語文詩歌鑒賞13篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？以下是小編為大家收集的語文詩歌鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文詩歌鑒賞 篇1
《夜宿山寺》 唐 李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
1、 夜宿山寺就是夜晚借宿在山上的寺院。
2、 這首詩運(yùn)用了夸張的手法寫出了樓的高，表達(dá)了詩人向往神仙般生活的追求。
3、 危樓，這里指高樓。 而不是快要倒塌的樓
4、 直譯：山上寺院的高樓多么高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大聲說話，恐怕驚動(dòng)天上的神仙。
5、 相關(guān)考題。
(1) 解釋下列詞語的意思
危樓_______________ 百尺_(dá)______________
(2) 本詩運(yùn)用了( )修辭手法，寫出了樓宇的高。
語文詩歌鑒賞 篇2
【步驟一】
先看一下詩歌是哪一類(按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩、邊塞詩等)
古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系;借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今;托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
【步驟二】
到詩詞的后半部分去找詩的中心(作者要抒的情，要表達(dá)的志)。
【步驟三】
看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩歌的中心有什么作用(這實(shí)際是景情相融，就是把握意境)。
【步驟四】
做到五必看 ：
①必看題目(題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容);
②必看作者(知人論世，了解作者風(fēng)格);
③必看注釋(可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中);
④必看名句(中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒賞);
⑤必看題干(題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重)。
【步驟五】
看一看詩歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷(或通過什么形象的描寫刻畫)，從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。或這樣表述：這首詩采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
語文詩歌鑒賞 篇3
一、解題要點(diǎn)及鑒賞術(shù)語：
⒈了解格律知識(shí)：對(duì)仗、押韻、平仄、詞牌、曲牌、句式。
⒉詩歌體裁： 古體詩、近體詩(律詩、絕句)、詞、曲、現(xiàn)代詩歌。
⒊依題材分類：詠史、詠物、送別、愛情、諷喻、邊塞、山水田園、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、哲理。
⒋了解：作品背景、作者經(jīng)歷、風(fēng)格流派。
⒌詩歌內(nèi)容：何人、何事、何景、何情。
6、把握感情基調(diào)和感情變化(常見意境)：清新明快(自然)、幽靜蕭瑟、恬靜淡雅(恬淡閑適)、凄楚哀婉、生機(jī)勃勃、高昂、低沉
二、詩歌語言風(fēng)格：
平淡自然、清新淡雅、明快淺顯、工麗(辭藻華麗、對(duì)仗工整)、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、雄渾悲壯、雄奇、奔放、豪放、婉約、詼諧、諷刺、口語化。
三、 表達(dá)技巧(藝術(shù)技巧或藝術(shù)手法)：
1、分析表現(xiàn)手法：對(duì)比(對(duì)比反襯)、襯托、渲染、烘托、比興、細(xì)節(jié)描寫、用典、聯(lián)想、想象、托物言志(象征)、借景抒情(情景交融)、借古諷今、借事抒情、虛實(shí)結(jié)合、 動(dòng)靜結(jié)合、以小見大、欲揚(yáng)先抑(欲抑先揚(yáng))、心理刻畫等。
[情感角度的變化，常見于表達(dá)思念之情的詩歌，也叫對(duì)寫法。如高適的《除夜》、杜甫的〈月夜〉、王維的〈〈九月九日憶山東兄弟〉〉等]
2、修辭(比喻、擬人、對(duì)比、夸 張、對(duì)偶、借代、設(shè)問、反問、反復(fù)、排比、頂真)。
3、把握表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。
※ 描寫：實(shí)景、虛景、遠(yuǎn)景、近景、正面、側(cè)面、 動(dòng)景、靜景、樂景、哀景、工筆、白描 、 細(xì)節(jié)描寫(動(dòng)作、神態(tài)、心理)、人的各種感覺(視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)。 (觀察角度的變化。視覺角度：俯視、仰視、遠(yuǎn)眺、近看。空間角度：由遠(yuǎn)及近或自上而下等。 )
※抒情：直接抒情(直抒胸臆)、間接抒情(托物言志、借景抒情、以景結(jié)情、用典抒情、敘事抒情)
4、行文構(gòu)思(結(jié)構(gòu)特點(diǎn))：
一句一景(遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。)
意象相加(枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家)
欲揚(yáng)先抑 、先景后情、以景結(jié)情、重章疊句、鋪墊、伏筆照應(yīng)、層層深入、過渡、開篇點(diǎn)題開門見山、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛。
①情景交融：間接`而含蓄，景色描寫中寄予著詩人的情感。
②對(duì)比烘托：從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所寫事物鮮明突出。
③虛實(shí)相生、想象聯(lián)想：想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然實(shí)際相結(jié)合。
④象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義的手法。
⑤托物言志：感物抒懷，隱晦地表情達(dá)意，含蓄蘊(yùn)藉。
⑥細(xì)節(jié)描寫：細(xì)微之處(動(dòng)作、神情、情節(jié)等)真實(shí)、準(zhǔn)確、傳神。比如復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封(張籍〈〈秋思〉〉)
⑦白描：即不加渲染烘托，粗筆勾勒，真切深刻。
⑧用典：使用典故使詩歌語言凝練，內(nèi)容豐富，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。 ⑨使用疊詞：增加韻律感，起強(qiáng)調(diào)作用。
