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朱永通《教育的細(xì)節(jié)》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的朱永通《教育的細(xì)節(jié)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
朱永通《教育的細(xì)節(jié)》讀后感篇1
若干年前，我在朱永通老師的策劃約請(qǐng)下為大夏書系主編了三本關(guān)于“細(xì)節(jié)”的書，而今他親自操刀完成了《教育的細(xì)節(jié)》一書。收到贈(zèng)書我便迫不及待捧讀，內(nèi)心涌動(dòng)的情愫久久縈繞——永通老師直面教育現(xiàn)實(shí)中司空見慣的種種問(wèn)題，切中要害，思想深邃。書中沒(méi)有對(duì)宏大敘事的理論闡釋，只有面對(duì)一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)的理性思考，既啟迪智慧，又滋養(yǎng)心靈，是追根溯源、探尋教育本質(zhì)不可或缺的“活的范本”。
教育無(wú)大事，細(xì)節(jié)見功夫。細(xì)節(jié)的力量在于捍衛(wèi)常識(shí)。書中對(duì)很多教育細(xì)節(jié)的思考，喚醒了我們對(duì)常識(shí)的尊重和敬畏。閱讀品味中，我們會(huì)不自覺(jué)地和永通老師一同進(jìn)行深層次的拷問(wèn)，繼而反觀自身，或頷首稱贊，或汗顏不已。如《潤(rùn)澤的座位》一文中，他從女兒受傷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)常被忽略的細(xì)節(jié)：如果班級(jí)學(xué)生數(shù)為奇數(shù)時(shí)，怎么安排那一個(gè)單獨(dú)的座位？在慣性思考中多是消極懲罰的答案，而福建清林小學(xué)卻把這樣特殊的座位變成了“表?yè)P(yáng)的座位”。在鄭也夫先生《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》中，我們看到了這一做法和“喜新厭舊”背后的理性分析：“追新”構(gòu)成的適度刺激，變成了激勵(lì)學(xué)生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激發(fā)了潛在的正能量，體現(xiàn)了潤(rùn)澤人性的價(jià)值和意義。
再如：公開課借班上課時(shí)，面對(duì)陌生的學(xué)生如何進(jìn)行稱呼？永通老師為我們介紹了教師的做法：在課前發(fā)給每個(gè)學(xué)生一張白紙（往往是一面已經(jīng)使用過(guò)的），讓學(xué)生對(duì)折起來(lái)，做成姓名牌，然后寫上自己的名字，放在課桌的前面。
多么巧妙的舉措啊！可是，日常我們有過(guò)這樣的思考嗎？有過(guò)類似別具一格的舉措嗎？
更如《頭發(fā)上的教育學(xué)》，書中針對(duì)山東某學(xué)生因受不了學(xué)校要求其剪發(fā)而跳樓身亡的事件提醒我們不可忽略的兩個(gè)基本常識(shí)——一是面對(duì)“個(gè)案”事件，不要?jiǎng)虞m就把矛頭擴(kuò)展到學(xué)校甚至整個(gè)教育的.抽象目標(biāo)上。只有回到“具體問(wèn)題具體分析”的基本常識(shí)，才會(huì)于事有補(bǔ)，于人有益；二是對(duì)于學(xué)校“統(tǒng)一要求”的規(guī)范，我們要回到“人們認(rèn)可的規(guī)范和他們合理的基本禮儀是有關(guān)系的”（馬克思語(yǔ)）這一基本常識(shí)上來(lái)思辨。這種對(duì)常識(shí)的捍衛(wèi)，無(wú)疑能避免全民陷入唯恐天下不亂的“新聞化”狂歡。
細(xì)微之處多常識(shí)，細(xì)微之處藏卓見。捍衛(wèi)常識(shí)，大而言之就是捍衛(wèi)未來(lái)；小而言之，就是對(duì)規(guī)律和人性的尊重。
細(xì)節(jié)的力量在于理性的批判和建設(shè)。縱觀全書，永通老師以敏銳的視角不動(dòng)聲色地真實(shí)記錄了這些年他在教育界的所見所聞。審視之中難免憂思，也不乏批判，但他不囿于一時(shí)情緒上的發(fā)泄和憤慨，更多的是客觀省察后的理性思辨。讓我們?cè)凇白晕野l(fā)現(xiàn)”的同時(shí)，還能增強(qiáng)“自我變革”的行動(dòng)力。如在《三個(gè)詞匯里的學(xué)校文化》中，他坦陳教育文化在包裝、差距和風(fēng)格上的誤區(qū)。尤其一針見血直指學(xué)校文化建設(shè)中的各種包裝，諸如照搬企業(yè)文化，有些校長(zhǎng)不惜重金包裝各種競(jìng)賽，一路獲獎(jiǎng)，還美其名曰是品牌打造；更如拼命向外尋找、胡亂堆砌建筑、標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)，構(gòu)建了諸多“空心文化”等現(xiàn)象……這些教育認(rèn)知上的種種差距，讓管理者著實(shí)汗顏。
