傷仲永原文

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傷仲永原文

傷仲永原文1

　　傷仲永原文：

傷仲永原文

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　傷仲永翻譯：

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的.相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”

　　王先生說：仲永從小通達聰慧，會做詩的能力，是先天得到的。他先天得到的稟賦，比起有才能的人高多了。最后成為普通人，是因為他后天的學習沒有達到要求，像他那樣先天得到的，稟賦如此之好，卻由于沒有受到后天的教育，尚且成為普通人;現在那些沒有先天的稟賦，本來就是普通人，又不接受后天的教育，想成為普通人恐怕都不能夠吧?

傷仲永原文2

　　◇原文

　　金溪①民方仲永，世隸耕②。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之③。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族④為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父⑤，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁⑦于邑人，不使學。

　　予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然⑧眾人矣！”

　　王子曰：仲永之通悟⑨，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪？

　　◇注釋 ①金溪：宋代縣名，屬江南西路撫州，治所在今江西金溪縣。②隸耕：屬于農耕人家。③借旁近與之：借附近人家的書具給他。④收族：團結同族。⑤賓客其父：用對待賓客的禮節對待他父親。此處“賓客”作動詞用。⑥乞：給，給予。⑦日扳（pān攀）仲永環謁：每天牽拉著仲永四處拜訪。扳，挽引，拉扯。⑧泯然：消失殆盡的樣子。⑨通悟：猶“通敏”，通達聰慧。

　　◇鑒賞

　　本文寫于慶歷三年（1043），是一篇因事抒感、敘議結合的散文名篇。作者借事說理，以方仲永的事件為主體，緊扣一個“傷”字展開，流露出作者對一個神童從幼年的天資聰穎到最終泯然眾人的惋惜之情，強調后天教育對成才的重要性。

　　文章分敘事和議論兩部分。敘事部分作者用跟蹤描寫的手法，描寫了方仲永的人生變化。方仲永出身于世代為農的家庭，幼年時天資聰穎，五歲時忽然向父母索取紙筆，便能寫出四句詩來，并知道署上自己的姓名，好像是一個無師自通的'神童，而且文思敏捷，“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。這真是有點傳奇色彩。后來其父“不使學”，十二三歲時他已名不副實，文采上開始走下坡路了，再讓他作詩，和前時之聞已經相差很遠。又過了七年，作者再到舅家，問到方仲永的情況，幼時的聰慧已經消失凈盡，已經和蕓蕓眾生沒有什么差別了。

　　仲永的天賦遠遠超過一般有才能的人，但最終卻變成和大眾一樣平凡無奇，這是為什么呢？為了進一步揭示原因，作者又紆徐委曲地轉進一層，使其議論向縱深發展，指出天賦這樣好的仲永，因不重視后天的教育培養，尚且淪為眾人；那么本來就是天賦平常的人，如果再不重視后天的教育，最終還能做一個普普通通的人嗎？結尾奇警而又發人深思。

　　后半部分議論則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調了后天教育的重要。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，表達了三個層次的“傷”。第一層是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈方仲永的覆轍的人哀傷。

　　這篇不到三百來字的文章，敘事條理清楚，說理深刻透徹。通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。人是否能成才，與天資有關，更與后天所受的教育以及自身的學習有關。這就對鼠目寸光的家長提出了批評與警告。這種批評與警告，至今仍有很普遍的借鑒意義。

　　◇妙評

　　高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷七：“將上文一筆折到，辭氣極為駿快。”

傷仲永原文3

　　《傷仲永》原文

　　傷仲永

　　——王安石

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”

　　王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢于人材遠矣；卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”。

　　【譯文】

　　我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的.人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