修辭手法主要有：
①比喻：化平淡為神奇，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，使詩歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)。
②借代：以簡(jiǎn)代繁，以特征代其物，
③比擬：描繪形象，表意豐富。
④夸張：揭示本質(zhì)，給人啟示;烘托氣氛，增強(qiáng)感染力;增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。
⑤對(duì)偶：有音樂美，表意凝練，抒情酣暢。
⑥反問：加強(qiáng)語氣。
⑦設(shè)問：引人注意，啟發(fā)思考。
⑧雙關(guān)：意在言外，言此而意彼。
⑨比興：先言它物引起所詠之物。
語文詩歌鑒賞 篇4
近年高考語文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”要求考生分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩系化用樂府《橫吹曲詞折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！敝馨顝短m陵王柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來，應(yīng)折柳條過千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。” 古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩歌中還有許多。
這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如：
歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格;“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操;“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面舉例說明：
1、 冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友無相問，一片冰心在玉壺。”(、瑩的照辛漸壺王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“嶺南仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親—引發(fā)離愁別緒，如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。”王躍思故國(guó)，表摩納哥亡國(guó)之君特有的傷痛。
3、柳樹 以折柳表惜別。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
4、蟬 以蟬比品行高潔。古人一位蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人倡議蟬的高潔表現(xiàn)自己的品行高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”
5、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁、離情別緒相連，表凄涼之意。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。“把傷心、愁悶一股腦傾倒出來，對(duì)芭蕉為怨悱。葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：”閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。“雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
6、草木 以草木繁盛凡塵凄涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：過春風(fēng)十里，盡芰麥青青。“(姜夔《揚(yáng)州慢》)原來春風(fēng)十里十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿青青芰麥一片荒涼。
語文詩歌鑒賞 篇5
1.思想內(nèi)容方面，要借助詩人寫的景、人、事，體會(huì)詩的意境、詩人的感情經(jīng)歷、反映的道理。
2.形象方面，要找準(zhǔn)詩中所寫的形象，體會(huì)這些形象的經(jīng)歷、心態(tài)或代表意義。
3.語言方面，耍認(rèn)真體會(huì)最能體現(xiàn)詩歌意境的動(dòng)詞、形容詞和其他詞類，分析其如何體現(xiàn)意境的，如何表達(dá)詩人情感的。
4.表達(dá)技巧方面，要弄清詩歌的表達(dá)技巧，借助原詩句進(jìn)行分析。
5.明確題目要求的提示性因素，嚴(yán)格按要求做題。
6.認(rèn)真組織答案，如果是語段。則按總分結(jié)構(gòu)表達(dá)，要用準(zhǔn)有關(guān)詩歌創(chuàng)作的概念術(shù)語，即要說行話。比如，要用首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，不用第一句、第二句等。
答題技巧：
古詩鑒賞重在字句的理解。要從詩中找答案，各種方法要學(xué)，但關(guān)鍵是對(duì)本詩的理解，特別是在意境上要把握好。意境就是作者寫這首詩表現(xiàn)的心境。或低沉、或昂揚(yáng)、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實(shí)到詞句中。
記住的關(guān)鍵一點(diǎn)就是：答案在詩歌內(nèi)，在字句內(nèi)在作者表達(dá)的情景內(nèi)，如冷、清、寂、絕、暗、陰、鬧、箋、淚中。
詩歌鑒賞的表述，要緊貼詩句展開，可貼標(biāo)簽，不可夸大或縮小，實(shí)實(shí)在在的表述為好。如20xx年折柳，20xx年冷、咽的詩眼，都是據(jù)本詩內(nèi)容去分析，不可硬套。當(dāng)然，表述應(yīng)有技巧。就是分析這個(gè)詞的來龍去脈，在此處的含義。這樣表述就清楚了。
語文詩歌鑒賞 篇6
中考備戰(zhàn)：語文詩歌鑒賞題五步解題法 語文考試時(shí)，很多同學(xué)怕做詩歌鑒賞題。因?yàn)樗麄冇X得沒頭緒，無論怎么答題，都答不到點(diǎn)上。其實(shí)，做詩歌鑒賞題是有思路可循的。通常經(jīng)過下面這五步基本就能迎刃而解。
第一步
先看一下詩歌是哪一類（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩、邊塞詩等）
古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
第二步
到詩詞的后半部分去找詩的中心（作者要抒的情，要表達(dá)的志）。
第三步
看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。
第四步
做到五必看 ：
①必看題目（題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容）；
②必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；
