角色轉(zhuǎn)換之間作文4篇(優(yōu)秀)
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的角色轉(zhuǎn)換之間作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇1
老人和年輕人爭論真理站在哪一邊時，老人總會不屑一顧地說：“你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!”
但是在二十一世紀(jì)，在一個科技發(fā)達,思想瞬息萬變的社會，“吃過的鹽” 、“走過的`橋”這一類“經(jīng)驗論”真的還有效嗎？誰能說青年一代創(chuàng)造創(chuàng)造，不如了解的新文化比不上傳統(tǒng)文化。文化反哺是歷史前進軌跡中必經(jīng)的一環(huán)。因此，施教者與受教者之間，往往發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在大部分時間里，老一輩的都是施教者，他們告訴我們世間的知識與真理，傳承給我們寶貴的文化。他們讓我們獲得智慧，我們才能站在山巔之上，看得更遠。但是另一方面，當(dāng)我們長大后，卻發(fā)現(xiàn)世界與長輩描述的世界有差別。年輕人能憑借自己強盛的生命力與旺盛的活力去迎接全新的世界，所以本文想說的是在反哺作用下，我們也會讓這種差異表達給老一輩的“老師”們。讓老一輩跟上世界的步伐。
現(xiàn)在，在反哺作用下，八十歲的老太太迷上了煙熏妝，，白發(fā)老爺爺竟玩上了電腦，中年男女在組建“丁克家庭”。
文化反哺與鳥類的反哺一樣，都是發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象，嚴(yán)格地說，文化反哺不是自然現(xiàn)象而是社會現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)化的過程中也可能發(fā)生沖突。而面對沖突，老一輩作為受教者是也應(yīng)充分尊重年輕一輩，不能死死握住傳統(tǒng)文化不放，不接受新的好的文化。年輕一輩也不能與老一輩爭吵。一只長大了的鳥也要聽取老鳥的經(jīng)驗。只有不斷的地學(xué)習(xí)，做到學(xué)無止境，才能不斷增長文化的內(nèi)涵，才能讓社會不斷地進步。
只有不斷地進行角色轉(zhuǎn)換，才能讓文化永遠保持前進的步伐，成為社會進步的不竭動力。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇2
存在人世的形形色色的人們擔(dān)任著形形色色的角色，有的時候，角色之間或許沒有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來說，就說一種動物好了，那就是烏鴉。或許，他們一直是人們口中那種丑陋的動物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強壯起來。終于有一天，再也飛不起來的老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個很好的例子。
當(dāng)然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的風(fēng)尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會依然遠離我們遠去，可是，孔子的學(xué)問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會前沿，科技迅速發(fā)展的風(fēng)口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價值觀，過去的那些看法認識，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。
如若說，繼續(xù)讓我們接受那些與時代發(fā)展相悖的教化，我們會變成什么樣呢？繼續(xù)將中國的落后延續(xù)下去，看著其他國家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認識，并將自己的一些優(yōu)秀認識有意無意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的.，我們會通過自己的方式將自己的一些觀念表達給老一輩聽。或許，開始并不會順利，但是接受，是需要一個過程的。就像他們曾經(jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時界正在以一個非常快的水平發(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個競爭激烈的世界中占有絕對優(yōu)勢，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價值取向，要脫離低級趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長者施教的思想，將角色變換起來，收獲美麗的果實吧！
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇3
當(dāng)愛情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個光怪陸離的世界來回報祖輩的哺育？
我們要堅決對這些文化說不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善。”岳飛精忠報國，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動著赤誠的感恩；六尺巷，百家姓，無一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當(dāng)矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔(dān)自己受教育的.責(zé)任。
張悟本，一個僅靠著悟本堂和幾句言過其實的論調(diào)大肆宣揚綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購買。一個掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的不能是言過其實的“綠豆湯”！不負責(zé)任的反哺更加令人深惡痛絕！
正因為角色之間的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯字連篇。
當(dāng)陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說：“我只想要在宇宙中留一點聲響。”王國維執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無悔的靈魂，兩種角色的命運往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當(dāng)我們厚積薄發(fā)時，父輩卻說“早起的鳥兒有蟲吃”；當(dāng)我們在人群中嶄露頭角時，父輩卻說“木秀于林風(fēng)必摧之”；當(dāng)我們失意時卻聽到“留得青山在，不怕沒柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇4
組長，是一個組的核心，是一個組的馬達，于是，批改作業(yè)、管理組員、多掙分兒等任務(wù)便堆積在了組長的身上。為了讓組員體會當(dāng)組長的辛苦，我決定讓組員們輪流當(dāng)組長。我的指令剛下，組員就一個勁兒的拍手叫絕，歡呼雀躍。
今天，先讓三號體驗一下吧!早上，組內(nèi)被治理的井井有條，我滿意的點了點頭。可是，日出后的太陽剛露出笑臉，陰云就籠罩過來了。下午，我的腳剛邁進教室，新組長便氣沖沖的走到我的面前，說她不想再當(dāng)組長了。我如同丈二和尚摸不著頭腦。早上不還是其樂融融的嗎？怎么下午就翻臉了，我趕忙詢問剛才發(fā)生了何事？新組長，火冒三丈的說。大名鼎鼎的二號組員，不聽我的指令還盼望我下臺。本來在我沒有到教室之前。新組長讓組員先把寫字書拿出來，方便一會兒寫字。而二號看書正入迷，一言不發(fā)，依舊我行我素。
新組長將勸告的口吻改成命令的'口吻，而二號依舊在旁若無人地看書。新組長怒發(fā)沖冠，訓(xùn)斥起了二號，二號也生氣了，于是，兩人你一言，我一語地吵起架來。新組長看見了我這個“老酋長”走進教室。便把我拉過來當(dāng)法官，評評理。一聽是這么一件小事兒，我便放下心來。裝作法官的模樣，一本正經(jīng)的說道：“請原告發(fā)言。”委屈又惱怒的新組長滔滔不絕的指責(zé)起了被告。被告一聽，也不甘示弱，面紅耳赤的辯駁起來。第二次世界大戰(zhàn)，又爆發(fā)了。不行不行，可不能這樣下去。我馬上清了清嗓子，宣布審判結(jié)果：“由于雙方都言之有理，本法官判雙方無罪，希望此案既往不究”。炮火終于平息了，新組長和二號又和好如初了。
在這里，我希望組員通過體驗后，積極配合組長，這樣，才能使我們的“夢想組”團結(jié)互助，展翅翱翔。
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