角色轉換之間作文
角色轉換之間作文1
如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，吃過的鹽走過的橋這類經驗論真的還能占上風嗎?誰又能保證年輕一代創造的新文化不比傳統文化豐富?文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發展的必然產物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此在不同的道之間，施教者與受教者之間，往往會發生角色轉換。
很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統文化的傳承者，向后輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族精神，構建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。
當年輕一代吸收了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的.生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。
觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F象。角色轉換期間也可能發生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經驗;同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內涵。
只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。
角色轉換之間作文2
我一直在思考，一直在沉思，為什么，我不能像一個正常的男人一樣，對全世界喊：我是男人，為什么我不能做哥？為什么！
清澈的小溪漸漸地流淌著，我望著那激流勇進的小溪，內心一陣澎湃，是時候，生命該結束了，我哭著，我喊著，我無力的糾結著，。
我閉上眼，做好向下跳躍的姿勢，突然，天空中閃現了一道神一樣的光芒，一個男人，對，純的，騎著那看似羊駝似的生物，從彩云邊，慢慢的向我走來。
“年輕人，我是春哥”那天使般的笑容，讓我感覺到一絲溫暖，她竟然是如此的熟悉，竟然是如此的讓人著迷�！澳贻p人，我知道你為什么而煩惱，因為現在的你，就是當時的我�！闭f完，春哥嘆了一口氣，身旁的羊駝似的生物發出了仰天長嘯。我感覺到了，那是一種悲傷，真真切切的悲傷。
“年輕人，在一個月以后，你會變成和我一樣的哥，但是，我的內心又有誰懂？”春哥再一次嘆了口氣，身旁的羊駝似的生物再一次發出了仰天長嘯。
隨后，春哥消失在了我的眼前�！按焊缂儁m……”我發自內心的感嘆�！澳贻p人，好好活下去。我期待與你再見面的那一天”
在和春哥的偶遇后，我不再頹廢，某日，我經過菜市上門前，發現有人在買芒果，其實那芒果真的很糟糕，但那人卻說，這里是純ym的世界，如果誰能在我面前唱一首歌，讓我們淚流滿面的，他就是我們的哥。
這下我來了興趣，我抬起腳步，定了定神，賣力的走向了講臺中間，樓下傳來了不屑的笑聲，我不理會，我就是一個想唱歌的.男人，沒人能阻擋的了我，我清了清嗓子，開始了人生的胡亂演唱：“咩，一個人的時候，咩，不是不想你……”
一曲完畢，臺下的人皆淚流滿面，隨后便爆發出了雷鳴般的掌聲，于是，我終于有了和春哥一樣的榮耀：曾哥
現在，我變成了哥，這是我多么想要的�。】墒牵谧兂筛绾�，我又深深地陷入了苦惱之中，我的信徒最喜歡聽我唱歌，我每天唱，嗓子都啞了，可是還要唱，因為我不唱，四害不滅絕，妖精不死，仙后不死，東方神起不死，為了大義，我只能每天唱歌，但這不是我要的生活！
“年輕人，你體會到我的痛苦了吧”天空中傳來了那熟悉的聲音�！霸鴰缀螘r，我也是一個普通人，我也很喜歡爆j，可是在成為哥了以后，我發現，我不能再那么隨心所欲了�！蔽曳路鹫业搅斯缠Q，同是天涯淪落人�。�
原來，角色的轉化，注定了寂寞的上演。我終于體會到了這一點，突然，我發現，我的頭上開始出現一輪光圈，我成仙了！于是，我毫不猶豫的飛上了天際。“春哥，我來了，我來給你解決寂寞”我默默地喊著�！斑@輩子，我和春哥再也不會分離�！�
天空中，春哥露出了滿意的微笑：信春哥者得天下！今起與哥攜手，明天共創輝煌！
角色轉換之間作文3
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎樣的光怪陸離？
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進來。古之施教者的傳授內容，是經過數千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應有責任做些什么，而不只是展現自我的矯情。
慕容天天，一個以行為藝術家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術的照片。在角色轉換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因為角色轉換，我們才需要正視自己的行為，校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應以“見義智為”對之；當長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄托心聲時，我們可以用“不見風雨，何以出彩虹”與之相對；當老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的`手，看社會的波濤壯美。當他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。
角色轉換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現自己的美麗，該去為別人留下點風景。
角色轉換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅強之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當然要用最優秀的去彰顯我們的實力。
如果人生是一場筵席，那我們現在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉換之間作文4
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因為那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學史上占有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風明月換了宋人的.名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創作達到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點了歐陽修的創作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積淀，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當下的我們則有著更好的反哺機會。
從小到大，我們無時無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個新世界的激情與勇氣、熱情與沖動。
而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯網是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當年的清風明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉換之間越發璀璨奪目。
角色轉換之間作文5
如果年輕人和老年人在某一問題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說：你知道些什么?我吃的鹽比你吃的多，我的過橋比你的多!