③必看注釋（可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中）；
④必看名句（中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；
⑤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）。
第五步
看一看詩歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷（或通過什么形象的描寫刻畫），從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。或這樣表述：這首詩采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
語文詩歌鑒賞 篇7
高三語文復(fù)習(xí)講座（28）古代詩歌鑒賞鑒賞作品的語言
附：答案及簡(jiǎn)析
1．（1）①這兩句詩用十個(gè)名詞構(gòu)成，每字一個(gè)物象，合起來有無窮意蘊(yùn)。②這十個(gè)名詞所表現(xiàn)的都是具有特征性景物，都表現(xiàn)出“早行”之“早”；寫早行的情景，繪聲繪色，如在目前。（“雞聲茅店月”，寫旅人在茅店中聞雞鳴而起身看天色，看見天上有月就收拾行裝出門趕路；“人跡板橋霜”，原以為自己“早行”，誰知板橋上所積之霜上已有人的足跡——更有早行人）
（2）“明”原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，為“照亮”之意。枳樹白花照亮驛墻，襯托出拂曉前的暗，突出了行之“早”。
2．（1）用“懸”寫雨，寫出雨腳綿延雨簾高掛的景象，突出雨之健捷而有氣勢(shì)。“空蒙”二字烘托出云行雨注、水氣蒸騰的景象。寫出了這場(chǎng)雨引起周圍環(huán)境色調(diào)的變化。
（2）前一首用“還似”二字將洞庭曉景和咸陽雨景聯(lián)系起來，突出了景色的煙水空蒙，描繪出一幅壯闊飛動(dòng)、無比清奇的圖畫。后一首用“還似”二字將前兩句的“撫今”和兩句的“追昔”聯(lián)系起來，突出了感傷之情。
3．（1）夜深天寒，織作不息，以致精疲力盡，表現(xiàn)了織女內(nèi)心的痛苦和無奈。
（2）織女“憂”的是所織之錦“不稱舞人衣”，實(shí)際表達(dá)了詩人對(duì)織女的同情，對(duì)奢糜生活的不滿。（織女“憂”而非詩人“憂”）
4．（1）“詩眼”是“有情”二字。全詩扣住“風(fēng)”的“有情”二字來寫。前面從“有情”寫它帶給林壑以清爽，后面又由“有情”贊美它“為君起風(fēng)聲。”
（2）這首詩以“風(fēng)”喻人，主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。首句描寫風(fēng)起，次句用一“加”字仿佛風(fēng)是急人所雷的有意行動(dòng)。下面寫風(fēng)的活動(dòng)，用“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，對(duì)風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫，把風(fēng)的形象刻畫得惟妙惟肖。（讀本詩，要把握住“詠風(fēng)”即“詠人”——詠有為之士）
語文詩歌鑒賞 篇8
【提要】高考 : 20xx高考語文必備知識(shí)點(diǎn)：高考語文詩歌鑒賞
高考語文詩歌鑒賞：容易忽視的四個(gè)暗示
意象
詩人往往選擇日常生活中可見可聞可感的事物入詩，根據(jù)事物的特性興懷。
陪伴在我們周圍的各色植物，如：梅、蘭、竹、菊、蓮、丁香、松柏、楊柳、梧桐、落花等。
共存于天地中的各色動(dòng)物，如：蟬、猿、鴻雁、杜鵑、鴛鴦、沙鷗、鷓鴣等。
變換于自然中的各種氣象地理，如：春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、煙霧、陰晴、明月、夕陽、流水等。
運(yùn)用于日常生活中的各色器物，如：玉、燈、笛、簫、酒、樓、搗衣砧等。
產(chǎn)生于舉手投足間的各種動(dòng)作，如：飲酒、登高、憑欄、望遠(yuǎn)、長(zhǎng)嘯、搗衣等。
這皆為詩人運(yùn)筆的主要道具，它們已經(jīng)成為詩人之中約定俗成的普遍暗號(hào)，留存于世世代代的中國(guó)人心中。
情感
酬唱送別之情：古人喜宴游交友，然天下無不散之筵席，朋友間不免酬唱贈(zèng)答、寄友送別，成為詩人抒發(fā)情感之由。楊柳、長(zhǎng)亭、南浦、酒便成為解讀送別之情的暗號(hào)。
思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情：建功立業(yè)，志在四方是古人的胸襟，然而久別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人之時(shí)，難免悵然，加之古時(shí)交通不便，聯(lián)絡(luò)緩慢，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情便能綿延千里。月亮、鴻雁、雙鯉、搗衣、莼羹鱸膾便成為傳遞思鄉(xiāng)之情的暗號(hào)。
詠物感遇之情：古人有感于自然界各色景物的特性而有感于己，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨(dú)寂寞的感嘆;或表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無門卻堅(jiān)貞不屈的感慨。梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑、斜陽、松竹梅菊、黍離、歷史事件、名勝古跡便成為寄托感遇之情的暗號(hào)。
情愛婚姻之情：對(duì)愛情的渴望，夫妻間的悲歡離合，宮怨閨怨，成為人們無法回避的情感。蓮、紅豆、連理枝、比翼鳥便成為表達(dá)婚戀之情的暗號(hào)。
閑適恬淡之情：古人超于現(xiàn)實(shí)之外，寄情山水，流連田園。所寫之詩或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。五柳、東籬、三徑便成為象征歸隱之情的暗號(hào)。
邊塞行役之情：古人常漫游天下，遍訪名山大川、邊塞關(guān)隘、通都大邑等。有感于茲或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往，或抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。投筆、長(zhǎng)城、樓蘭、柳營(yíng)、請(qǐng)纓、羌笛便成為見證行役之情的暗號(hào)。
語文詩歌鑒賞 篇9
1、抒寫懷才不遇、壯志難酬的感受。
古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無用武之地便成了文人屢見不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開出一長(zhǎng)串。
如：題榴花(朱熹)
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。
榴花開得那么鮮艷;柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒有車馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰來欣賞呢?
