通往偉大心靈的最好途徑現(xiàn)代文試題

　　①4月23日是聯(lián)合國教科文組織1995年定下的“世界閱讀日”。之所以選擇這個日子，也許是因為在這天出生或逝世的有塞萬提斯、莎士比亞這樣一批著名作家。在我看來，這個紀念是在提醒人們，閱讀可能是又一面臨“消亡”的事物，盡管閱讀物和閱讀形式空前多樣。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活形式的“萬花筒”般的景觀，人們的閱讀時間和內(nèi)容呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢，其后果是人的精神追求普遍粗俗化。今天的許多學(xué)說和理論，常常只是激勵人們愛慕當下，愛慕“物質(zhì)和權(quán)力”，卻窒息了“對高貴東西的熱愛”，它們讓人“只生活在世界的表層、實用性和外觀之中”。如果說，一般民眾的閱讀大多是一些營銷、時裝、化妝、養(yǎng)生、體育新聞或漫畫之類，那么被稱為知識分子的人的閱讀則往往又過于抽象、專門、瑣碎，很多人已不再尋求把世界當作一個可直觀理解的整體來看待了。這些東西當然是有用的，但問題是，沒有深度、沒有整體的內(nèi)容“很容易被既無思想又無道德的勢力所利用”。

　　②19世紀法國學(xué)者托克維爾提出了諸多令人痛苦的問題：為什么當文明擴展時，杰出的個體卻減少了？為什么當知識變得每個人都可以獲得時，智力天才卻越來越稀少？為什么當不存在較低等級時，較高等級也不復(fù)存在了(好像洪堡說過：“杰出的頭腦離開了思想”)？為什么當統(tǒng)治的才智延及大眾時，應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)社會的那些偉大的天才就消失了？他無比沉痛地說：我們生活的時代，個體，甚至最偉大的個體都變得微不足道了。未來的社會“更多是由聰明的動物，而不是由自由、文明的人”構(gòu)成的“庸碌之輩的社會”。

　　③也許，“記憶人的偉大可以通過閱讀偉大著作來實現(xiàn)”。我深信閱讀好書，特別是閱讀經(jīng)典，是通往偉大心靈的最好的途徑。今天的人可能很難想象18、19 世紀的歐洲人是怎樣熱愛閱讀的。18世紀法國啟蒙運動的領(lǐng)袖人物盧梭出生地日內(nèi)瓦的居民有三分之一從事鐘表制造、珠寶加工和紡織業(yè)。那時(如1712年左右)人民勤勞而衣食頗豐，但不尚奢侈，崇尚自由、理性和良知。社會沒有太大的貧富懸殊。工人在閑暇時常常閱讀洛克、孟德斯鳩、牛頓等人的著作(對今天的人來說簡直是不可思議)。盧梭的父親就是一個鐘表匠。盧梭回憶說：“每天吃過晚飯，我們就開始閱讀這些書籍，沒完沒了，往往通宵達旦”。這位思想家認為，童年時代的這段經(jīng)歷是自己在以后的艱難歲月中沒有沉淪的重要原因。俄國的天才導(dǎo)演塔可夫斯基也多次談到閱讀經(jīng)典對他的影響。他說：“在我孩提時代，母親第一次建議我閱讀《戰(zhàn)爭與和平》，而且于往后數(shù)年中，她常常援引書中的章節(jié)片段，向我指出托爾斯泰文章的精巧和細致。《戰(zhàn)爭與和平》于是成為我的一種藝術(shù)學(xué)派、一種品位和藝術(shù)深度的標準；從此以后，我再也沒有辦法閱讀垃圾，它們給我一種強烈的嫌惡感”。我們總在討論什么是人文教育，在我看來，人文教育就是仔細閱讀偉大心靈留下的偉大著作。

　　④鼓勵人們要讀書，特別是要讀經(jīng)典的人常常會說：我們都是矮子，但是閱讀可以使我們站在巨人的'肩膀上。這大概不是事實。巨人的作品產(chǎn)生的背景已不復(fù)存在，現(xiàn)代人又過于世俗化，我們與大師的心靈距離已太遠了。但這絕不是拒絕偉大作品的理由。以為自己可以不費吹灰之力爬上巨人的肩膀，或者干脆不承認有什么高于或優(yōu)于自己的巨人存在，這相反的兩極也許是許多現(xiàn)代人的通病。拒絕神話，躲避崇高，已經(jīng)成為我們時代的常識，但這個常識不是真理。