　　【譯文】

　　[1]《傷仲永》：選自《臨川先生文集》，有刪節。傷，哀傷。

　　[2]金溪：地名，現在江西省金溪縣。

　　[3]世隸耕：世代耕田為業。隸，屬于。

　　[4]嘗：曾經。

　　[5]書具：書寫工具。指筆、墨、紙、硯。

　　[6]異焉：對此（感到）驚異。

　　[7]旁近：附近。這里指鄰居。

　　[8]自為其名：自己題上自己的名字。為，這里作動詞用。

　　[9]收族：和同一宗族的人搞好關系。收，聚、團結。

　　[10]自是：從此。

　　[11]立就：立刻完成（寫好）。

　　[12]文理：文采和道理。

　　[13]邑人：同縣的人。

　　[14]稍稍：漸漸。

　　[15]賓客其父：請他父親去做客。賓客，這里作動詞用，意思是以賓客之禮相待。

　　[16]丐：索取，意思是花錢求仲永題詩。

　　[17]利其然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。

　　[18]扳(pān)：同“攀”，牽，引。

　　[19]環謁(yè)：四處拜訪。

　　[20]明道：宋仁宗年號（1032－1033）。

　　[21]先人：祖先，這里指王安石的死去的父親。

　　[22]稱(chèn)：相當。

　　[23]泯(mǐn)然：消失。這里是毫無特色的意思。

　　【題目理解】

　　“傷”，是哀傷，嘆息的意思。“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。

　　【思想感情】

　　本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時不重視人才培養的時弊，強調了后天的學習和教育對人才成長的重要性。

　　【文體介紹】

　　本文分為三段，先敘后議，屬議論體文字。

　　【作者簡介】

　　王安石（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年）北宋。字介甫，晚號半山，小字獾郎，謚號文，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生，被列寧稱為“中國11世紀的改革家”。撫州臨川（今屬江西省）人，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家、詩人，唐宋八大家之一（柳宗元，韓愈，蘇軾，蘇洵，蘇轍（三蘇）王安石，曾鞏，歐陽修。），強調為文“以適用為本”。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》、《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。《傷仲永》本文就選自《臨川先生文集》。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

傷仲永原文4

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：‘泯然眾人矣。

　　王子曰：‘仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　教學目標

　　1、積累文言知識。

　　2、培養學生的自學能力，讓學生自己利用課文注釋和工具書讀懂課文。

　　3、學習本文詳略得當的寫法。

　　4、揣摩精當的語言。

　　教學重點、難點:

抓住本文借事說理的特點，弄清材料與觀點的關系，理解作者的思想觀點;注意本文詳略得當的寫法，揣摩精當的語言。

　　教學時數：兩課時

　　自學內容：

　　1、查找作者簡介。

　　2、讀課文，正音、斷句。

　　3、結合注譯和查找工具書，翻譯課文。

　　一、作者相關

　　本文選用《臨川先生文集》，作者王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學家。做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強烈反對，他兩次被害相。晚年封為荊國公，謚號“文”。著有《臨川先生文集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。

　　二、品讀課文

　　參照以下示例，注意句中的停頓。

　　1.借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。

　　2.其詩/以養父母、收族為意……

　　3.余聞之也/久。

　　采用比賽形式進行朗讀，男女生比賽、小組比賽、全班齊讀。

　　三、翻譯課文

　　小組組討論翻譯，提出問題全班交流，指定學生串講課文。教師明確重要字詞。

　　總結文言知識：

　　通假字：(1)扳，通“攀”，牽、拉。

　　(2)材，通“才”，才能。

　　詞類活用：書，動詞，寫。

　　意動用法：(1)父異焉。“認為……奇怪。”

　　(2)邑人奇之。“認為……奇怪。”

　　(3)稍稍賓客其父。“把……當作賓客。”

　　(4)父利其然也。“認為……有利。”

　　之(1)忽啼求之。代詞，指書具。

　　(2)借旁近與之。代詞，指仲永。

　　(3)傳一鄉秀才觀之。代詞，指詩。

　　(4)余聞之也久。代詞，指這件事。

　　(5)受之天也。代詞，指通悟。

　　于(1)環謁于邑人。“到”

　　(2)于舅家見之。“在”

　　(3)賢于材人遠矣。“比”

　　(4)受于人者不至也。“從”

　　課文翻譯：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，未曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的'人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”

　　王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?

　　當堂檢測，完成練習冊上的習題。

　　四、學習內容

　　小組合作選題：

　　1、將全文劃分為兩部分，并思考分別運用了什么表達方式?

　　2、題目為“傷仲永”，“傷”是什么意思?在文中具體指什么?

　　3、方仲永的變化經歷了哪幾個階段?哪個階段是詳寫哪個階段是略寫?為什么要如此安排?

　　4、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，文中哪句話表明了原因?請分析本句，由此你得出什么結論?

　　5、最后一段中心意思是什么?你對此有什么看法?請以“由方仲永所想到的”為題，發表自己的觀點。

　　思考：方仲永才能發展變化經歷了幾個階段?各有什么特點?課文是怎樣敘述的?