2、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。
在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有公臣們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩中常常寄托的一種情感。
如：畫眉鳥(歐陽修)
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
3、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗(不同流合污)的氣節(jié)。
當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好?大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過書的，不知不覺中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。
如：畫菊(鄭思肖)
花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
“花開不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。
語文詩歌鑒賞 篇10
詩歌鑒賞是歷年高考中的必考題目，也是學(xué)生們很頭疼的一個(gè)題型。如何在高考時(shí)拿到更多的分?jǐn)?shù)，這是同學(xué)們十分關(guān)心的問題。下面我們就來分析一下20xx-20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)如何在考試中做好詩歌鑒賞。
縱觀歷年的高考題，我們不難發(fā)現(xiàn)詩歌鑒賞不外乎從形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情這四個(gè)方面去考查。四者之間存在著一定的關(guān)系即：無論詩人塑造了一個(gè)怎樣的形象，用到了怎樣的語言，在表達(dá)時(shí)用到了怎樣的技巧，這都是為了表達(dá)詩人的某種感情。
一、形象
詩歌中會(huì)塑造人物形象，也會(huì)描摹景物，刻畫事物等，這些都可以稱之為形象。
1.人物形象
在歷年的高考題中我們可以看到這樣的問法：
a、結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷《鏡湖女》)
b、上片刻畫了詞人怎樣的自我形象?運(yùn)用了什么手法?(20xx年重慶卷《鷓鴣天.酬孝峙》)
由此可見，詩歌鑒賞中的形象也會(huì)是兩類：一是主人公形象，二是詩人形象。
主人公形象可以理解為詩歌中描寫的人物形象。如《邶風(fēng).靜女》中刻畫了一對(duì)青年戀人的形象，女青年活潑俏皮，美麗動(dòng)人;男青年癡情淳樸。我們以試題《鏡湖女》為例再做進(jìn)一步的分析。
鏡湖女 【南宋】陸游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生業(yè)。
女兒妝面花樣紅，小傘翻翻亂荷葉。
日暮歸來月色新，菱歌縹緲泛煙津。
到家更約西鄰女，明日湖橋看賽神。
問題：結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷)
讀完詩歌后我們可以組織這樣的答案，鏡湖女以打魚、采藕為生，說明熱愛生活，生活態(tài)度積極;面容姣好，美麗動(dòng)人;鏡湖女歌聲優(yōu)美，回家之后還要和朋友相約明天出去玩耍，說明鏡湖女活潑可愛的性格。
2、詩人形象在古代詩歌中有幾種形象類型:
a.傲視權(quán)貴、傲岸不羈的形象。古代文中最有這種情懷的是李白，如《夢(mèng)留天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
b.心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。杜甫是這一形象的代言人，他的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，這種憂國(guó)憂民情懷體現(xiàn)的淋漓盡致。
c.友人送別。思念故鄉(xiāng)的詩人形象。
d.懷才不遇、壯志難酬的詩人形象。古代文人大多是因?yàn)槭送静坏弥荆庞辛撕芏鄳巡挪挥觥阎倦y酬的詩人形象。
e.寄情山水、歸隱田園的隱者形象。陶淵明是這一類形象的代表。
f.矢志報(bào)國(guó)、壯志難酬的形象。岳飛、文天祥、陸游和辛棄疾是這類形象的代表。
掌握了上面的知識(shí)點(diǎn)，下面我們以試題《鷓鴣天.酬孝峙》為例進(jìn)行分析。
鷓鴣天.酬孝峙① 【清】錢繼章
發(fā)短髯長(zhǎng)眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打?qū)こＪ拢路鸾K南石里藤。
閑倚仗。戲臨罾②。折腰久矣謝無能。熏風(fēng)③未解遲亭暑，捧出新詞字字冰。
作者簡(jiǎn)介：錢繼章，字爾斐，號(hào)菊農(nóng)，浙江嘉善人。明崇禎九年(1636)舉人，明朝曾為官，入清不仕，撰有《菊農(nóng)詞》。
【注】①孝峙 ：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文學(xué)家。②罾：用竹竿做支架的方形漁網(wǎng)。③熏風(fēng)：東南風(fēng)。
問題：上片刻畫了詞人怎樣的自我形象?運(yùn)用了什么手法?(20xx年重慶卷)
我們可以先大致翻譯一下詩歌的上片，“一個(gè)頭發(fā)短胡須長(zhǎng)眉毛棱角分明的人，面容病態(tài)，比其他的僧人要奇怪的多。霜侵雨打已經(jīng)是尋常事了，堅(jiān)毅的就像終南山里的藤條”。整合答案，通過外貌描寫可以看出這是一個(gè)容貌病態(tài)怪異的人，通過比喻的手法可以看出這是一個(gè)性格堅(jiān)毅不拔的詩人。
詩歌中不僅會(huì)出現(xiàn)人物形象，還會(huì)出現(xiàn)一些景物，如“羈鳥戀舊林”中的“羈鳥”和“舊林”，“梧桐更兼細(xì)雨”中的“梧桐”和“細(xì)雨”，作者不單單是寫這些景物，而是通過這些景物和自身形象有某些聯(lián)系，以表達(dá)某些感情。如20xx年天津《野菊》。
當(dāng)然在古代詩歌中會(huì)出現(xiàn)一些意象，這是研究古代詩歌的專有名詞。“意象”就是指用來寄托主觀情思的客觀物象。如20xx年江西《江城子》中：概括“楊柳”、“飛絮”意向的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。【古代詩歌常見的意象見附錄】
多個(gè)意象的組合就會(huì)組成意境，從這可以看出，意境的范圍要比意象的范圍大。關(guān)于畫面，關(guān)于意境，高考中還有一類題這么考查，如下：
20xx年高考全國(guó)卷Ⅱ《新晴野望》
新晴野望 王維
新晴原野曠，極目無氛垢注。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
注：塵垢：塵埃。
問題：尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景?這樣寫有什么好處?
