楊絳百歲感言讀后感5篇
楊絳百歲感言讀后感1
楊絳被人們尊稱為先生。一位高知女性，被這樣尊稱，是因為人們由衷地敬仰她的學識、品德和修養。
偶然看到她的百歲感言，平實的文字，竟然帶著那么強烈的一種穿透力，貫入我的胸膛，有什么被逼出了眼睛……
我們平時總是遵從孔子對自己的總結來對照成長：三十而立，四十不惑，五十而知天命……當青春漸行漸遠，在誠恐誠惶中，在懊惱悔恨中，在被拍在沙灘的路上，扮著過來人，扮著無所不知的樣子。當你忽然看到活了一個世紀的楊絳先生淡定從容的樣子，你會作何感想?
說到楊絳先生，就不能不提錢鐘書先生。他們夫妻兩個，我們最早知道的，是錢鐘書，是他詼諧幽默的《圍城》，是他那段圍城理論。他的淵博和聰穎光芒四射，以至于蓋住了他的身后那個溫柔敦厚的才女楊絳。
《干校六記》和《我們仨》沉定簡潔的文字讓人們重新認識了這位淡定從容的學者。
活了一個多世紀的她，見證了那段波瀾壯闊的歷史，那些慘烈和風暴，今天都落滿塵埃，定格成畫面。她親身經歷的那一段段痛苦，今天都被她用詼諧幽默的文字表達出來，少了當時的凌厲和殘酷。
在她玲瓏瘦弱的身體里，有著怎樣的胸懷?在她淡然微笑的眼睛背后，有著怎樣的睿智?
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。”
楊絳百歲感言讀后感2
7月17日，是楊絳先生的105歲生日。楊絳是著名作家錢鐘書先生的夫人，稱她為先生，是因為她老人家不僅僅是錢老的夫人，而且是著名的翻譯家、戲劇家、學者，更是人生智者，她是一位安靜、優雅、博學的女性，高貴、生動而深刻的靈魂，扣動著從知識界到普通老百姓的心。她是一個從容優雅的精神貴族，卻有著一個世紀令人感動的平民情懷，是我們人生道路上的楷模。
楊絳先生出生于1911年7月17日，是中國封建社會最后一個王朝——清朝的最后一年宣統三年出生的。她在100歲時發表了自己的《一百歲感言》，并以自己豐富的人生閱歷，向世人道出了她的人生感受，讓我們讀來受益匪淺。
“我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了”。“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如愿以償”。“保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學”。“一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系”。
當我讀到“世界是自己的，與他人毫無關系”時，如醍醐灌頂，驚嘆楊絳先生這位百歲老人，大徹大悟，以自己所走過的人生之路，總結提煉出人生真諦。楊絳一輩子與清華有緣，她與清華同齡。年少時一心想上清華，結果當年清華不向南方招文科生，只得上家鄉的東吳大學，后來向父親軟磨硬泡，硬是到清華外文系借讀，圓了清華夢，又促成了中國文壇上一對傳世姻緣佳話，與錢鐘書結為伉儷。夫婦兩人攜帶周歲的女兒，遠渡重洋，赴英倫牛津大學留學。本可以繼續讀博士，但是夫婦二人在烽火抗戰中回到祖國，不做亡國奴，表現出文人的愛國情懷。1949年新中國成立，夫婦倆堅定地留在大陸，用楊絳自己的話說：我們是倔強的老百姓，不愿做外國人。她從大家閨秀、留學生、教授，回國后成為家庭主婦、“灶下婢”、中小學代課教師，無怨無悔。上世紀50年代末下鄉時，她居然學會了掌握平衡難度很大的推獨輪車，裝載著比人還高的秫秸稈上坡下坡。文革中，夫婦倆受到沖擊，被批斗，住大雜院，為羞辱楊絳，造反派讓她打掃廁所，可她卻能安然處之，把廁所打掃得干干凈凈。當自己的愛女錢瑗、愛人錢老接連去世，92歲高齡的她在悲痛之中，把自己的思念寫成著名的回憶錄《我們仨》，寄托思念。之后又出版了《走在人生邊上》散文集，編撰錢鐘書筆記二十卷出版。近十年來，她把錢老和自己的稿費捐獻給清華大學，成立“好讀書獎學金”，共有基金一千多萬元，恩澤學子。
