愚公移山和蜀之鄙有二僧作比較試題及答案
[甲]愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陽，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石
何？北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[乙]蜀之鄙有二僧
蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：吾欲之南海②，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶③一缽④足矣。富者曰：吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧⑤不如蜀鄙之僧哉！
[注釋]①鄙：邊境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海縣東的海上。③瓶：水瓶。④缽；和尚用來盛飯食的器皿。⑤顧：難道，反而。
9．解釋下列句子中加點(diǎn)的'詞的意思。（4分）
①箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚： ②汝之不惠 惠：
③帝感其誠(chéng) 感： ④越明年 越：
10．下列句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A. 以君之力 B. 河曲智叟笑而止之曰
公亦以此自矜 此則岳陽樓之大觀也
C.而山不加增 D. 告之于帝
義不殺少而殺眾 皆以美于徐公
11．翻譯下面句子。（3分）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
12．對(duì)[甲]文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．愚公之妻獻(xiàn)疑，智叟笑而止之，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。
B．京城氏之子跳往助之，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。
C．文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來突出人物形象。
D．文章通過愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
13．甲乙兩文告訴我們一個(gè)共同的道理是什么？?jī)晌牡慕Y(jié)尾形式有什么不同？（3分）
參考答案：
9．①用箕畚 ②通慧，聰明 ③被感動(dòng) ④到、及
10．C
11．從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。（漢陰隴斷譯錯(cuò)一處扣1分，扣完3分為止。
12．A（愚公之妻只是有疑，而不是堅(jiān)決反對(duì)。）
13．①人要立志，并付諸行動(dòng)。（1分）②甲文以神話結(jié)尾，（1分）乙文以議論結(jié)尾。（1分）
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