司空圖經(jīng)典詩歌鑒賞
生平簡介
司空圖（837——908）字表圣，河中（治今山西永濟）人。咸通進士，官至知制誥、中書舍人。后隱居中條山王官谷，自號知非子、耐辱居士。所撰《詩品》一書 ，對后代嚴羽 、王士禛等人的詩論頗有影響。有《司空表圣文集》（即 《一鳴集》）。又有《司 空表圣詩集》，系后人所輯。
退居漫題七首（其一、其三）
司空圖
其一
花缺傷難綴，
鶯喧奈細聽。
惜春春已晚，
珍重草青青。
其三
燕語曾來客，
花催欲別人。
莫愁春已過，
看著又新春。
司空圖詩鑒賞
這兩首五絕是司空圖《 退居漫題七首 》中的第一、三兩首 。詩題既名曰“退居”，當然是指歸隱后 的作品。司空圖曾親身經(jīng)歷黃巢農(nóng)民起義的騷亂，目睹農(nóng)民軍占領(lǐng)長安，深感唐王朝國勢衰危，于是跑到家鄉(xiāng)中條山王官谷 ，過起“身外都無事，山中久避喧”那種表面閑散而內(nèi)心并不平靜的林泉生活。這兩首詩都表達了詩人對唐王朝春光遲暮的感嘆，但憂慮和孤獨中并不使人感到消沉。
先看第一首。前兩句對仗極其工穩(wěn) 。抒寫傷春，不是籠統(tǒng)點明惆悵的情懷 ， 也不是泛泛描繪春意闌珊，而是先從表現(xiàn)春光已晚的典型景色著筆 ： 一是花，二是鶯。落紅滿地，花瓣殘缺，這固然是春光消失的象征。然而詩人偏偏把“花缺”的客觀圖景，和有感于“花缺”的心情融合起來，從而深化一層，表明目睹了這一幅圖景的詩人，所感到的實已無法將殘花重新彌補的悲傷。與此相類，黃鶯巧囀中透露出哀怨蕭瑟的聲音，往往成為歷來詩人抒寫抑郁特別是春怨的標志：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”（金昌緒《春怨》）；“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝”（李商隱《流鶯》）。司空圖在這里卻別開蹊徑：既不像金昌緒用怨憤之情抱怨它啼叫時驚人好夢，更不像李商隱因為怕引起自己傷春的情緒而不忍去聆聽。相反地，因為自己退居深谷 ，長期度著“疏鐘泛泬寥”的歲月， 心境寂寞孤獨之極，所以喧鬧的鶯聲反而使他感到親切，情不自禁地側(cè)耳諦聽。而參差巧囀的鶯聲又恰似吐露著“ 花缺傷難綴 ”的愁情，這更引起詩人的共鳴，而把黃鶯引為寂寞生活中的同調(diào)了 。“奈細聽” 相當于“耐細聽”。它表示三層意思：樂意聽 ；別有 會心地去聽 ；聽后深切領(lǐng)會到彼此同感的傷春之情。 因此這“惜春”之“春 ”，就不僅僅指王官谷大自然的春天，也是自傷詩人自己韶華已逝的春天，同時還暗喻著唐王朝繁華事散的春天，涵蘊相當豐富。
“花缺”句以沉著見長 ，是深穩(wěn)之筆 。“鶯喧”句以委婉見長，是渟蓄之筆。盡管二者各有不同，但這兩種各具審美特征的暮春景物——作為圖畫美的殘花和作為音樂美的鶯啼，卻都統(tǒng)一到詩人傷春之感的渾然天成的意境之中，畫龍點睛地表達他為“家山牢落”而百感叢生的深刻感受。
也許因為頭兩句情緒太傷神了吧，后兩句作一轉(zhuǎn)折，詩情稍稍振起 ，仿佛詩人于無可奈何中的自遣、 自我安慰和自勵 。“惜春春已晚”總結(jié)了以上殘花和啼鶯 的情境，表示春天行將別去 ，雖欲“惜春”，勢已無 從。但是，詩人并沒有就此凄然欲絕。無可奈何花落去 ，尚有野草色青青。要珍重啊 ！這一結(jié)句，是突破重重絕望萌發(fā)的希望，使全詩的意境突然增添了亮麗，表明詩人身處亂世、仍能自葆高潔的情懷。后來朱全忠的部下柳璨一度矯詔要他入朝參預政事，他有意裝成年老昏憒，誤墮朝笏，終獲詔許還山，不為裹脅。詩的情調(diào)是感傷的，但其風骨卻是挺拔的。詩人因不得已而無所作為，但卻又有點不甘于無所作為。
后一首寫的還是春暮之感 。開頭兩句也是對仗，別具一格。第一首前兩句對仗一暗一明交相輝映，后一首卻是利用兩度時間來互為對襯。春燕歸來，梁上作棲，呢喃細語，轉(zhuǎn)眼都成往事 。你看，“曾”字用 得多么傳神 ！春光爛漫 ，一陣陣催著百花開放，然而 ，這正是催著百花與春光同逝 ，終于與賞花人分別。花開是催，花謝是催。暮春催去了殘花，而花謝則更帶去春光 。這里的“欲別”是說花正在被催走， 亦即欲別而未別之時。這該是多么使人難堪啊！一邊是回憶曾經(jīng)帶來過春天的燕子，一邊卻又懸想著即將來臨的與春天的別離。這樣一種時間的互襯，把春光渲染得來去匆匆，使人深感惋惜與憂心。
同前一首一樣，這里“莫愁”一折，也有著峰回路轉(zhuǎn) 、灑落挺拔的情趣，使人看到希望和信心。“莫 愁春已過，看著又新春 ”，這可以說是司空圖詩論中 “生氣遠出，不著死灰”（《詩品》）的實例。
