也對(duì)人類的命運(yùn)盡一點(diǎn)責(zé)任。”這里的“責(zé)任”是出于自己對(duì)自己要承擔(dān)的事業(yè)的理解，是盡自己的能力為全人類文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)。心里多裝一份別人的命運(yùn)，這正是衡量自己精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。
《泰坦尼克號(hào)》這個(gè)既是電影，也是事實(shí)的例子也能詮釋這一點(diǎn)。1912年4月14日，那個(gè)恐怖的夜晚，在船沉之前，人們紛紛涌上救生艇時(shí)，一個(gè)叫細(xì)野正文的日本鐵道局副參事，一個(gè)堂堂男子漢，為了活命，竟裝扮成了婦女，混入人群中上了救生艇。當(dāng)他的秘密被公開(kāi)后狼狽不堪、名譽(yù)掃地。他潛回日本后，立即被日本鐵道院解職，并且在日本所有報(bào)紙指名道姓地公開(kāi)指責(zé)下，深居簡(jiǎn)出，在十年后的懺悔和恥辱中死去。因?yàn)殛P(guān)鍵時(shí)刻他沒(méi)有盡到一個(gè)男人應(yīng)盡的責(zé)任——保護(hù)處于弱者地位的婦女和兒童，而是聽(tīng)任狹隘的自私占據(jù)了自己的心靈，從而成為了世人唾棄指責(zé)的.對(duì)象。恰恰相反，世界首富亞斯特把自己的妻子送上了救生艇，并把自己的位置讓給了一個(gè)三等艇的愛(ài)爾蘭婦女，他自己毅然留在了這條死亡之船上。幾天后，在北大西洋的晨光中，打撈船員發(fā)現(xiàn)了他，這時(shí)他的頭顱已經(jīng)破碎。雖然生命逝去了，但他得到了人們永恒的歌頌和贊揚(yáng)。他在生死關(guān)頭，心里想著的是別人!這是多么富有冒險(xiǎn)精神的犧牲，是多么高尚的人格!
上文談了那么多冒險(xiǎn)的事例，好像“冒險(xiǎn)精神”是遠(yuǎn)在天邊的事情。其實(shí)，她近在咫尺，就在我們的身邊。在現(xiàn)實(shí)生活中，不用說(shuō)為全人類，我們只要心里裝著別人，盡自己的責(zé)任去幫助別人，這也是冒險(xiǎn)精神，是冒險(xiǎn)精神的最低層次。只要愿意，我們都能做到這一點(diǎn)。
把冒險(xiǎn)活動(dòng)中體驗(yàn)到的責(zé)任和人格融入我們的現(xiàn)實(shí)生活吧!
人格魅力作文 13
沈尹默在《月夜》中寫(xiě)到：“我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。”樹(shù)，象征著傳統(tǒng)與權(quán)威，而作者卻敢于立在根深葉茂大樹(shù)面前“立著”，而且“沒(méi)有靠著”可見(jiàn)他對(duì)獨(dú)立人格的追求。而在今天，獨(dú)立人格仍然是一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值不可或缺的條件。那么我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)自己的獨(dú)立人格呢？
首先，勤于學(xué)習(xí)是獲得獨(dú)立人格的基礎(chǔ)。小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小熱愛(ài)讀書(shū)，這些書(shū)籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時(shí)痛斥：“你是羅馬的暴君。”在接受沙利文老師的悉心教導(dǎo)之前，海倫凱勒也曾經(jīng)是一個(gè)暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識(shí)之后，她學(xué)會(huì)了去愛(ài)、去寬容、去接納。才寫(xiě)出《假如給我三天光明》激勵(lì)無(wú)數(shù)身處逆境之人。
學(xué)習(xí)很重要，但光光死讀書(shū)是不夠的。勤于思考，將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化成自身的智慧，并確立自己的目標(biāo)才能建立獨(dú)立的人格。人格，是一個(gè)人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識(shí)是不夠的，更要有靈活運(yùn)用知識(shí)的智慧；理想則是一個(gè)人人生價(jià)值的體現(xiàn)，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時(shí)光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過(guò)程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時(shí)，也曾盡力過(guò)一段迷茫的時(shí)光。但看到大眾生活的空虛，她并沒(méi)有因失望而止步不前，而是不斷學(xué)習(xí)思索，最終決意投身于科學(xué)與教育。