而在《你有傳播意識(shí)嗎》中，永通老師又語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒管理者一定要注意三種傳播方式：一是鏡像傳播（包括圖片、文字說(shuō)明、視頻等）——切記要有原創(chuàng)意識(shí)和消毒意識(shí)。剔除有違教育原理或現(xiàn)代文明的元素；二是現(xiàn)象傳播（有些事情或事故在學(xué)校里發(fā)生的概率難以控制，具有一定的普遍性）——一定要堅(jiān)守住一以貫之的原則和底線，避免死纏爛打后的麻煩；三是故事傳播——對(duì)學(xué)校里面發(fā)生的富有教育意義的事情應(yīng)及時(shí)捕捉，提煉故事，助其成為美談，為學(xué)校加分。尤其是傳播工具的管理，如微信、QQ群等要規(guī)范化和藝術(shù)化管理，讓學(xué)校多一些正能量的故事，少些負(fù)面的事故。
類似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育現(xiàn)實(shí)面前，人性難免會(huì)在種種權(quán)衡中被迫萎縮。但是教育一定要直面現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，直面人性的善惡，不逃避，不偽裝。一味的批判會(huì)贏得群情的回應(yīng)，但這種非理性的情緒宣泄于事無(wú)補(bǔ)，于人無(wú)益。正如永通老師倡導(dǎo)的“一厘米之變”——“從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的‘習(xí)慣無(wú)意識(shí)’，積少成多，就能引發(fā)更大的改變。”的確如此，在仰望星空的時(shí)候，我們更需要關(guān)注的是建設(shè)之路如何根植素樸的大地，哪怕有暫時(shí)的彎路，但拐角處總有會(huì)有驚喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒種子，一份力量，一種希望……
永通老師在《教育的細(xì)節(jié)》一書后記中說(shuō)：一本書物理意義上的重量輕如鴻毛，但“化學(xué)反應(yīng)”意義上的重量卻有無(wú)窮的意味。豈止如此呢？于他，或許只是個(gè)體的“精神側(cè)影”，但于讀者而言，這種潛藏的富足卻是一種莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火種”（張文質(zhì)語(yǔ)），將鼓舞千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你我不斷匍匐前行。
朱永通《教育的細(xì)節(jié)》讀后感篇2
暑假里拜讀朱永通先生新作《教育的細(xì)節(jié)》，感觸尤深。它是深入教育現(xiàn)場(chǎng)多年觀察和思考的結(jié)集，“散發(fā)著親切的泥土氣息”。這部作品是一個(gè)獨(dú)立教育研究者在常識(shí)的框架內(nèi)的平實(shí)述說(shuō)，說(shuō)出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。讀完之后能明晰什么是好的教育，什么是好的學(xué)校，什么是好的教師，感受一種“夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下”的平靜和力量。整本書沒(méi)有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語(yǔ)，矚目于教育的小事、細(xì)節(jié)，帶你抵達(dá)教育現(xiàn)場(chǎng)，為教育做最真實(shí)、深刻的“側(cè)寫”。
感觸最深的是書中“教育中的習(xí)以為常”這個(gè)章節(jié)。第120頁(yè)，朱先生借引意大利人洛利斯馬拉古齊（Loris Malaguzzi）的名詩(shī)《其實(shí)有一百》，質(zhì)問(wèn)孩子的九十九種語(yǔ)言哪里去了？
孩子是有一百組成的。
孩子有一百種語(yǔ)言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考問(wèn)題的方式，還有一百種聆聽問(wèn)題的方式，驚訝和愛慕的方式。