答案：尾聯(lián)寫了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩題，因?yàn)椤靶虑纭比瞬拍芸吹睫r(nóng)人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅表態(tài)畫面平添無限生機(jī)，使整修畫面活了起來。
總結(jié)一下，通過上面的例題我們可以試著整理出形象題的答題步驟。當(dāng)考查到人物形象時(shí)，我們可以先通讀詩歌，用二到三個(gè)雙音節(jié)詞概括人物形象的特點(diǎn)。然后要結(jié)合詩句去分析，詩中是怎樣體現(xiàn)出人物形象特點(diǎn)的。如果其中用到了某種手法，要寫出來。如果考查的是景物形象，要看是不是將其擬人化，一般景物的身上都有人的某種特點(diǎn)在里面。如果是畫面題的考查，要根據(jù)詩中出現(xiàn)的景物，展開聯(lián)想，以構(gòu)成一個(gè)畫面，用自己的話描繪出來。說出畫面體現(xiàn)了怎樣的氛圍。從而表達(dá)出作者怎樣地感情。可以關(guān)注里面是否有某些意象在里面，若有手法的運(yùn)用，也要指出。
二、詩歌的語言
鑒賞詩歌的語言，主要的是鑒賞詩歌的遣詞造句、韻律格式、詩眼。其次是了解詩歌的語言風(fēng)格，把握詩歌的語言特點(diǎn)，進(jìn)而提升語言的鑒賞水平。
1.鑒賞詩歌的遣詞造句
詩歌鑒賞中那些傳神的字詞主要集中在了動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和副詞的部分。例如20xx年湖北卷《早發(fā)》中讓賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中的“背”字的表達(dá)效果。這就是從動(dòng)詞的角度考查的，一個(gè)“背”字，描寫了詩人與大雁相背而行的情境，使詩人的向北向寒與大雁的向南向暖形成強(qiáng)烈的對(duì)比。再如20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》中讓簡(jiǎn)要分析首句“綠”字的妙處。也是從動(dòng)詞的角度去考查的。“綠”字寫出了春風(fēng)吹綠樹木的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出了春風(fēng)的活力。再如20xx年重慶卷《鷓鴣天》中問道：“‘曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥’兩句寫出了山水的變化，請(qǐng)分析其巧妙之處。”從兩個(gè)形容詞“瘦”和“肥”去考查，此句是運(yùn)用擬人的修辭手法。通過歷年的高考題就告訴我們，在做詩歌鑒賞的題時(shí)要注意里面的形容詞、動(dòng)詞等詞語。我們以20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》為例，展開講解。
送何遁山人歸蜀 【宋】梅堯臣
春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。遠(yuǎn)壑杜鵑①響，前山蜀客歸。
到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)②。
【注】①杜鵑，又名子規(guī)。②息機(jī)：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動(dòng)。
問題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句中“綠”字的妙處。(2分)
答：“綠”字的本義是“綠色的”，在詩中的意思是“吹綠”，一陣春風(fēng)吹綠了樹梢。一個(gè)“綠”字將春風(fēng)吹綠樹林的動(dòng)態(tài)寫的躍然紙上，表現(xiàn)了春風(fēng)的活力，從而顯示出春天的生機(jī)，增強(qiáng)了詩歌的韻味。
詩歌中除了這一類詞外還有疊音詞，這有助于增強(qiáng)語言的韻律感或可以起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。如《迢迢牽牛星》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”。還有顏色詞，這樣的顏色詞可以增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，起到了渲染氣氛、烘托感情的作用。
1、詩歌的語言表達(dá)順序
因?yàn)樵姼柙谧謹(jǐn)?shù)上有限制，不能像現(xiàn)在的語言表達(dá)那樣順暢。幾十個(gè)字要表達(dá)出無盡的情感，而且還要做到韻律工整，所以作者在組織語言時(shí)會(huì)調(diào)整語序。比如杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，按字面不好理解，但要是改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”就好理解很多。這就是一個(gè)典型的變換語序的例子。
2、詩歌的語言風(fēng)格
每個(gè)詩人或者某一詩歌流派會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成自己的語言風(fēng)格。但這種風(fēng)格并不是一成不變的，有時(shí)同一個(gè)作者會(huì)在不同的作品里反映出不同的語言風(fēng)格。所以這需要根據(jù)具體的詩歌將具體的去分析。詩歌中出現(xiàn)的風(fēng)格會(huì)有如下幾類：清新雅致、平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、絢麗飄逸、雄渾壯闊、豪放曠達(dá)、沉郁頓挫、慷慨悲壯、婉約細(xì)膩等。
縱觀歷年真題在語言部分的考查，我們可以看出偏向于煉字題的考查。現(xiàn)在我們總結(jié)一下煉字題的答題過程。
a.可先解釋字的本義，然后解釋在詩歌中的意思。
b .結(jié)合詩句描繪畫面。
c.該字烘托了怎樣的意境，或者表達(dá)了怎樣的情感。
三、詩歌鑒賞中的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊方式。詩歌中的表達(dá)技巧可分為修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法這三類。
常見的修辭手法有：比喻、比擬(擬人和擬物，擬物的手法如詩句“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。后兩句用了擬物的手法，將無形的愁苦形象化)、雙關(guān)、借代、夸張、對(duì)比、襯托等。
表達(dá)方式有：敘述、議論、描寫、抒情。其中在詩歌鑒賞中敘述和議論不會(huì)出現(xiàn)。
a.描寫可以分為正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫在詩歌中的體現(xiàn)有如下幾個(gè)方面：外貌、動(dòng)作、心理。而景物描寫、白描可算作側(cè)面描寫。
b.抒情可以分為直接抒情和間接抒情。直接抒情也就是詩歌鑒賞中的直抒胸臆。間接抒情可有如下的術(shù)語：借景抒情、情景交融、融情于景、用典抒情、托物言志。
表現(xiàn)手法：烘托渲染、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、多感官結(jié)合(聽覺、視覺、嗅覺等)、遠(yuǎn)近高低結(jié)合、對(duì)比襯托、比興、鋪陳、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想象、借古諷今。
要想做好詩歌鑒賞中的表達(dá)技巧題首先得知道以上的專業(yè)術(shù)語，這樣在做題時(shí)才有把握。當(dāng)然，這些術(shù)語并沒有涵蓋所有，同學(xué)們還需要在平時(shí)的練習(xí)中不斷地積累。總而言之，只有知識(shí)儲(chǔ)備充足，做題時(shí)才不會(huì)亂了陣腳。下面我們舉幾個(gè)例子看看遇到這類題時(shí)如何作答。
例如20xx年安徽卷《月圓》
月圓(1) 【唐】杜甫
孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā)，萬里共清輝。
【注】(1)這首詩是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作(2)這里指光彩更加柔美。(3)未缺：指月圓。(4)列宿：眾星。
問題：本詩最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。
要求從虛實(shí)結(jié)合的角度去分析后兩句的感情，這其實(shí)是把表達(dá)技巧和情感分析兩種題型結(jié)合在了一起。最后一句中實(shí)寫是眼前月景，虛寫是聯(lián)想家鄉(xiāng)親人，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。所以總結(jié)答案可得：詩人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬里共沐月光。表達(dá)詩人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無可奈何的告慰。
再如：20xx年天津卷《雨過至城中蘇家》
雨過至城中蘇家 宋 黃庭堅(jiān)
飄然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。
漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。
花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。
管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰是得閑人。
注?此詩作于宋哲宗元祐元年(1086)，黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書省校書郎，是年，長(zhǎng)期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。
問題：結(jié)合詩句說明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?(4分)
