《古朗月行》的原文及翻譯

時(shí)間：2024-07-23 21:46:03 少爍好文我要投稿

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《古朗月行》的原文及翻譯

　　《古朗月行》是唐代大詩(shī)人李白借樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)孩提時(shí)代對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫(xiě)月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒(méi)而迷惑不清，最后表達(dá)為月亮的淪沒(méi)而心中感到的憂(yōu)憤不平之情。以下是小編收集整理的《古朗月行》的原文及翻譯，歡迎閱讀！

　　《古朗月行》

　　李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

　　注釋

　　⑴朗月行：樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷六五收錄此題，列于《雜曲歌辭》。

　　⑴呼作：稱(chēng)為。白玉盤(pán)：據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤(pán)。這里指晶瑩剔透的白盤(pán)。

　　⑶疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱(chēng)王母為“玄都阿母”。

　　⑷青：一作“白”。

　　⑸仙人：古代傳說(shuō)，月亮里有仙人和桂樹(shù)，月初生時(shí)，先看見(jiàn)仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見(jiàn)仙人全形，然后看見(jiàn)桂樹(shù)。

　　⑹何：一作“作”。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。一作“團(tuán)圓”。

　　⑺“白兔”句：樂(lè)府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”

　　⑻問(wèn)言：?jiǎn)枴Ｑ裕Z(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。

　　⑼蟾蜍：俗稱(chēng)癩蛤蟆。《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

　　⑽大明：指月亮。

　　⑾羿（yì）：中國(guó)古代神話(huà)中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽(yáng)。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

　　⑿天人：天上人間。

　　⒀陰精：月亮。《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也。”淪惑：沉沒(méi)，喪亡，指被蟾蜍吃掉。

　　⒁去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

　　⒂凄愴：傷心之意。凄，一作“惻”。

　　翻譯

　　小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤(pán)。

　　又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

　　在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹(shù)也出現(xiàn)了。

　　傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？

　　又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。

　　以前有位英雄羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。

　　陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。

　　對(duì)此我覺(jué)得憂(yōu)心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂(yōu)祿山將叛時(shí)作。”（《詩(shī)比興箋》）蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也。”（《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）管士光認(rèn)為，此詩(shī)作于天寶十二載（753）前后。

　　賞析

　　詩(shī)中前四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。

　　然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話(huà)說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

　　然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱(chēng)癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。

　　然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂(yōu)心如焚。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　李白的其他作品

　　1、贈(zèng)汪倫

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　2、望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　3、渡荊門(mén)送別李白

　　渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天境，云生結(jié)海樓。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。