　　3、三個階段：

　　①童年時期，才思敏捷.天賦極高，如五歲時就“啼哭求之”。“書詩為名”，“指物作詩立就”，“文理可觀”等。

　　②少年時期，才思衰退，大不如前，“不能稱前時之聞”。

　　③青年時期。才思平庸，與眾無異，“泯然眾人矣”。

　　課文采用“聞”、“見”。“聞”的方式，依次寫了方仲永才能發展變化的三個階段，真實可信，有說服力。詳寫第一個片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發展潛力，為后面的寫他的退化作下鋪墊，突出“傷”的前提，寫其父貪利之舉，點明傷的原因;略寫后兩個片斷，引人深思，點明“傷”的內容。這樣處理，內容集中而意旨明。

　　4、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是“其父利共然，不使學”，把仲永當做賺錢的工具。荒廢其學業，不能使其天賦用在學習上。作者認為方仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”。即沒有進行后天的學習和教育，并由此引發天賦不如仲永之人如果不注重后天教育，結果將更不可設想的感觸。

　　5、以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發言，自己確定發言的角度和觀點。

　　本題意在訓練學生確立觀察角度、從材料中提煉觀點的能力，以及闡述觀點的語言表達能力。要求發言中心明確，層次清楚，語言簡練。限定時間，是要求迅速思考、快速組織語言。要啟發學生從方仲永的事例中提煉觀點，不拘一格。

　　指導學生體會本文在語言表達上，用詞洗煉、生動。

　　可從兩方面體會：

　　①用詞的精當傳神。如第一段中寫方仲永“啼求之”，一個“啼”字生動地寫出了索求書具的情態;“忽”“即”“立”三個副詞使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“環謁”一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無知之態刻畫得淋漓盡致。

　　②從全篇來看，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時也富于文采，描寫細膩，與文體特點相映生輝。

　　《傷仲永》教學反思

　　上完了這節課，我和學生們一樣，感覺意猶未盡，似乎仍沉浸在課上輕松、愉快的氣氛中。回想這節課，無論是學生的合作交流，還是師生的互動，每個環節都順暢如流水。這節課之所以能達到如此效果，我想主要原因有以下幾點：

　　1.較好地落實了“自主、合作與探究”的學習方式。

　　通過近兩個月不懈地訓練及反復的強調，學生課前自主學習的習慣基本養成，在上課之前，學生已經基本能口譯課文，這樣就節省了大量的字詞教學時間，為課堂上進行多種能力訓練提供了時間的保證。具體授課過程中，又十分注意將學生的獨創性融入小組的合作學習中，既有共性，又有個性。對一些學生課堂上提出的問題，如“王安石變法”，與教學內容無關，但又不能傷害學生的'積極性，則留給學生自行探究，培養學生課后查找資料的習慣。

　　2.與學生建立平等對話的關系。

　　在課堂上，我視學生為一個個活潑的生命體，尊重學生，平等對話，探究氣氛濃郁，學生個性獲得發展，潛能得到開發。教師在教學中，圍繞教學重點這一大方向，放手讓學生自己在課堂上縱橫馳騁，讓學生真正成為課堂的主人。有放有收，既讓學生掌握了知識，又讓學生充分體會到學習的樂趣。

　　3.教給學生正確的學習方法。

　　誦讀與積累是我的文言文教學的兩個基本理念。在這節課中，除了強調誦讀外，我還十分注意指導同學們對知識進行積累，歸納整理，對學生在課堂上能自覺“溫故而知新”的大加贊賞，意在讓學生們重視文言知識的積累，并能做到舉一反三。

　　4.多種能力訓練滲透其中。

　　雖然只是短短的一節課，但注意了各種知識的綜合，注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情感之間的聯系，重視積累、感悟與語感的培養，致力于語文素養的提高。如“說”的訓練，就有讓學生講故事，復述故事，談感想等。

傷仲永原文5

　　傷仲永原文：

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”

　　王子曰：

　　仲永之通悟,受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　翻譯：

　　譯文金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句詩，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父（亡父）回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的`才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