這是一道單獨(dú)考查藝術(shù)手法的題，答案如下：①對(duì)仗，如“花飛”對(duì)“柳拂”，“紅香濕”對(duì)“綠色勻”。②比擬，如“柳拂”。③從視覺、嗅覺、觸覺等多角度(運(yùn)用通感)進(jìn)行描寫，如“衣袖紅香濕”。
現(xiàn)在我們可以總結(jié)一下，遇到此類題時(shí)的答題步驟：
a.準(zhǔn)確指出用了某種手法。
b.結(jié)合詩句具體分析，在詩歌中是如何體現(xiàn)的。
c.最后指出用了此手法的作用與好處，表達(dá)了作者怎樣的情感。
四、詩歌表現(xiàn)的情感
古代詩歌表達(dá)的情感不亞于今天現(xiàn)代文表達(dá)的情感。我們可以從古代詩歌常見的題材入手。
1.邊塞征戰(zhàn)詩
這一類詩歌寫的內(nèi)容很寬泛。a.寫邊塞的風(fēng)光，如杜甫《走馬川行奉送封大夫出師西征》中寫道：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”b.寫塞外的軍旅生活;c.寫邊塞惡劣的生活環(huán)境。在表達(dá)感情上會(huì)抒發(fā)渴望建功立業(yè)的豪情壯志，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的情感，戍守邊關(guān)的將士對(duì)故人家鄉(xiāng)的思念，以及家中思婦的綿延愁緒。
2.山水田園詩
這類詩以東晉的陶淵明和唐代的王維為代表。這類詩歌多是描繪的山水田園風(fēng)光，以農(nóng)民，漁夫等為主體去刻畫，營(yíng)造出一種田園牧歌式的意境。這類詩歌要表達(dá)的情感有如下幾種：a、沉醉于大自然的`美景，熱愛自然，鐘情山水的情趣;b、淡泊名利，不與世俗同流合污的情懷;C、厭惡了官場(chǎng)，向往隱逸生活的志向。d、抒發(fā)了一種寧靜、悠然自得的心境。
3.借物抒懷詩
這類詩歌會(huì)出現(xiàn)某個(gè)物象，描摹物象的外在特征，是想通過某個(gè)物象寄托自己的志向，如于謙的《石灰吟》，借對(duì)石灰的特點(diǎn)描寫，不只是說石灰外表“清白”，而是想說自己也如這石灰一樣，有清白的品質(zhì)，擁有一顆堅(jiān)守高潔情操的決心。
4.友人送別詩
這一類詩以送別為基調(diào)，表現(xiàn)出友人之間依依惜別、思念，或是表達(dá)了對(duì)友人的祝福語勸勉之情。這一類古詩在中國(guó)詩歌史上占有舉足輕重的地位。
5.羈旅思鄉(xiāng)詩
在古代，好男兒志在四方，所以有的是人會(huì)長(zhǎng)期客居在外，或是想求取功名，或是游歷名山大川。當(dāng)然還有一部分是被貶在外，或是漂泊異鄉(xiāng)。往往會(huì)抒發(fā)獨(dú)居在外的思鄉(xiāng)之情、被貶之后的苦悶之情等。 6.詠史懷古詩
詩人借助先前的歷史故事、認(rèn)識(shí)等來抒發(fā)情感的一種詩。詩人要么感慨朝代更迭，要么寄托哀思，借古代來諷刺今天。描繪昔盛今衰的場(chǎng)景，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。有時(shí)懷古壞人，以抒發(fā)懷才不遇壯志難酬的情懷，如蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》。
每年每省的高考題都會(huì)涉及到感情問題的考查，而且多放在第二問，例題就不在贅述。同學(xué)們要在讀詩過程中勾畫出主要的字詞，大致確定詩歌的情感基調(diào)。詩歌到底是想表達(dá)積極的情感還是想表達(dá)消極的情感。然后再統(tǒng)觀全詩，得出詩人具體想要表達(dá)的情感。不要把所有的注意力都放在作者身上。這幾年高考的趨勢(shì)是弱化作者的影響，翻閱近幾年的高考題發(fā)現(xiàn)，一流詩人、二流詩人不再是考查的重點(diǎn)，三流、四流詩人反倒成了熱點(diǎn)，所以不要說看到作者熟悉就按照平時(shí)的思維去答，一定要耐心的讀詩歌。同時(shí)詩歌下面的注釋一定要看，有時(shí)這是解決詩歌鑒賞的關(guān)鍵。
以上只是我們對(duì)高考詩歌鑒賞的一個(gè)大致概述，希望可以幫助同學(xué)們解決詩歌鑒賞中的問題，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)愉快。
語文詩歌鑒賞 篇11
中考語文現(xiàn)代詩歌鑒賞五步
相對(duì)古體詩歌而言，現(xiàn)代詩歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。
我以為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。
第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現(xiàn)代詩歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感)，是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩，詩中的對(duì)比是淺顯易見的，詩中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒有一定的“已知”來作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。
所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”中激發(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩文的背景，教學(xué)這首詩歌就有個(gè)良好的開端了，學(xué)生對(duì)了解詩中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿浪漫色彩，但如果沒有對(duì)中國(guó)“五四”過后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解，沒有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩中表層的美麗而很難從詩中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。
“好的開始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開端。現(xiàn)代詩歌教學(xué)的重頭戲還在于詩文的品讀過程。
第二步，以誦讀為依托，欣賞詩歌的語言美詩歌是語言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩歌的語言精煉、形象、富有音樂美。
余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)梗?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。
詩歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。
指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂般的語言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來誦讀，而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。
賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來/柳林鋪?zhàn)有Γt旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過延河來。滿心話/登時(shí)說不出來，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問/老人山，云罩江山/幾萬年?——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩歌的重要依托，是詩歌意境解讀的物質(zhì)條件。
《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩人對(duì)愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩人和母親相見的一抔黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩歌的賞析。
第三步，以情感為主線，體會(huì)詩歌深層的意蘊(yùn)可以這么說：沒有感情就沒有詩歌。作者的感情體現(xiàn)在詩歌里，詩歌的感情包含在字里行間。
還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩人對(duì)愛人的相思和依偎，在往來中，詩人填補(bǔ)了感情的缺口;那一抔黃土割斷了詩人和母親的相見，詩人的心靈將歸往何處?……詩人的這些濃烈的情感，無不在詩中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。
教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是，詩歌既是“言志”、“言情”的載體，其語言內(nèi)涵必是豐富復(fù)雜的，所謂“詩無達(dá)詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)凇绑w情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說過：“詩人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩人心中之詩”最終成為“我心中之詩”。
詩歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水!詩中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。
第四步，放飛思維的翅膀，品位詩歌的意境所謂“有意無境不成詩”。“境”即形象，《沁園春?雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。