更重要的是，我們要有在苦難中堅(jiān)守自己原則底線的堅(jiān)強(qiáng)。很多人年少時(shí)也有美好的品格與遠(yuǎn)大的理想。但在見(jiàn)識(shí)官場(chǎng)的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進(jìn)諫，被貶之后仍寫(xiě)出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的`職務(wù)，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。
誠(chéng)然，在誘惑面前，一個(gè)人很容易拋棄自己的人格。簡(jiǎn)愛(ài)在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡(jiǎn)抵制誘惑，毅然出走來(lái)保全自己的自尊與人格的完整。在傳統(tǒng)和權(quán)威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會(huì)是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡(jiǎn)奧斯汀做到了在男權(quán)社會(huì)中不顧流言蜚語(yǔ)，毅然追求自己的夢(mèng)想，最終寫(xiě)出《傲慢與偏見(jiàn)》等6本經(jīng)典名著，實(shí)現(xiàn)了自己的理想與價(jià)值。由是觀之，只要我們認(rèn)清自己的人格與夢(mèng)想的價(jià)值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。
綜上所述，作為一名中學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷思考，以建立獨(dú)立的人格與生命的追求，并始終堅(jiān)信自我的價(jià)值，努力成為一個(gè)獨(dú)立而優(yōu)秀的人，活出自己生命的意義。
人格魅力作文 14
從母親肚中出來(lái)，伴著嘹亮的一聲啼哭，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體就出現(xiàn)在了這世上。因此每個(gè)人生來(lái)都該是獨(dú)立的，尤其是思想。
亞里士多德作為曾經(jīng)的“公理”，所思所想便是哲學(xué)。緊接著一個(gè)思想家跟從，另一個(gè)科學(xué)家附和，他的思想逐漸成為了眾人的思想。宗教、非法分子借此打壓貴族、遏制一批又一批新興的猜想和假說(shuō)。這一切是因什么而變化的呢？是哥白尼的犧牲。當(dāng)時(shí)舉世公認(rèn)的“地心說(shuō)”竟無(wú)端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所謂“真理”的“日心說(shuō)”，竟慘遭滅頂之災(zāi)。一個(gè)天才的隕落喚起了無(wú)數(shù)獨(dú)立的靈魂。從此，不斷有錯(cuò)誤被糾正，不斷有新的真理得到證實(shí)，科學(xué)得以進(jìn)步，思想也獲得了大解放。
能獨(dú)立思考為什么要去成為別人的跟隨者？為什么要淹沒(méi)于蕓蕓眾生之中？每個(gè)人都該獨(dú)立地思考，才能收獲思考的樂(lè)趣，品嘗成功的'喜悅。
創(chuàng)業(yè)講究創(chuàng)新。馬云開(kāi)創(chuàng)了一種新的購(gòu)物方式和支付方式，成為電商的龍頭老大；馬化騰創(chuàng)新了社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，革新聊天應(yīng)用，甚至不惜自我否定，發(fā)明“微信”，成為一大商業(yè)巨鱷；一名年輕人僅為方便自己上學(xué)、回家，提出了“共享單車”的商業(yè)暢想，被人戲稱為新“四大發(fā)明”之一。這個(gè)世界需要?jiǎng)?chuàng)新，這個(gè)世界需要發(fā)明，這個(gè)世界需要腦洞大開(kāi)的創(chuàng)造。
作為一名普通的中學(xué)生，我們?cè)撊绾伪３肿约旱摹疤貏e”？那就得發(fā)掘自己的“閃光點(diǎn)”了。即便在藝術(shù)、體育上沒(méi)有天賦的學(xué)生，至少也該保證能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立做題。一道難題，只要付出時(shí)間、精力，就會(huì)收獲不少，甚至能迎刃而解。這樣的獨(dú)立思考，帶給你的是登上珠穆朗瑪峰那樣的快樂(lè)，是穿過(guò)荒野沙漠的力量，是突然有路人給你一張巨額支票般的意外之喜。
所以，樹(shù)立自己獨(dú)立的人格吧，成為獨(dú)一無(wú)二的太陽(yáng)、月亮，不要只想著成為滿天繁星中的一顆。擺脫“從”和“眾”，成為一個(gè)真正的“人”。
人格魅力作文 15
雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。”人格似一縷風(fēng)，一道光，吹開(kāi)人們的心扉，照亮人們的心膛。一個(gè)人沒(méi)有人格，就是沒(méi)了靈魂，注定渾渾噩噩過(guò)一生。我們切勿丟棄人格。
切勿丟棄人格，人格成就夢(mèng)想。
一根拐杖，一個(gè)用舊了的藥箱，一件穿了很久的白大褂，一條路，兩個(gè)身影，他們的行為書(shū)寫(xiě)著他們的夢(mèng)想，月華的心中不僅有艾起，還有村中所有的病號(hào)，而艾起的心中只有她，他們身上散發(fā)著崇高的個(gè)人魅力，他們以20年的堅(jiān)持成就了自己的夢(mèng)想。他們明白沒(méi)有人格的人生為不完美的人生。
切勿丟棄人格，人格成就事業(yè)。