我們都知道錢鐘書有著名的小說《圍城》，但是楊絳其實出名比錢老還早，她的成就也非常突出。特別是她47歲自學西班牙語，翻譯出塞萬提斯的作品《堂吉訶德》，而且在第一次翻譯到七章半(總共八章)接近尾聲的時候，自己感覺不滿意后，推倒重來。《堂吉訶德》中文版后來作為國禮，由鄧先生贈送給西班牙國王。1988年，她出版了自己的.長篇小說頂峰之作《洗澡》，時年77歲。問及她藝術上得來成就的"秘訣"時，她說："藝術就是克服困難"，而珍惜光陰和自強不息就是她克服困難的重要法寶。
對于一位度過105歲生日的老人，估計她所走過的橋，比我們走過的路還要多。對人生、生死、榮辱、苦樂，有著自己的切身體驗，這不是她的"研究成果"，而是她實實在在一步一步走出來的，體驗出來的。她認為人要有"念想"，就是要有信念。人活一輩子，總是為理想信念活著。每個人有每個人的理想，談不上高低、貴賤，文人雅士有自己的家國情懷，凡夫俗子有自己最通俗、最實際的想法，有念想，就有希望，就支持著自己走得更遠。一個人不可能什么都滿意，我們常常祝愿萬事如意，其實只是一個美好的愿望。不滿意怎么辦?楊絳說："保持知足常樂的心態"，"一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利"。知足者常樂，人生不滿意是常有的事，要學會忍耐，學會忍受，學會接納，精神上的享受大于物質上的享受。
世界是自己的，與他人毫無關系!讓我們淡定、從容地面對人生、面對一切!
楊絳百歲感言讀后感3
近日，讀楊絳的《一百歲感言》，頗有感觸。楊絳在文章中說，“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定和從容;我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。”文中的兩個“到最后”，是她內心世界的剖析和解讀，也是她對人生過往的歸納和總結，句句都觸及到生命的本質。
也許你認為，她的觀點里面有些宿命的成分;也許你覺得，這只是她的一管之見，沒有什么代表性。可是，作為一位百歲老人，作為一位富有才情的知識女性，她的這種領悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生體驗，如果說夠不上你所認為的什么人生真諦，那它至少是真話實話，她不會參假。
楊絳曾著有《我們仨》一書，書里記載和講述了其一家三口的日常生活和情感故事。人們知道錢鐘書，卻未必知道楊絳。楊絳賢淑聰慧，甘為嫁衣。錢鐘書是個書癡，生活自理能力很差，甚至到了不食人間煙火的地步，是夫人楊絳一直扶持他，陪伴他，照料他，她始終融入并擁抱著錢鐘書這個“圍城”，沒有也不愿意走出來。
人不到一定階段，是不會盤點過去的;人不到一定年齡，也是不會沉下心來思考人生的。因為，人是帶著夢想來的，是帶著新奇來的，從年少到年老，總想瀟灑走那么一回。人是一種過活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃過了饅頭，才知道饅頭的味道，哪怕是摸著石頭過河，哪怕是頭撞在了南墻上。酸甜苦痛總要個人去感知，喜怒哀樂總得自己去體驗，別人代替不了，也代替不得。
既然自己的人生自己走，別人的體驗當然也就代替不了自己的體驗，我們不可能沿襲和套用別人的老路。但是，別人的人生經驗可以借鑒，他人的精神成果可以分享。當我們面對同樣一個世界，同樣需要尋求生命本真的時候，那些先哲們，許多大家們，其實已經給我們留下了答案，他們的人生感悟，是歷練成真的思想精華，是賴以傳承的文化瑰寶。
滾滾紅塵，世事變遷，浮躁的往往是人心;誘惑世界，物欲橫流，糾結的往往是心態。人啊，都在日復一日，年復一年，或喜悅或憂傷，或逍遙或沉重，或盲目或輕浮地過活，何時能夠沉淀內心，不隨波逐流，不為雜念所困，不為繁碎所累，認認真真地做回自己，聆聽和感受一下寧靜的內心，明白自己的來去和歸路?