　　⑤今天許多人對書籍是人生重要伴侶的道理很陌生。我想，一個人要想使自己不至沉溺于微不足道的欲望，并發(fā)現(xiàn)真正嚴肅的東西，他需要使當下的生活與真正的嚴肅性保持一定的距離，而只從當下的影視中是找不到這種距離的。這就是為什么要定下“世界閱讀日”的原因，它可以讓人們暫時停一下匆忙的腳步，暫時地讓人的靈魂擺脫一下物質(zhì)的束縛，“瞥一眼”大師的心靈世界，哪怕是體會一下天堂的滋味也好。

　　⑥我現(xiàn)在非常享受自己的退休生活，這種享受源于有充裕時間自由地閱讀。現(xiàn)在，日常勞作一點也不讓我厭煩，因為我知道有一本好書在等著我，有一個新的世界正等著向我敞開。我不想否認，我真實生活的這個世界還很不完善，還充滿了讓人厭惡的東西，但有那么多偉大的作品，我覺得活在這個世界上，還是非常值得的。

　　7.“萬花筒”在文中的含義是_____________________________(2分)

　　7. （2分）五光十色豐富多彩的生活形式及各種誘惑。

　　8.對“當今人的精神追求普遍粗俗化”的主張表現(xiàn)為：(2分)

　　8.（2分）（1）民眾大多閱讀的是實用膚淺一類的書籍（2）知識分子閱讀過于抽象、專門、瑣碎。這些閱讀內(nèi)容引導(dǎo)人們愛慕物質(zhì)與權(quán)力。

　　9.第③段中“我再也沒有辦法閱讀垃圾”的原因是：(3分)

　　9.（3分）（1）經(jīng)典的閱讀給人以高尚的思想、心靈的良知；（2）文章的精巧與細致（3）高雅的品位或有深度的藝術(shù)評判標準（答出2點滿分）

　　10.下列說法恰當?shù)膬身検牵?）（ ）(6分)

　　A.每年4月23日被定為“世界閱讀日”，就是因為一些大文學(xué)家的出生或逝世紀念日。

　　B.第②段運用了排比與設(shè)問手法對人們精神生活現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂。

　　C.作者從閱讀現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了閱讀經(jīng)典就是通往偉大心靈最好的途徑。

　　D.以盧梭閱讀經(jīng)歷為例，說明常讀名人名作在以后人生中能抵制沉淪墮落。

　　E.第⑤段中“只從當下的影視中是找不到這種距離”的原因是影視粗俗，書本高雅。

　　F.全文議論角度獨到，論點鮮明，論據(jù)充分, 內(nèi)容豐富，讀來受益匪淺。

　　10.（6分）D F

　　11.讓閱讀成為重要伴侶的條件是：(3分)

　　11.（3分）（1）擺脫物欲控制 （2）追求精神充裕 （3）對心靈偉大要有敬畏之心

　　12．本文語言富有思辨性，請舉兩例具體說明。（4分）

　　12.（4分）舉例（1分）；說明（3分）如第1段中作者針對閱讀物和閱讀形式空前多樣的現(xiàn)狀，辯證地指出當今民眾的閱讀看似豐富多彩，其背后實則是人們精神追求的普遍粗俗化；又如第2段中作者借助法國學(xué)者托克維爾的論述，以一連串問句，反思文明擴張時期杰出個體卻反而減少的原因，進而表述對未來社會平庸化的擔(dān)憂；再如第4段中作者對“閱讀可以使我們站在巨人的肩膀上”這一論調(diào)提出質(zhì)疑，指出由于社會環(huán)境缺失和現(xiàn)代人的世俗化，這一論斷已難以成立，同時批判了當下讀者以為只要閱讀經(jīng)典就能有所成就，或者干脆拒絕經(jīng)典這兩種極端化的通病。（文中還有其它思辨之處，自圓其說即可）

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