一百種歡樂(lè)，去探索，去發(fā)現(xiàn)；一百個(gè)世界，去發(fā)明；一百個(gè)世界，去夢(mèng)想。
孩子有一百種語(yǔ)言，一百、一百、再一百，但被偷走了九十九。
學(xué)校和文明，將孩子和身心分離。
他們告訴孩子，不需用手操作，無(wú)須用腦行事，只要聽，不必說(shuō)，理想世界不必伴隨快樂(lè)……
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個(gè)世界中，他們偷去了九十九。
朱永通先生指出：“我們習(xí)以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無(wú)視過(guò)程，無(wú)視原理，無(wú)視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細(xì)節(jié)中滅失了學(xué)生的天知，我與此有著很深的共鳴。在2013年第8期《教育新理念》我曾經(jīng)撰有《語(yǔ)文課堂：教師引導(dǎo)拒絕先入為主》一文，剖析教師本位先入為主的.傳統(tǒng)教學(xué)模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對(duì)兒童的誤讀——兒童是什么？“語(yǔ)文界先入為主派的教師用他們的教學(xué)行動(dòng)確認(rèn)兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問(wèn)題理應(yīng)由老師先來(lái)發(fā)問(wèn)。那么，兒童真的是一張白紙么？”
其實(shí)，兒童天生會(huì)學(xué)習(xí)，兒童的學(xué)習(xí)力幾乎與生俱來(lái)。可是，對(duì)兒童的誤讀使得教育者對(duì)此視而不見。面對(duì)這樣的窘態(tài)，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》會(huì)刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個(gè)孩子生下來(lái)，對(duì)世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢？哪一個(gè)孩子不是急切地想探索未知的世界呢？是誰(shuí)把孩子的求知欲望銷減了？是誰(shuí)把孩子的求知火苗撲滅了？”
回想起傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂：使用精美的語(yǔ)言導(dǎo)入新課，解讀文本由教師率先發(fā)問(wèn)，迫使學(xué)生跟進(jìn)。教師上課講究起勢(shì)、勾連、承轉(zhuǎn)、收合，教學(xué)預(yù)設(shè)程式化，追求教師表演嚴(yán)絲合縫、至臻至美，“三維目標(biāo)”精準(zhǔn)達(dá)成，師生課堂表現(xiàn)常常“精彩紛呈”。這類課堂，教師課前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)往往苦心孤詣，對(duì)文章內(nèi)容、特色已然凝練概括，對(duì)作者生平、寫作動(dòng)機(jī)更是反復(fù)推敲，課堂上只幾下“蜻蜓點(diǎn)水”，便極為輕巧地“幫助”學(xué)生清除了閱讀障礙，省時(shí)、高效、創(chuàng)境、激趣，一舉數(shù)得，教師顯得游刃有余，學(xué)生的學(xué)習(xí)也似乎順順利利。但這樣的課堂真的可取嗎？2011新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（部頒）明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神”，“語(yǔ)文課程要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)容的確定、方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于新型學(xué)習(xí)方式的形成”。顯然，新的語(yǔ)文教育思想并不支持這種課堂上以教師為本位，強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)先入為主的做法。但是，現(xiàn)實(shí)中我們發(fā)現(xiàn)，以教師引導(dǎo)先入為主為范式的教師本位課堂在當(dāng)今小語(yǔ)界的教學(xué)中仍比比皆是，是主流的教學(xué)樣式。為何遲遲不見變革？教師本位課堂，以及教師在小語(yǔ)課堂上先入為主的引導(dǎo)底氣從何而來(lái)？