　　注釋傷：哀傷，嘆惜;對……感到惋惜（意動用法）金溪：地名，現江西金溪縣。民：百姓。世：世代。隸(lì)：屬于。耕(gēng)：耕種勞作，耕田。世隸耕：世代從事農業生產。異焉：對此感到詫異。年：歲。未：不；沒有。嘗：曾經。識：認識。書具：書寫工具。忽：忽然。啼(tí)：哭叫，大哭。求：索求，索要。異：對……感到詫異（意動用法）。焉：于此，對此。旁近：附近，這里指鄰居。與：給。即：立即，立刻。書：書寫，寫。并：并且。自：自己。為：題上。名：名字。其：他的。以：把。養：奉養，贍(shàn)養。收族：和同一宗族的人搞好關系。收：聚、團結。為：當做，作為。意：內容傳：傳送。一：全。觀：觀看。自：從。是：此。以......為意：以……當作詩的內容。秀才：指一般學識優秀的士人。指：指定。作：寫。立：立刻。就：完成。其：代指這首詩。文：文采。理：道理。皆：都。可：值得。觀：欣賞。者：……的地方（方面）。邑(yì)人：同（鄉）縣的人。奇：對……感到驚奇（奇怪）。（意動用法）之：代指仲永的才華。稍稍：漸漸。賓客：這里指以賓客之禮相待的意思；把……當作賓客。（賓客在本文是意動用法）其：他的，代仲永的。或：有的人。以：用。乞(qǐ)：求取。之：它，代仲(zhòng)永的詩。利其然：認為這樣是有利可圖的（意動用法）。利，認為……有利可圖。其，這樣；然，這樣（同義復用）。日：每天。扳(pān)：通“攀”，牽，引。環：四處，到處。謁(yè)：拜訪。環謁：四處拜訪。使：讓。余：第一人稱代詞，我。聞：聽說，聽聞。之：代詞，代這件事。明道：宋仁宗（趙禎）年號（1032－1033）。從：跟隨。先人：意為先父，指王安石死去的父親。還：返回。于：在。令：讓，使。作：寫作，書寫,作詩。稱（chèn）：相當，相稱。前時之聞：以前的名聲。時：時候。之：的。聞：傳聞。自：從。復：又，再。問：詢問。焉：指方仲永的情況。泯（mǐn)然眾人矣：這里指方仲永原有的特點完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語氣詞。王子：王安石的自稱。通悟：通達聰慧。受：承受，來自。不至：沒有達到（要求）。彼其：他。彼：他。其：他。(同義復用)且：尚且。固：本來。得：能夠。卒(zú)：最終，最后。夫：讀“fú”。那些的意思。受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過，超過。材人，有才能的人。受于人：指后天所受的教育。天，人對舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還不如。耶[yé]，語氣詞。

　　賞析：

　　童年：才思敏捷，天資非凡—— 自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。少年：才能衰退，大不如前——令作詩，不能稱前時之聞。青年：才思平庸，與眾無異——泯然眾人矣。

傷仲永原文6

　　《傷仲永》原文

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳(pān)仲永環謁(yè)于邑(yì)人，不使學。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：“泯(mǐn)然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　《傷仲永》譯文

　　金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）他忽然大哭索要這些寫字的工具。父親對此感到詫異，從鄰居家借來給他。（仲永）當即寫了四句詩，并且提上了自己的名字。這首詩以奉養父母、團結同族人為詩的內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，有人指定物品讓他作詩，他能立刻完成，詩的`文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客；有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同鄉的人，不讓他學習。

　　我聽說這件事很久了。明道年間，我跟隨父親回家，在舅舅家里見到了他，（他已經)十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能已經消失，與平常人沒有什么區別了。”

　　王安石說：“仲永的通達聰慧，是上天賦予的。他的天資遠遠超過一般有才能的人。他最終成為一個平凡的人，是因為他受到的后天的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？”

傷仲永原文7

　　原文：

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”

　　譯文：

　　分析本文

　　一、這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？

　　1.寫仲永少時天資聰明，是以聞的形式。

　　2.寫仲永十二三歲才思不能稱前時之聞，是以見的形式。

　　3.寫仲永最終淪為平庸，又是以聞的形式。

　　見聞結合，使敘事顯得真實可信。

　　1.課文詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導致他才能衰退。

　　2.后兩個階段略寫，幾筆點出其淪為平庸的原因，引人深思。

　　這樣詳略處理，有力地突出了傷這一主題。

　　二、文中忽啼求之、即書詩四句、自是指物作詩立就三句中的幾個副詞對表達文意有何作用？

　　形象具體地表現了仲永才思敏捷，天資非凡。

　　三、分析父利其然也，日扳仲永環謁邑人，不使學一句。

　　本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。

　　利：表現了其父貪求錢財、鼠目寸光的性格特點。

　　環謁：概括了其父求財的可鄙行為。

　　不使學：暗示了仲永泯然眾人的必然結果。

　　本段以議論為主，講了兩層意思

　　四、這一段中，受于天指什么？受于人又指什么？

　　受于天是指人的先天條件好，即有天賦。

　　受于人是指人的后天學習和所受到的教育。

　　五、我們可以從仲永身上吸取哪些教訓？

　　人的智力發展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學習。青少年應正確認識自己：天資好的，加上勤奮學習，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學習，同樣會碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學習，也可以成為有用之才。

