高二游褒禪山記語文說課稿

時間：2021-04-10 16:12:49 說課稿我要投稿

高二游褒禪山記語文說課稿范文

　　在教學工作者實際的教學活動中，往往需要進行說課稿編寫工作，說課稿有助于學生理解并掌握系統的知識。那么問題來了，說課稿應該怎么寫？以下是小編為大家整理的高二游褒禪山記語文說課稿范文，希望對大家有所幫助。

高二游褒禪山記語文說課稿范文

　　高二游褒禪山記語文說課稿1

　　一、說教材

　　《游褒禪山記》是高中語文第二冊第五單元課文。現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目的、教學法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明。

　　1、教材簡析

　　《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石的一篇力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取深思而慎取的態度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。

　　2、教學目標的定位

　　（1）、知識目標

　　學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞以、其的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

　　（2）、能力目標

　　熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　（3）、情感目標

　　領會意志、深思慎取對學習、生活、工作的重要意義。

　　3、教學重點

　　一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。

　　二、掌握虛詞以、其的意義與用法。

　　三、判斷句、陳述句、反問句等常見文言句式

　　4、教學難點的突破

　　一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。

　　二、領會本文所闡述的道理。

　　二、說教法

　　1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而采取的一種教法。所謂點撥，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。

　　自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂點就是點擊要害，抓重點；所謂撥就是撥疑難，排障礙。點撥法能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會猜，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，既便于記憶，又便于運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納文蓋道三個實詞義項及乃然其三個虛詞用法。

　　3、教學方法的優化組合。

　　情境法———激發學生的學習興趣。

　　誦讀法———古詩文需要熟讀背誦。

　　小組合作法———文言文需要小組協作。

　　提問法———課堂上需要師生互動。

　　討論法———課堂上需要活躍氣氛。

　　反饋法———新知識需要及時整理。

　　練習法———教學上需要精講多練。

　　三、說學法

　　1、學生的情況。

　　此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后也掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力，但是部分文言字詞的讀音、句讀、釋義依然會對高一學生存在一定的挑戰。

　　2、學法的指導。

　　高一學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨立學習的境界。

　　1、誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。

　　2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。這也是需要學生掌握的一種常見的閱讀方法。

　　3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程并非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測游戲。在學生掌握了一定數量的文言詞匯后，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。

　　4、歸納法。

　　高二游褒禪山記語文說課稿鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識，這也是一個消化吸收的過程。

　　高二游褒禪山記語文說課稿2

　　一、說課標

　　新課標中對學生學習文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”

　　二、說教材

　　《游褒禪山記》選自高中語文必修2的第三單元。這一單元的'三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游的同時傾注了作者個人的志趣和感情。

　　《游褒禪山記》就是在寫景記游的同時表達了自己因此游不暢而產生的感慨。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

　　它提出要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須有“深思慎取”的態度。這來自生活的體悟至今仍能引發我們的再思考。

　　三、說教學設想和課時安排

　　本文是一篇游記散文，難度不大，而且注釋詳細，因此我準備將文言知識的積累通過課內合作探究、師生共同解決的方式完成。文中的重點細節品讀也采用合作探究的方式。我計劃用一課時完成我的教學目標。

　　四、說教學目標

　　鑒于以上分析，我制定了如下三維教學目標：

　　知識與能力

　　1、讀準字音，讀準文言句讀。

　　2、掌握文言常見詞語的意義和用法，加強文言文字詞句知識的積累。

　　3、理清文章的思路，領會文章的思想內容。

　　過程與方法

　　1、掌握整體感知古文主要內容的能力。

　　2、通過朗讀理解古文思想內涵的能力。

　　情感態度、價值觀

　　1、體味作者從游山這樣的小事中悟出的人生哲理，表現的積極人生態度。

　　2、理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。

　　五、說教學方法

　　古人云，“不憤不啟，不悱不發”。教學過程實際上就是教師引導、學生感悟的過程。良好的引導，就不能簡單地把需要學生掌握的知識以結論的形式直接告訴學生，而應當啟發鋪墊，讓學生通過積極的思維活動，在討論中逐漸明了，并且最終由學生之口講出來。露滋苗始發，渠成水自流。所以，教學從本質上說就是一種鋪墊。做教師的最高境界就是憑借到位的鋪墊，把要傳達給學生的知識，讓學生自己體悟出來，自己總結出來。

　　所以本節課以誦讀法和引導法為主，合作討論法、點撥法、串講法相結合。

　　六、說教學過程

　　我的教學過程分為以下幾個環節：

　　一、形象導入，激發熱情

　　二、反復誦讀，全面把握

　　（一）一讀正字音

　　（二）二讀通文意

　　（三）三讀抓關鍵

　　（四）四讀探（嘆）中心

　　三、知人論世，主旨探究

　　四、課堂延伸，升華主旨

　　高二游褒禪山記語文說課稿3

　　一、教材分析

　　《游褒禪山記》是人教版高中語文第三冊第五單元的講讀課文。本單元的四篇課文都屬于唐宋散文。單元教學目標是理解文章所總結的歷史教訓以及所闡發的人生哲理了解幾種常見的詞類活用現象，積累文言知識，進而培養學生閱讀淺顯文言文的能力。