然而，在科學技術、文化和思想迅速變化的現代社會，經驗理論，如被鹽所跨越的橋梁，真的能占上風嗎?誰能保證年輕一代創造的新文化不會比傳統文化更加豐富?文化喂養不是一股邪惡的暗流，而是社會發展的必然產物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說的，沒有代價，沒有自卑，沒有長度，沒有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會發生角色的轉變。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統的傳承者，向后輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族的精神，構建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。
當年青一代吸取了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的`開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F象，角色轉換之間也可能會發生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經;同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內涵。
只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭源泉。
角色轉換之間作文6
這是一個關于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長的鳥類，它最高可活到七十歲。
要活那么長的壽命，它在四十歲的時候必須做出困難卻重要的決定。這時，它的喙變得又長又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地撲捉獵物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經過一個十分痛苦的更新過程——一百五十天漫長的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的等待新的喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當新的指甲長出來后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個月以后，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新擁有力量，再開始以后三十年的歲月。角色轉變之后的老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續遨游于萬丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會覺得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。
這時我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對成功的熱烈渴望，需要對重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力
才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創英武勇猛的王者之姿。
鷹的`智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們人類也望而卻步。在人生的舞臺上，每一個人都是一個渴望成功的舞者，或許，我們會把腳扭傷
但是，我們要選擇角色轉換，我們要在暴風雨中旋轉，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂的環境中，否則，突如其來的災難一定會把你壓倒
所以，不經歷風雨，不可能能見到彩虹，走過風雨，才能云開霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創生命又一波璀璨的高峰。
角色轉換之間作文7
時光倒轉，1995年，我降生，母親的生活中多了一個角色，她也完美地完成了從賢妻到良母的轉變。她牽著我的小手，告訴我“一寸光陰一寸金”，告訴我“年華一去不復返”，告訴我“光陰易逝，豈容我待”。于是，我跟隨在她的身后，慢跑，加速，奔走于時間的每一個罅隙。我明白，她在引領我快節奏的生活，先人一步。
而今，母親似乎什么也不缺了，但她依舊奔走于匆忙的城市。早晨一睜就下地忙碌，傍晚一回家就沖進廚房，晚上一上床就呼呼大睡，在她看來，日子忙碌而充實，但我隱約覺得，這不該是她想要的，應有的生活。
“媽，你不能停歇會兒嗎？別這么折騰自己，咱們吃飽穿暖就夠了�！蔽覍δ赣H說。
正挑著毛衣的母親抬起頭，滿是疑惑：“你不忙行不嗎？讀書不要錢？買房不要錢？真幼稚�！�
我一時無言以對，我的世界遠不止眼前的茍且，還有詩與遠方，那是她無法理解的，一種她所謂的隨波逐流，老無所依的生活。時間仍在，是我們在飛逝。她不懂，更看不慣生活中慢慢吞吞的我，早晨賴床，晚上回家不抓緊做作業。其實我只想在床上冥想片刻，在嚴重的負荷下悄悄喘一口氣。
我堅持我的.：欲速則不達；她堅持她的：浪費時間便是浪費生命。
直到那個午后，我們端坐在電視前，享受片刻的清閑。電視里進述美女漫畫家夏達慢條斯里的生活。母親自然是閑不住的，看了兩分鐘便起身�！皨�，鴉有反哺之恩，羊有跪乳之德。我現在還無可回報什么，您就和我坐下放松一會嘛！”母親愣住了，停頓，轉身，緩緩坐到我身邊。
90后，漫畫家，瘦弱的女子。她走動于紙上，慢條斯里卻又執著自我畫筆。
“我就是一個慢吞吞的人，同時我也希望人們能和我一樣，慢慢的生活，欣賞生活。”她緩慢也說道。身后的屏幕放映著她平日靜靜生活的照片。平靜而從容。
母親眼里閃過一絲喜悅。平日里從未有過的欣喜，期待，像孩子一般。她盯著電視屏幕，時而偷望我一眼，笑而不語。那一刻，母親仿佛不再是她以前那個角色，她的理想與心境依然是少年模樣，永遠理所當然，永遠光芒萬丈。