傷仲永原文8

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。

　　譯文金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同一宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

　　我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

　　王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝于一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他受到后天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？

　　注釋句解 1.父異焉，借旁近與之。

　　譯：父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給仲永。

　　2.并自為其名，其詩以養父母、收族為意。

　　譯：并且在詩（后）題上了自己的名字，他的詩以贍養父母，團結宗族作為主旨。

　　3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

　　譯：從此，只要有人指定事物讓他寫詩，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得觀賞的地方。

　　4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。

　　譯：同縣的人感到驚奇，漸漸地對他的父親以賓客之禮相待，有的人用錢幣求取仲永的詩。

　　5.父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

　　譯：他的父親認為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

　　6.不能稱前時之聞。

　　譯：不能與前時所聽到的相稱了。

　　7.泯然眾人矣！（倒裝句）

　　譯：（才能）消失得完全如同常人了。

　　8.還自揚州（狀語后置）

　　譯：從揚州回來。

　　9.借旁近與之，即書詩四句。

　　譯：（他的父親）從鄰居家借來書寫工具給他，他立刻寫了四句詩。

　　10.卒之為眾人。

　　譯：最終成為普通的人。

　　詞語 1.傷：哀傷，嘆息

　　2.金溪：地名，現在江西金溪

　　3.民：平民百姓

　　4.世：世代

　　5.隸：屬于

　　6.耕：耕田

　　7.生：生長到

　　8.年：歲

　　9.未：不；沒有

　　10.嘗：曾經

　　11.識：認識

　　13.書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

　　13.忽：忽然

　　14.啼：出聲地哭

　　15.求：要

　　14.異：對……感到詫異（意動用法）

　　17.焉：他，代指仲永

　　18.借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居

　　19.與：給

　　20.即：立即，立刻

　　21.書：書寫，寫

　　22.并：并且

　　23.自：自己

　　24.為：題寫

　　25.名：名字

　　26.其：這

　　27.以：把

　　28.養：奉養，贍養

　　29.收族：團結宗族。收：聚，團結

　　30.為：當做，作為

　　31.意：主旨（中心，或文章大意）

　　32.傳：傳送

　　33.一：全

　　34.觀：觀看

　　35.自：從

　　36.是：此

　　37.指：指定

　　38.作：寫作

　　39.立：立刻

　　40.就：完成

　　41.其：代詞，代指這首詩

　　42.文：文采

　　43.理：道理

　　44.皆：都

　　45.可：值得

　　46.觀：觀賞

　　49.者：……的地方（方面）

　　40.邑人：同（鄉）縣的人

　　51.奇：對……感到驚奇（奇怪）（意動用法）

　　52.之：代指仲永的才華

　　53.稍稍：漸漸

　　54.賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語（名詞作動詞）

　　55.其：他的，代仲永的

　　56.或：有的人

　　57.以：用

　　58.乞：求取

　　59.之：它，代仲永的詩

　　60.利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為……有利可圖。其，這。然，這樣。

　　61.日：每天

　　62.扳：通“攀”，牽，引

　　63.環：四處，到處

　　64.謁：拜訪

　　65.使：讓

　　66.余：第一人稱代詞，我

　　67.聞：聽說，聽聞

　　68.之：它，代這件事

　　69.明道：宋仁宗（趙禎）年號（1032－1033）

　　70.從：跟隨

　　71.先人：指王安石死去的父親

　　72.還：返回

　　73.于：在

　　74.令：讓

　　75.作：寫

　　76.稱：相當

　　77.前時之聞：以前的名聲。時，時候。之，的。聞，傳聞。

　　78.自：從

　　79.復：又，再

　　80.問：詢問

　　81.泯然眾人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。（注：不可解釋為完全）

　　82.王子：王安石的自稱

　　83.之：介于主謂之間，助詞無義。

　　84.通：通達

　　85.悟：聰慧

　　86.受：接受

　　87.之：它，代通悟

　　88.天：先天。

　　89.之：它，代天資。

　　90.賢：勝過;超過。

　　91.于：比。

　　92.材：同“才”，才能。

　　93.遠：差距大。

　　94.卒：最終。

　　95.之：音節助詞，不譯。

　　96.為：成為。

　　97.則：那么。

　　98.其：他，代仲永。

　　99.于：被。

　　100.者：不譯。

　　101.不至：沒有達到要求。.至：達到。

　　102.彼其：他。

　　103.如：像。

　　104.此：這樣。

　　105.其：不譯。

　　106.賢：才能。

　　107.之：它，代后天教育。

　　108.且：尚且。

　　109.今：現在。

　　110.夫：發語詞，不譯；有版本譯為：那些（音讀fú）。

　　111.固：本來。

　　112.得：能夠。

　　113.而：假設關系。

　　114.已：停止。

　　115.耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。

　　116.通悟：通達聰慧。方仲永的三個階段 ①生五年：自是指物作詩立就

　　②十二三：令作詩，不能稱前時之聞

　　③又七年：泯然眾人矣

　　朗讀停頓金溪/民方仲永，世隸耕。仲永/生五年，未嘗識書具。忽啼/求之，父/異焉，借/旁近/與之,即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母，收族/為意，傳/一鄉秀才/觀之。.自是/指物作詩/立就,其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁于邑人，不使學。

　　余聞之也/久。明道中，從/先人/還家，于舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家/問焉，曰“泯然/眾人矣。”