世事維艱，靜觀人間滄海桑田;千古昭昭，閑看天上云卷云舒。雖然我們達不到也不必追求這種超然的境界，但我們深知，每個生命總有了結的時候，每個人生總有走完的那天，人生的經歷不同，其生命的精彩程度和價值份量也不相同。盡管誰也無法預知自己的人生能走多遠，但是，正像楊絳說的，“一個人經過不同程度的鍛煉，就會獲得不同程度的修養和效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。”當我們慨嘆人生幾何的時候，是否愧對和遺憾曾經的過往?
楊絳終身與書為伴，平生喜愛看書與寫作，孤單的晚年更是如此。她看似形影孤單，精神卻非常豐富和充實，內心強大而坦然。她的心里裝著一個特立的世界，她本身也是一個特立的世界。她凝結人生精華，所散發出的，始終是知識的力量和品格的芬芳。她與世無爭，心靜如水，保持知足常樂的心態，把一切快樂的享受都歸于精神。這便是她的人生哲學。
我們是否也能夠煉出自己的香精，榨出生命的香味來?
注：楊絳女士，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無錫，是著名作家、翻譯家、外國文學研究家。主要文學作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《唐吉歌德》、西班牙流浪小說《小癩子》等譯著。20xx年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。她不為名利所動，不受來訪干擾，甘愿在自己的小天地里過著清苦而平靜的生活。她將自己和錢鐘書的全部稿費和版稅，捐獻給母校清華大學，設立“好讀書”獎勵基金，表現出了崇高的思想境界。
楊絳百歲感言讀后感4
近日讀了網上流傳的《楊絳一百歲感言》，如果真的出自楊女士的手筆，就這篇文字本身，我有很多問題想問她：
您說“我得清洗這一百年沾染的污穢回家”，可這世界是污穢與美好共存的世界，并不完全是個污穢的世界。您說您沾染了污穢，是想說您原本是沒有污穢的嗎?難道污穢和美好的秉性不是每個人先天就并有的嗎?您通篇怎么沒提到您在這世界上曾經歷了很多的美好呢?人們都把家當做生命中最溫馨、最安全、最想去的地方，可您把您將要去另一個世界說成“回家”，您這么說是因為在這個世界上您沒有家的感覺呢，還是認為自己本不屬于這個世界呢?通常人在晚年都想回老家入土、“落葉歸根”，難道您覺得您的根不在這個世界，而在您將要回的“家”?您在世時使用了這世界的資源，成了名家、獲了美譽、得了利益，到最后說了句“我得清洗這一百年沾染的污穢回家”，您對在這世界上享受的、獲得的美好的東西，就不心懷感激或者沒有一點感慨嗎?
您接著說“在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦”，這話對很多普通人來說，可能都會有同感。可您“少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人”，這說明您這一生什么都享受了，您非常地幸運啊，您不該說“夠苦”呀?您這么描述您的一生，看似一種自謙，其效果讓不知多少讀者羨慕您的一生啊!就算您“文革”中受了點“苦”，其間您也能和您的丈夫經常“密會”呀?就算您的丈夫、女兒先于您去世了，您也是有過一個美滿的家呀?您應該知道有很多人一輩子都成不了個家吧?