日子仍舊是那樣，城市依舊是想象中那般喧囂，匆忙。而家里的氣氛正悄悄轉變著。母親不再時刻勞碌了，她會在月下品茶，在公園漫步，甚至在我發呆時坐在我身邊陪我談心。
我仍舊扮演著那個角色，她也不曾離場。只是角色已無須轉換，她的愛傾注在我心里，我的思想也已植入她的腦海。
角色轉換之間作文8
如果年輕人和老年人之間就某個問題的觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經驗論”真的還能占上風嗎？誰能保證年輕的一代創造的新文化不比傳統文化豐富？文化反哺不是兇惡的.暗流，是社會發展的必然產物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會發生角色轉換。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統的傳承者，向后輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族的精神，構建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。
當年青一代吸取了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象，角色轉換之間也可能會發生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內涵。
只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭源泉。
角色轉換之間作文9
老王坐在村口的棗樹下，抽煙，坐在石墩上。他通常不抽煙，但今天的煙很好。更重要的是，今天的兒子回家了，他很開心。
等兒子等得有點無聊，他盯著棗樹看，想這件事。上周，校長親自上門送了兩支中華煙，這讓受寵若驚的老王有些困惑。校長的本意是讓離退休還有5年的老王提前退休，以保證一點養老金。老王想到了辦公室里的年輕后人，又想到了自己的.晚年。他有點發抖，但他仍然在想。老王抽煙，兒子在棗樹下的時候，他還在恍惚中。爸爸，兒子：你想要什么?老國王回過頭來，看見兒子，連皺紋都笑彎了腰，說：背?回來吧�；丶野伞Ｈ缓笏酒饋砜粗鴥鹤��？吹阶约旱奈餮b和鞋子，他說：“兒子，他去年申請的公司似乎對你有好處，而且薪水很高!”!老王拍拍他的肩膀，無限感慨地說：我想，當你還是個赤身裸體躺在棗樹下的小男孩的時候，你還得玩棗子。那時候，我教你在任何事情上都要更加寬容和謙虛。
誰知兒子聽后，大大的搖頭：爸，這玩意兒，現在不管用了，如今社會競爭激烈，人人都玩了命地和你搶錢啊，就拿我去年應聘的這家公司說吧，人家拿到我們近六百人的簡歷，隨機就仍了一半，還說：;我們不要運氣不好的人。;我算運氣了，還在那三百人里面。應聘有五個職位，前四個都被搶走了，而最后一個也有近百人去搶，我是硬著頭皮去試的，因為那職位是銷售，專業不對口，還有我沒有那方面的能力啊。去面試室，那考官是百般刁難啊，我胡吹者還真讓我進入;決賽;了。最后剩下我們三個人，那主考官，是很威嚴的那種，站起身，眼睛盯著那另一個人，那人哆哆嗦嗦地不敢說話，只聽考官吼了句：;你們有自信贏得這個職務嗎?;抵一個就直接暈過去了，我身邊那個只能冒著冷汗，支支吾吾：;我我;。那你咋的了?老王也很緊張。我當時一咬牙，就吼得比考官還響：;有;，結果考官愣住了，最后也錄取了我�，F在競爭激烈了，凡事可不能讓了。說完，老王開始迷糊，而兒子已經老道地走進家門。
老王心里也怕啊，聽新聞說這教師的待遇在提高，而且福利也越來越好，那校長是不是老王突然覺得懷里那包中華煙咯得自己的心窩子生疼，冷汗都下來了，兒子工作才一年，老婆子又有病，該不該退休啊?老王想著想著就想著自己像舊社會被掃地出門的普奴一般最后慘死了。
老王捂著心口，老是念念有詞的，神情恍惚，走進家門，兒子就吼了一句：爸，誰送來的中華啊?老王看著那紅紅的包裝紙，覺得很刺激，甚至有點暈，剛想到這兒，老王眼前就一抹黑了
得，兒子還真給我上了一課老王最后才說了一句。
角色轉換之間作文10
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎般的光怪陸離？
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進來。古之施教者的傳授內容，是經過數千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應有的是責任，而不只是展現自我的矯情。
慕容天天，一個以行為藝術家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術的照片。在角色轉換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因為角色轉換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應以“見義智為”對之；當長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄托心聲時，我們可以用“不見風雨，何以出彩虹”與之相對；當老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看社會的`波濤壯美。當他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。
角色轉換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現自己的美麗，該去為別人留下點風景。
角色轉換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅強之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當然要用最優秀的去彰顯我們的實力。
如果人生是一場筵席，那我們現在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
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