　　王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，賢于材人/遠矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其賢也，不受/之人，且為/眾人；今夫/不受之天，固/眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？

　　文章理解題目理解 “傷”，是“為......感到悲傷”的意思[意動用法]。流露出作者對一個神童，最終泯然眾人的惋惜之情，強調后天教育對成才的重要性《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）

　　“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。文章的道理方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與后天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調后天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。也對應了孔子的一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　相關古文人之為學，不日進則日退①

　　人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟于天下。字詞注釋 ①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。習：沾染。⑤窮僻之域：貧困偏僻的地方。⑥資：費用。⑦猶當：還應當。⑧審問：詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。稽：合。⑩庶（sh)）幾：差不多。(11)面墻：對著墻壁，即一無所見的意思。(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。二人都是孔子的學生。詩文翻譯人們求學（或做學問），不能天天上進，就要天天后退。孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在一個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應當廣博地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習里邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟于社會。賞析這篇短文講了人們求學的道理。一個人做學問求進取，若不能前進則必然后退。關于“不日進則日退”這一問題文章從三個方面進行論述。一是“獨學無友，則孤陋而難成”；二是“久處一方，則習染而不自覺”；三是“不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問……”緊接著文章從“既不出戶，又不讀書”去假設，如果是這樣的話，即使有“子羔、原憲之賢”也“無濟于天下”。

　　讀后有感讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個天才，竟然會最終變為一個普通人，我們對他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎？恐怕還應有一些對方仲永父親和縣人的批評吧，他們為了自己的一些小利益卻為社會損失了一個人才。這對社會造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎？王安石寫這篇文章的目的應當不只是這個，還有對天才的看法。

　　天才，顧名思義，從上天那里得到了才華的人。天才，當然比普通人要優秀很多，只要稍加教育，學習，就能成為一個社會難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個普通人。甚至連普通人都不如呢？這是因為他沒有接受后天的教育，沒有進步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進步，最終他只有被超過。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，再好的才能也會被荒廢。反之，一個普通人，經過自己的不斷努力，可能也會對社會做出很大貢獻。

　　要得到進步，就應當勤奮地學習。古人說：“業精于勤”。勤學是成功之母。勤能補拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個是不經歷勤奮的學習就得到成就，得到世人的贊揚和敬佩的呢？王獻之“用盡三缸水，一點像羲之”，最終成為大書法家。法國文學家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當作漁燈，他對天才的認識“天才無非是長久的忍耐，努力吧！”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優秀，他們的成功來源于他們的耐心和勤奮。

　　天才在于日積月累，聰明在于勤學不輟。一個人，天資再高，如果不勤奮學習，必干不成大事業。甚至養活自己都很困難；一個人，天資一般，如果能勤奮學習，刻苦用功，必出成果。勤學是成功里一個不可缺少的內容。或許我們并不是天才，但讓我們現在做起，努力、勤奮地學習，必能干出一番大事業。

　　文章總結整體把握本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。

　　本文的語言十分精當。敘事部分僅以二百三十四字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當的特點，可以逐詞逐句體察、品味。

　　本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態度表明作者的觀點。問題研究 1.本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形?

　　本文詳寫方仲永才能初露時的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。

　　王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經透露這一點。“傷”是哀傷、哀憐的意思。作者為什么“傷”仲永?因為方仲永天資非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因為他畢竟是個孩子，不能掌握自己的命運；這是他貪財短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽日隆；另一條敘述仲永父親從發現兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學”，說明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永長大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學”的必然結果，當然不必多說。敘事部分已經蘊含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。

　　2.“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用?