緊接著您解釋的“夠苦”，就是因為“你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧”，難道受欺負、受排擠、維持實力準備斗爭、與人周旋以及吃虧這些，比起妻離子散、家破人亡、顛沛流離、流落街頭等等，也算得“夠苦”嗎?難道您活到100多歲了，還不認為這些都是普通人活著要經歷的常態嗎?
稍后您說“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學”。可是，物質的進步提高了人的精神享受水平，精神境界的升華使人創造出更為精美的物質產品，這樣的例子您應該知道吧?人類的精神世界和物質世界不僅不是對立矛盾的，兩者恰恰是互相依存、互相提升的，不存在誰勝誰負的問題。再說，怎么“一切快樂的享受都屬于精神”呢?我們每天由食衣住行、吃喝玩樂帶來的“快樂的享受”，您說說哪一樣離得開物質?您是想說自己的享受都屬于精神的、自己是個不物質的人吧?可您這一生名利雙收，物質享受是沒有缺著呀，您不能說您的一切享受都屬于精神吧?就算您享受的都是精神的，怎么還是由忍受變來的呢?好像您過去的享受是受委屈似的。如果您這句話是想表達您個人的一種人生觀，倒可以讓人理解，但說“這便是人生哲學”，有些言過其實了吧?
您既然說人會經歷諸如被利用欺侮、被損害、與人周旋以及吃虧等等的“苦”，您怎么又說：“世界是自己的，與他人毫無關系”呢?引用一句一般人常說的話：“沒有人活在真空里”，每個普通人都逃脫不了與這世上的他人有或多或少的、不確定的關系，難道您感言里說這句收尾的話，就是想告訴大家您不是一個普通人嗎?可是不論是普通人還是偉人，不是常常離開這個世界了也不得安寧嗎?這世界上的哪個人、什么時候與他人毫無關系啦?您可是名人呀，您這話如果讓涉世不深的年輕人解讀成“我自己的世界和他人毫無關系”，形成自私、自利、自大、自負、自我、自戀和我行我素的人格，其負面影響多大，您能估測得了嗎?
楊絳百歲感言讀后感5
今天上午在翻閱報紙時，讀到楊絳先生的《一百歲感言》，雖然只有短短的那么幾句，可我還是有些深思。
我現在三十歲，讀楊絳先生的一百歲感言，在想自己到一百歲的時候，也會有她這時的感慨嗎?當然，我是啥學歷，啥身份，啥水平，怎么能和楊先生比，我只是想說，到自己一百歲之后又會怎么樣呢?我不曾知道了。但是，楊老師的一席話，確讓我深有感慨;是的，“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，……”說的真的好好啊，我雖然到現在也是一事無成，但有時我內心是淡定的，我現在在一個地方有一個居所安定下來，不要跑來跑去，不在不知道明天會居住那個地方;我現在也有了寶寶，我只想陪在他的身邊，和他度過每一分每一秒就好，一起感受著他的喜怒哀樂、健康平安!
在家一年沒有上班了，這一年真的讓我從當初的抓狂，自己就這么廢了，大學白上了，自己的雄情壯志就這么結束了，等等，到現在的淡定，難受不是自己的轉變嗎，日子都是這么一天一天的度過啊，我不圖過上怎樣的富裕生活，只求家人都有飯吃，家人都健康平安;可能有人會講，你也太頹廢了，怎么一點都沒有志向，呵呵，這個問題我也知道怎么說了，自己通過努力去達成自己的夢想、志向當然是高興、快樂的事;可話又講回來，我們的目的不都是讓自己最后開心快樂嗎，怎么做都好啊，不是嗎?呵呵
不知道，又有些語無倫次了，但多少有些讓我反思，一段時間內讓自己停下來，好好的反思下，或者回頭看看最近一段時間自己的行程，總感覺蠻好的，呵呵，去掉不好的，總結好的，再繼續后面的生活……
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