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也體現(xiàn)了很多老師，平時(shí)對(duì)一些教育細(xì)節(jié)的忽視，其中包括對(duì)兒童的仔細(xì)觀察，漸漸的導(dǎo)致自己累積了一些教育的“惡習(xí)”，生出許多“反教育”的行為，滅失學(xué)生的天性，這其實(shí)是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時(shí)候取決于對(duì)細(xì)節(jié)的觀察與領(lǐng)悟！
朱永通《教育的細(xì)節(jié)》一書共五輯——“活在觀念里”“守住教育的重心”“一厘米之變”“教育中的習(xí)以為常”“過(guò)有思考的較教書生活”，文字雖很樸實(shí)，卻正如網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的那樣“能穿透靈魂、體現(xiàn)育人智慧”，確實(shí)是一本教育界的好書。
朱永通《教育的細(xì)節(jié)》讀后感篇3
這些天讀了朱永通《教育的細(xì)節(jié)》一書，這本書從五個(gè)部分?jǐn)⑹觥盎钤谟^念里”“守住教育的重心”“一厘米之變”“教育中的習(xí)以為常”“過(guò)有思考的較教書生活”，文字樸實(shí)、真摯，正如網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的那樣“能穿透靈魂、體現(xiàn)育人智慧”，是一本關(guān)于教育的有價(jià)值值得閱讀的好書。其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活事例給這本教育學(xué)專著贏來(lái)了很多的吸引力，讓工作在教育一線的我產(chǎn)生種種共鳴，作者對(duì)我們教育一線中看似平常的現(xiàn)象的深度解讀讓人敬佩，更受其感染愿做那個(gè)1厘米的改變者。
在看到《一厘米之變》這一章節(jié)時(shí)，前引中的這幾句話覺(jué)得說(shuō)得特別好：堅(jiān)持一厘米之變，即從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的“習(xí)慣無(wú)意識(shí)”，積少成多，就能引發(fā)更多更大的改變。
教育改革悠悠萬(wàn)難，細(xì)思量，并非“頂層設(shè)計(jì)”不夠美妙亦非推廣力度跟不上，而是再鏗鏘的改革步伐，幾無(wú)例外要止步于觀念性的“習(xí)慣無(wú)意識(shí)”。常聽人說(shuō)，我們不能改變這個(gè)世界，就改變自己。事實(shí)上，改變自己，也就間接改變了這個(gè)世界，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都是這個(gè)世界的一分子。但改變自己，談何容易！每個(gè)人都活在觀念性的“習(xí)慣無(wú)意識(shí)”里，對(duì)太多太快的改變，有平天生的恐懼感，抵制是出于自我保護(hù)的必然反應(yīng)。所以，古人概嘆：江山易改，本性難移。好在是“難移”，而非不能移。古人所嘆之“難”，一則難在看見自已需要改變的地方，這需要自覺(jué)和反思；二則難在找到改變自已的恰當(dāng)方式，這需要智慧和堅(jiān)持。作為整日忙碌的教育工作者，尤其是一線教師，能在一地雞毛式的工作中，覺(jué)察到一個(gè)個(gè)看似很小的`教育行為，可點(diǎn)滴積累并逐步成為難解的大問(wèn)題，對(duì)于我個(gè)人只是努力去改變自己，期待今天邁出的一小步，明天可以收獲一片藍(lán)天。
《潤(rùn)澤的座位》，讓我知道不讓任何一個(gè)學(xué)生在我們的目光之外成為“邊緣人”“局外人”，應(yīng)成為每一個(gè)教師的基本素質(zhì)一，個(gè)老師最難做到的事情，并非獲得多高的職稱、多大的榮譽(yù)，而是如何做到對(duì)人性充分的關(guān)注、理解和呵護(hù)，并幾十年如一日在“瑣細(xì)”的工作中為每一個(gè)孩子的未來(lái)累積美好的態(tài)度。有時(shí)候，評(píng)價(jià)一個(gè)教師是否是好教師，從他對(duì)待教室里那個(gè)“特殊座位”的態(tài)度和方式，就可以一眼看出來(lái)，因?yàn)樽鳛榻逃撸舨焕斫庾槐澈髮W(xué)生微妙的心靈世界，則其與教育相隔的距離，不知要多出座位多少倍。這或許就是細(xì)節(jié)的力量。
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