　　本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”，依次寫方仲永五歲時才能初露時的情形、十二三歲時才能衰退時的狀況和又過七年后“泯然眾人”的結局，表明方仲永才能變化的三個階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結構緊湊，內容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發生了聯系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章敘事部分按時間順序把“聞”“見”“聞”三個片斷結為一個整體，其中的過渡句就是“余聞之也久”這句話。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長期不在家鄉，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永——這最后一點是暗含在全句話中的。如果把這一點意思明說出來，則全句應是“余聞之也久而未見其人”。這樣，下文再說“見”就十分自然了。由此可見，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來實現上下文的過渡的。

　　3.怎樣認識“受之天”與“受之人”的關系?

　　結尾的議論部分就事說理。作者認為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結果將更不可設想的感慨。這段話論說事理，步步推進，辨明了“受之天”與“受之人”的關系，令人深感“受之人”的重要。

　　作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才是至關重要的，這一觀點無疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說人所受到的后天教育，而不是說人自身的后天學習和主觀努力(方仲永因其父“不使學”而根本無從學習，無從努力)，這是兩個不同的問題，而后者并不在本文的議題之內。但我們卻可以從中受到啟發，對我們認識人的天資與后天學習和主觀努力的關系不無裨益。

　　5.幼年時的方仲永有哪些令人稱奇的表現（用原文）

　　自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

　　補充注釋 1.收族：《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“‘收族故宗廟嚴’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“孝”的'表現，“收族”，是“仁”的表現。五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。

　　2.傳一鄉秀才觀之：“秀才”，在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看，不是只給某個秀才看。

　　3.指物作詩：即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。

　　4.明道中，從先人還家：“明道”，宋仁宗年號(1032～1033)。“先人”，這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(現在廣東省韶關市)，三年后以丁憂離職還家，王安石(當時13歲)隨行。據此，這次還家當在明道二年(1033)。寶元二年(1039)，卒于江寧(現在屬江蘇省)通判任上。王安石此文寫于慶歷三年(1043)，故稱“先人”！！

　　附錄虛詞用法一詞多義 “之”

　　1. 忽啼求之——代詞，書寫工具。

　　2. 借旁近與之——人稱代詞，他，仲永。

　　3. 傳一鄉秀才觀之——代詞，仲永寫的詩。

　　4. 邑人奇之——代詞，他，仲永。

　　5. 或以錢幣乞之——代詞，仲永的詩。

　　6. 余聞之也久——代詞，仲永的事。

　　7. 于舅家見之——代詞，他，仲永。

　　8. 不能稱前時之聞——助詞，的。

　　9. 受之天——代詞，通悟。

　　10. 受之人——兼詞，之于。

　　11.卒之為眾人——助詞，不譯。

　　“于”

　　1、環謁于邑人——到，介詞

　　2、于舅家見之——介詞，在。

　　3、賢于材人遠矣——介詞，比。

　　4、受于人者不至——介詞，被，引出動作的對象。

　　自

　　并自為其名：自己還自揚州：從。

　　聞

　　余聞之久也 ——動詞，聽說

　　不能稱前時之聞 ——名詞，名聲

　　然

　　父利其然也 ——代詞，這樣

　　泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ......的樣子詞類活用意動用法

　　異——對…感到詫異。

　　奇——對…感到驚奇。

　　賓客——以賓客之禮對待。

　　利——認為…有利可圖。

　　傷——對…感到哀傷。

　　名詞作狀語

　　日——每天

　　古今異義：

　　1是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩立就；今為判斷詞。

　　2.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之；今義為或許。

　　3.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內容或語句方面的條理。

　　4.眾人：平常人，eg：許多人，大家

　　5.稍稍：漸漸 eg：稍微通假字扳：通“攀”，牽，引

　　材：通“才”，才能。古今異義稍稍眾人

　　古意：漸漸。平常人。

　　今義：略微。人很多。

　　金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年（這是虛歲，他其實四歲），未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“‘收族故宗廟嚴’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“孝”的表現，“收族”，是“仁”的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。（省略句。省略了“使”的賓語，應為“不使之學”，“之”在此指代方仲永。）

　　余聞之也久。明道中，從先人還家“（明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。“先人”。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），卒于江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱“先人”。），于舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了“令”的賓語，應為“令其作詩”，“其”指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。（終于成為普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　（意義：人的天資固然重要，但更重要的是必經過后天的不斷的學習。）

　　一、整體把握

　　本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。

　　本文的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當的特點，可以逐詞逐句體察、品味。

　　本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態度表明作者的觀點。

　　二、問題研究

　　1.本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形?