我們都知道他是誰(shuí)，為了誰(shuí)。陳家順先后深入多家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應(yīng)聘到企業(yè)“臥底”打工，他吃遍所有的苦，為百姓打工，換來(lái)群眾最多的甜，村民的眼里“陳老師”好像什么都不怕，但他說(shuō)，他最怕的是老百姓說(shuō)干部騙人。他一心只為百姓。他以他的人格，他的行為，感動(dòng)了百姓，感動(dòng)了中國(guó)。他的人格成就了事業(yè)，使他深得民心，久久感動(dòng)。
切勿丟棄人格，人格決定命運(yùn)。
著名歌唱家李雙江之子李天一從小便是個(gè)多才多藝的孩子，但他喪失了人格，小時(shí)候常欺負(fù)同齡兒童，與老師頂撞，長(zhǎng)大后涉嫌*奸，開(kāi)寶馬去夜店，年僅17歲的他從此改變了一生本來(lái)是一個(gè)令人羨慕的少年，如今卻在監(jiān)獄里至少待10年。人格決定命運(yùn)，喪失人格，命運(yùn)改變。
然而，現(xiàn)在的一些炎黃子孫喪失了“不為五斗米折腰”的氣概，且不說(shuō)網(wǎng)絡(luò)反腐被拉下馬的高官達(dá)人；寶馬在胯下，美女擁懷中的爆發(fā)戶行為就高舉“廉潔”的旗幟的人往往都是中飽私囊者，已讓我們?yōu)橹杀尚Γ蓢@……
沒(méi)有人格的'軀體如行尸走肉，那只能是一座座矮小的墳?zāi)梗瑳](méi)有人格的世界將不會(huì)有一絲生氣，似被陰霾籠罩的大地般沉悶死寂。
士可殺不可辱，你可以拋棄任何事物，但不能丟棄“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的骨氣。
人格是天上的一片云，美麗而寧?kù)o，人格是悠長(zhǎng)的笛聲，悅耳而悠遠(yuǎn)。是它充實(shí)了你的精神，失去了它，便如同黑夜沒(méi)有了月亮，生機(jī)盎然的春景沒(méi)有了小草；擁有了它，你就擁有了一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。
朋友們，走好自己人生的路，切勿丟棄人格！
人格魅力作文 16
人格是個(gè)人道德品質(zhì)的體現(xiàn)。北島的詩(shī)中說(shuō)，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
地溝油堂而皇之地登上了我們的餐桌，彩色饅頭悄悄地走進(jìn)我們的視野，那是那些被利益蒙蔽了雙眼、卑鄙的無(wú)良奸商丟棄了他們的人格。于是，他們拿著卑鄙證件生產(chǎn)出假雞蛋、假海參，這些失掉了人格的奸商眼中只有利益，因此失去了對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)之心，他們也被整個(gè)社會(huì)譴責(zé)，失去人格，就會(huì)失去人的本心。因此，無(wú)論在何時(shí)，高尚人格都是我們社會(huì)所呼吁的美好力量。
當(dāng)黑心商人“易糞而食”的時(shí)候，講良心的“油條哥”劉洪安出現(xiàn)在了我們身邊，還為人民提供“驗(yàn)油勺”，他的人格力量就像是冬季里的一把烈火，夏日里的一陣清風(fēng)，給整個(gè)社會(huì)增添了一份正能量。油條哥的高尚的人格使我們繃緊的心放松了下來(lái)，讓我們不再認(rèn)為食品安全是暗無(wú)天日，讓我們看到了一絲曙光。
在潛規(guī)則籠罩的娛樂(lè)圈中，許多人都是靠緋聞和背后的推手出了名。干露露母女失去了人格，刊登出“浴室征婚”的報(bào)道。為了出名，她們用盡不堪的手段。她們的行為給華夏民族溫良賢淑的女人抹了黑，給所有的.母親丟了臉。但李詩(shī)英不同。李詩(shī)英相信自己的能力，她在兢兢業(yè)業(yè)工作之余用心學(xué)習(xí)拳擊，打出了自己的一片天地，成了無(wú)數(shù)人心中的完美“金剛芭比”。李詩(shī)英堅(jiān)守道德節(jié)操，擁有高尚的人格，才讓她在人們的心目中定格。也正因?yàn)樗呱械娜烁瘢运艣](méi)像其他人轉(zhuǎn)瞬間就被淘汰出局。
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道出那么多的導(dǎo)游在游客不在指定商場(chǎng)消費(fèi)時(shí)就對(duì)游客甩手不管的時(shí)候，徐歡就用人格魅力讓人們刮目相看。在危難時(shí)刻她向救援人員說(shuō)的第一句話就是“別管我，先救我的游客”。她的言語(yǔ)和行動(dòng)彰顯了她的無(wú)私博大的胸懷和高尚的職業(yè)道德情操。高尚的人格不僅讓徐歡成了眾導(dǎo)游的楷模，還為我們新安縣博得了一個(gè)好名聲。
高淑珍，用粗糙的手支起課桌，用寬厚的背擋住風(fēng)雨，堅(jiān)守“炕頭課堂”14年，只為那些可憐的孩子，她堅(jiān)守的是人格；張麗麗，危難之際，她挺身而出，攔下的是幾個(gè)希望的幼苗，她展現(xiàn)的是人格；高秉涵，把戰(zhàn)友的骨灰捧回大陸，這不僅僅是諾言，這是高尚的人格；李文波，幾十年如一日，在南沙的小島上他站成一坐雕塑，堅(jiān)守的是人格……
我們總是抱怨社會(huì)冷漠，不如用高尚的人格來(lái)對(duì)待社會(huì)，這樣，我們的社會(huì)才會(huì)冰雪消融，才會(huì)春暖花開(kāi)。
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