　　《游褒禪山記》是宋代政治家文學家王安石的名作。表面上看，本文是一篇游記，其實是借題發揮的議論文。本文的最大特點是記敘、議論相結合，記敘為議論服務。作者先記敘了自己游山洞的經歷。山洞“深”“難”“奇”，因有人“怠而欲出”，自己隨之而出，所以不能“極夫游之樂”。接著，作者轉入議論，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。”

　　這樣就把人分成兩類，只有那些不畏艱險沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。這個道理不僅僅適用于游覽爬山，也適用于一切工作。王安石深知，欲達險遠，首先需要立志，這是主觀條件。沒有遠大志向就永遠到達不了“險遠”。有了志，就要持之以恒，有主見，不隨波逐流。否則，也不能到達“險遠”。在此基礎上，自身還要有足夠的力量。

　　以上三個方面，志、恒、力都是攀登者自身具備的條件，可謂內部條件。然而到了“幽暗昏惑”之處，如果“無物以相之”，也不能到達。只有內外條件都具備，才能欣賞到無限風光。

　　課文的教學重點是積累文言知識，領悟文章所闡發的人生哲理，教學難點是學習作者敘議結合的技巧。

　　二、教學目標

　　《語文教學大綱》對文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。大綱在語文教學目的闡述中還有這樣的話：“要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力……”，這也是與文言文教學密切相關的。

　　根據《大綱》的要求，高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個遞進層次的要求：

　　①理解（能力層級B）：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現代漢語不同的句式和用法；

　　②分析綜合（能力層級C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內容要點，概括中心思想，分析作者在文中的觀點態度。

　　③鑒賞評價（能力層級E）；鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。

　　新教材在文言教學編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的課后練習設計可明顯看出來。我個人非常認同這種傾向，因為讀背是“理解、內化、學以致用”的基礎環節，是積累語言，澡雪精神，形成學生綜合語文素養的重要途徑。

　　根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，特確定如下教學目標：

　　1、熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

　　2、體會本文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。

　　三、教學方法

　　新課程的核心理念就是通過語文教學過程中的文本研習、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學生提高綜合的語文素養，形成正確的情感態度價值觀。為此，我主要采用“反復誦讀法”和“問題探究”的教學方法。

　　通過反復誦讀，熟悉并理解課文內容，積累文言知識，感悟文章的思想性和藝術性。通過問題探究，展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，構建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。

　　四、說教學程序

　　（一）導入新課，激發興趣

　　1、導入設計

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。

　　2、文學常識

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　（二）熟讀課文，感知內容。

　　1、自由朗讀課文，圈點勾畫重點虛詞、實詞和特殊文言句式；標注出疑難字句。

　　2、師生交流，質疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內容。

　　（三）研讀文本，問題探究

　　1、速讀全文，概括每段大意。（整體把握內容）

　　明確：

　　第1段——山名考證；

　　第2段——游華山洞；

　　第3段——游洞心得：

　　第4段——觀碑心得；

　　第5段——同游者誰

　　2、古人在游記中寫感受常會用一兩句話來概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。本文點明主旨的是哪句？為什么？

　　明確：

　　①登山游洞的感受——盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

　　②對于仆碑的感受——學者不可以不深思而慎取之也。

　　3、華山前后洞各有什么特點，游人的情況怎樣？

　　4、朗讀第3段，想一想要想領略到奇偉瑰怪非常之觀，必須具備哪些條件，其中最為重要和可貴的是哪一點？

　　明確：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”

　　5、結合你讀這一段的啟發，談談怎樣才能成就一番事業。

　　6、課文的第一段和第四段有什么關聯？

　　7、有人認為王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點，游離于主題之外。結合王安石的處境，談談你的觀點。

　　明確：表面上看好像沖淡了文章的主題，細細琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫是有深意的。“仆碑”雖“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識其真面目。學者不應該被表面現象所迷惑，應追根溯源，求其本質。

　　王安石變法，有成功的可能，也有失敗的危險，中國向來有“成者王侯，敗者寇”的說法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個客觀公正的評價呢？王安石的擔心不是沒有道理。不是有人稱王安石為“x人”嗎?王安石壯志未酬，他成了后世毀譽交織、爭論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”。由此看來，“學者不可以不深思而慎取之”，這是多么令人驚心的話語啊!由此而知王安石洞悉人生。

　　（四）藝術特色

　　本文在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。

　　（五）整理文言知識：

　　1、古今異義，如：

　　（1）蓋予所至，比好游者尚不能十一。

　　（2）而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠。

　　（3）此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　（4）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　2、詞類活用，如：

　　（1）唐浮圖慧褒始舍于其址。

　　（2）余之力尚足以入，火尚足以明也。

　　（3）至于幽暗昏惑而無物以相之。