　　本文詳寫方仲永才能初露時的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。

傷仲永原文9

　　原文：

　　傷仲永

　　[宋代]王安石

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　譯文

　　金溪縣有個百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養父母，團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我回到揚州，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經完全如同常人了。”

　　王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠勝過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

　　注釋

　　傷：哀傷，嘆息。

　　金溪：地名，今在江西金溪。

　　隸：屬于。

　　生：生長到。

　　識：認識。

　　書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

　　求：要。

　　異：對······感到詫異。

　　借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。

　　與：給。.

　　養：奉養，贍養。

　　收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。

　　意：主旨（中心，或文章大意）。

　　一：全。

　　指：指定。

　　就：完成。

　　文：文采。

　　理：道理。

　　邑人：同（鄉）縣的人。

　　奇：對······感到驚奇（奇怪）。

　　稍稍：漸漸。

　　賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

　　乞：求取。

　　利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。

　　日：每天。

　　扳：通“攀”，牽，引。

　　環：四處，到處。

　　謁：拜訪。

　　明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。

　　從：跟隨。

　　先人：指王安石死去的父親。

　　前時之聞：以前的.名聲。

　　復：又，再。

　　泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱。

　　通：通達。

　　悟：聰慧。

　　受：接受。

　　天：先天。

　　賢：勝過，超過。

　　于：比。

　　材：同“才”，才能。

　　卒：最終。

　　于：被。

　　不至：沒有達到要求。.至，達到。

　　彼其：他。

　　已：停止。

　　耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。

　　賞析：

　　篇文章講述了一個江西金溪人名叫“方仲束”的神童因后天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。文章借仲束為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，必須注重后天的教育和學習，強調了后天教育和學習對成才的重要性。這篇文章言簡意深，說理嚴謹。

　　文題為“傷仲束”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應不在形式上而在內容中。這篇議論文，先敘后議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務，后面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風格在此已露出端倪。

　　第一段敘述神童方仲束的故事。

　　方仲束為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉。“荊公少年，往來外家甚數”《王荊公年譜考略》文中說“于舅家見之”，仲束當是實有其人。所記仲束五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，并題了自己的名字，這首詩是以供養父母、團結族人為內容。此事傳出后，一鄉的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣里人，不讓他學習。這里所記仲束的特異才能是傳聞，與真實情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲束天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養父母”團結同族為主旨，“傳一鄉秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲束才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，有向他求詩的，真是譽滿全鄉。作者如此描寫突出了神童仲束的特異天資，為下文的因不后學而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識才干“受之人”立論打下了基礎。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學”的原因，更暗示給人們急功近利對人才的危害。“不使學”是仲束由夭才變為平庸的關鍵，是本文議論的中心。

　　第二段段，從作者親自見聞的角度簡略交待了仲束從神童淪為“眾人”的過程。

　　開頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內容即據傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。作者寫了兩次見聞：一次是仲束十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，暗示在這六七年中，仲束的詩毫無長進。如果說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時之聞名而感到其名不副實了。第二次是仲束二十歲時。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊。“泯然眾人矣”一語，把說話人漠然視之的態度生動地表現出來，與先前“邑人奇之”的情況恰成對照，而作者的惋惜感慨之意也隱見言外。

　　最后一段是作者對方仲束由一邑稱奇的神童變成無聲無息的普通人一事所發的議論，也是本篇思想的集中體現。

　　作者首先指出，仲束的聰明穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關鍵原因是缺乏后天的教育和學習。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢轉進一層，指出天賦這樣好的仲束，沒有受到后天的培養教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學習的重要性。就方仲束的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因為在現實生活中，資質平常的人總是多數。方仲束這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學習會造成什么后果，而在于說明后天教育對一個人成長的決定意義。

　　題內的“傷”字就具有多層意蘊。首先是表層的，為仲束這樣一個天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進一層，是感慨仲束雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環境。文中對其父以仲束為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環境的批評。更進一層，從仲束的具體事例生發開來，感慨社會上許多資質平常的人不去努力學習提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲束個人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

　　這篇文章的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲束從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲束的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲束索求書具的兒童情態；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲束環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲束父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲束的變化埋下伏筆，點出方仲束命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲束后來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。

傷仲永原文10

　　傷仲永

　　宋代·王安石

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　宋代古詩詞《傷仲永》譯文

　　金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的.才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”

　　王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？