引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力。現(xiàn)代詩歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的“境”呢?最直接的做法是展示詩歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析《沁園春?雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封，萬里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。
其次，從品味詩詞語言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無盡的相思。詩歌品賞過程是需要思維的，而思維是允許開放性的、有個(gè)性的。但須注意，開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌作“可能的”多重解釋，從不同角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩論詩。讀詩、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語言表達(dá)生活。現(xiàn)代詩歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本，由學(xué)至用。
第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩情畫意應(yīng)該說，我們過去的語文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限(除詩歌外)”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩意”的語言來表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫。初中階段學(xué)生嘗試詩歌的寫作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩意”地生活著，對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活;
其二，現(xiàn)代詩歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩意之中的;
其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩意”的眼光來觀察體味生活，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫，加以滋潤(rùn)灌注激情，來表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感。現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩歌的語言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫詩。開始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來的很美的句子寫出來，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問題
語文詩歌鑒賞 篇12
詩歌鑒賞知識(shí)梳理(一)——意象
詩歌中的形象，我們又稱之為“意象”。是指詩人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象。意象是詩歌形象的重要組成部分，它是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。客觀的自然景物即“物象”一經(jīng)詩人攝入筆端，就必然帶上了詩人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意愿的“意象”。
詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩歌中的形象分為四類：(一)人物形象，既指詩歌中作者創(chuàng)造的人物形象，又指詩歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動(dòng)作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩歌中最為普遍與常見的就是后兩種。
因此，鑒賞具體作品的時(shí)候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。
意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準(zhǔn)確理解修飾詞。客觀物象是沒有情感傾向的，詩人讓客觀事物“皆著我之色”后便蘊(yùn)涵了豐富情感。詩人著我之色往往更鮮明體現(xiàn)在某些描寫景物的修飾語上，使景物帶有傾向色彩。
如： 天凈沙秋思 馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
曲中的藤、樹、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無生氣，樹是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過，道是荒涼古道。曲子通過描寫富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個(gè)融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽圖。
常見的意象
1、松柏——松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松來表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。如：李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2、竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子。如：“高節(jié)人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節(jié)與虛心。“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”(蘇軾《于潛僧旅筠軒》)可見將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)了。“竹徑通幽處，禪房花木深。”(常建《題破山寺后禪院》)，隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”《送元二使安西》表達(dá)對(duì)分別的眷戀。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@起情。”“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之情。“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹跅盍酪赖陌哆叄x別之情油然而起。
4、梅——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆后香。"詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5、菊——臨秋而開，凌冰傲霜——不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。如：“采菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花”(孟浩然《過故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。"表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
6、大雁——春秋遷徙——思鄉(xiāng)之情。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。“故鄉(xiāng)渺何處?歸思方悠悠。淮南秋夜雨，高齋聞雁來”(韋應(yīng)物《聞雁》)，“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書。如：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”《天末懷李白》作為送書信的使者。
7、杜鵑(子規(guī)、布谷)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。(哀怨、思?xì)w)如：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》)“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩人在逆境中對(duì)人生抱著樂觀、豁達(dá)的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠(yuǎn)，其情頗為恬適。
8、月(殘?jiān)隆⒚髟隆⑿略隆⒐略隆⒈R、蟾兔、玉盤)——它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
9、斜陽——給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)“夕陽西下，斷腸人在天涯。”在特定的環(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”(邊塞詩)夕陽與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。(懷古詩)王安石《桂枝香金陵懷古》以“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”為現(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10、登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
詩歌鑒賞知識(shí)梳理(二)——答題技巧
(一)煉字技巧：
煉字型：
提問方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?
提問變體：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?
解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
答題示例： 南浦別 白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎?為什么?
答：同意。看，在詩中指回望(步驟一)。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。
(二)表達(dá)技巧的內(nèi)容：表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法(表達(dá)方式、文藝表現(xiàn)方法)、篇章結(jié)構(gòu)。
1、修辭方法：
比喻――用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)感人。
比擬――把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。
設(shè)問――先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
反問――用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。
借代――借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡(jiǎn)練、含蓄。
對(duì)偶――用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
夸張――對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
互文――“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表示一個(gè)完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式：A為了避免詞語單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來推知另一未知詞義。B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。
反復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的表達(dá)更為綿密曲折，音節(jié)流美，增強(qiáng)語言的音樂美、修辭美。
排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個(gè)句子或短語接連說出來。
雙關(guān)――在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法。
2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。
表達(dá)方式：詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。
情與景關(guān)系：
詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動(dòng)人。
抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。
直抒胸臆——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。
間接抒情――詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。
借景抒情：詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國(guó)古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。
注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
3、表現(xiàn)手法：
(1)描寫技巧：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。
渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國(guó)畫中的一種技法，渲染是指國(guó)畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對(duì)同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。
襯托與對(duì)比――襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。
虛實(shí)結(jié)合――定義：在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。詩歌中的“虛”包括以下三類：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。三設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過的作品來看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。
動(dòng)靜結(jié)合——在中國(guó)古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng))，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。
正側(cè)結(jié)合――對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。
點(diǎn)面結(jié)合――萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。
細(xì)節(jié)描寫――中國(guó)古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。
白描工筆――原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗(聲響)等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。
(2)文藝表現(xiàn)方法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、用典、象征聯(lián)想等。
比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。
鋪陳――即《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”。“賦者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
象征――象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。
用典――用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句②引用神話故事③運(yùn)用歷史故事。
聯(lián)想和想象――為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
抑揚(yáng)關(guān)系――把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。
[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。
[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。
[似貶實(shí)褒]對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)
[似褒實(shí)貶]對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚(yáng)的語氣來貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。
借古諷今或借古抒懷――借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)。
(4)、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
首句標(biāo)目――開宗明義，直接點(diǎn)題。白居易說：“首句標(biāo)其目”(《新樂府序》)。這個(gè)“目”就是的中心論點(diǎn)，運(yùn)用這種方法開頭，就為全文指明了“航標(biāo)”。
開門見山――開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。
曲筆入題――不馬上就觸到本題，開頭先來一個(gè)發(fā)端。運(yùn)用的好，會(huì)使有跌宕起伏之感，造成懸念，吸引讀者。
伏筆――是在的故事發(fā)生前對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“回應(yīng)”的寫作技巧。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會(huì)心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使出色生輝，具有獨(dú)特魅力。
照應(yīng)――照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個(gè)交待。這樣，前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。
卒章顯志――詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷，點(diǎn)明主旨。
以景結(jié)情――詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時(shí)無情勝有情”，顯得意猶未盡。
鋪墊――在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。
畫龍點(diǎn)睛――用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。
渾然天成――結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。
三、解題方法——答題指津：
題目類型：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法?
提問方式：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法?
提問變體：這首詩歌運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧、藝術(shù)手法或手法)?詩人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
答題步驟和方法：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。
解題格式：
賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
賞析表達(dá)方式：怎樣敘(描寫)+敘(描寫)什么+抒什么情
賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
常見錯(cuò)誤：解答這類提問時(shí)，常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是對(duì)詩歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對(duì)的。但在闡述具體某句詩時(shí)，可以談及修辭手法的運(yùn)用。
答題示例： 早行 陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴。
此詩主要用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?
答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞(步驟三)。
語文詩歌鑒賞 篇13
長(zhǎng)江萬里圖
【明】楊基。
我家岷山① 更西住，正是岷江發(fā)源處。
三巴春霽雪初消．百折千回向東去。
江水東流萬里長(zhǎng)，人夸漂泊尚他。
煙波草色時(shí)牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸。
【注】①楊基愿籍蜀中，田祖仕江左而定居吳中。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，仕途波折，詩人經(jīng)歷頗為坎坷，于是寫此題畫詩。②岷山：位于四川西北部。
1.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
2.這首詩運(yùn)用了怎樣的抒情手法?請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）
參考答案
1.鄉(xiāng)愁：詩人見眼前畫中的萬里長(zhǎng)江，想到這滔滔江水正是來自故鄉(xiāng)巴蜀的春雪融水，不禁勾起詩人滿腔的懷鄉(xiāng)之情。 痛苦：更多對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的厭倦與痛苦。 無奈：厭倦官場(chǎng)，自己卻仍然漂泊尚他鄉(xiāng)不能歸去。
2.本詩運(yùn)用了直接抒情與借景抒情相結(jié)合的方法。直接抒情如江水東流萬里長(zhǎng)，人今漂泊尚他鄉(xiāng)表達(dá)自己漂泊他鄉(xiāng)不得回去，而且離開家鄉(xiāng)竟如長(zhǎng)江萬里之遠(yuǎn)的哀愁。借景抒情是最后一聯(lián)，詩人見煙波草色而生根，聞風(fēng)雨猿聲而斷腸，借煙波草色和風(fēng)雨猿聲之景，抒發(fā)厭恨官場(chǎng)而又漂泊萬里，無法回鄉(xiāng)的愁苦之情。
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