這兩首小詩始終無頹萎之氣 ，能使讀者翛然遠 矚，寄期望于前程，為迎接新的春天而更相信青春必能永葆。從司空圖的大部分詩歌看來，他的情調(diào)經(jīng)常傾向于消沉和抑郁，但也有一部分作品表現(xiàn)為“不堪寂寞對衰翁”的磊落之氣；而這兩首詩恰可以說是兩種心情交織而亮色較為顯著的典型。表面看來，這兩首詩前后兩部分的情調(diào)互不相同，然而從詩人感情變幻起伏的匯歸來說，卻又完全統(tǒng)一。惟其春暮，所以分外惜春，而惜春的最終目的卻是期待“ 新春 ”的降臨。
歸王官次年作
司空圖
亂后燒殘數(shù)架書，
峰前猶自戀吾廬。
忘機漸喜逢人少，
覽鏡空憐待鶴疏。
孤嶼池痕春漲滿，
小欄花韻午晴初。
酣歌自適逃名久，
不必門多長者車。
司空圖詩鑒賞
司空圖的詩歌多是山林遣興、 閑吟自適的作品， 但其中也有反映社會動亂現(xiàn)實的悲慨之作。這首《歸王官次年作 》，正是兼有二者特點的作品，它既表現(xiàn) 了司空圖歸隱后的與世無爭 、放浪山水之情 ，同時也曲折地流露了對于社會現(xiàn)實的憂慮和苦悶，體現(xiàn)出“韻外之致 ”和“ 味外之旨 ”，印證了自己的詩歌 理論。
詩題點明了兩點 ：一是作詩的地點 ，“ 王官” 即王官谷 ， 在今山西省永濟縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉(xiāng) 。二是作詩的時間 ，司空圖棄官“歸王官 ”是唐僖宗光啟三年（887），“次年”即光啟四年（888），故詩題一作《光啟四年春戊申 》，司空圖 五十二歲。
詩歌一開始就展現(xiàn)出作者故居在兵燹之后的受到嚴重毀棄：“亂后燒殘數(shù)架書 。”“亂”是指戰(zhàn)亂，即 黃巢農(nóng)民軍與唐王朝軍隊的戰(zhàn)爭。此次戰(zhàn)爭從875 年 開始，到884 年結(jié)束，山西南部永濟一帶和陜西關(guān)中 地區(qū)都是主戰(zhàn)場。作者回歸故鄉(xiāng)時戰(zhàn)爭雖已平息，但舊居經(jīng)過火燒 ，已洗劫一空 ，只剩下幾架殘破不全的書了 。“亂”字已令人悚目驚心，一個“燒”字更 使人想到大火熊熊的恐怖情景 ，不禁為之震栗 。然而，雖經(jīng)戰(zhàn)爭的洗劫，但這畢竟是詩人的故鄉(xiāng)，所以第二句緊接著來了一個轉(zhuǎn)折：“峰前猶自戀吾。”表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的執(zhí)著的摯愛 。 作此詩時詩人已經(jīng)歸隱一年 ，對故居作了重建和整修 ，所以已經(jīng)有“廬”可“戀”。這一句使我們想到陶淵明《 讀山海經(jīng) 》詩：
“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”“戀吾廬”，顯然是從陶詩中點化出 。此時，他 和陶淵明有共同的心境，即逃離官場、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但他又比陶淵明多了一種憤慨 ，因為多年來戰(zhàn)火紛飛 ，本來極好的舊居竟遭毀壞，想到天下多事 ，個人多難，不禁悲從中來。“猶 自”二字，充滿著人世滄桑的傷懷感。這兩句突兀而起，曲折婉轉(zhuǎn)而又包蘊不盡，起了提挈一篇、籠罩全詩的作用。
接著，詩人表達了歸隱后的心情 ：“忘機漸喜逢 人少，覽鏡空憐待鶴疏 。”前一句表現(xiàn)了歸隱后在舊 居中屏絕塵囂 、泊然寧靜的心境。“忘機 ”，就是不用機心，不計較一切貴賤榮辱。由于深居山中，不問政事，來往人又少，所以用不著機心了，詩人對此是很高興的。從這句詩的潛臺詞中我們可以看出，詩人歸隱前在翻云覆雨的政治斗爭中 ，是用盡了心機的， 那斗爭的激烈、處境的險峻、詩人內(nèi)心的憎惡，已經(jīng)不言而喻。而這，正是作者急流勇退，歸隱的真正原因。于是，他對自己的過去作了深入的反思：我對鏡自照，看到如此衰老，感到過去是徒然高興地在等待鶴書的到來了 。“鶴疏”即鶴書，書體名，也叫“鶴 頭書”，古時用于招納賢士的`詔書。這是沉痛的懺悔，說自己過去不應當躁于進取 ，出去做官 ，如今回來了，也就永遠再不出去做官了（以后雖經(jīng)曲折，他確實沒有再出山做官 ）。這一聯(lián)非常婉曲地表明了終老 山林之志 ，也深刻地暗示了“戀吾廬”的根本原因， 就在于要逃離無謂的斗爭，遁跡深山。
第三聯(lián)掉換筆鋒 ，以精心結(jié)撰的詩句，另開新境，描寫了“廬”中的美景，令人爽心悅目。“孤嶼 池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。”這兩句是“互文”， 出句與對句互相交織 ，意思是 ：在初晴的中午，有著小島的池塘里漲滿了春水，小小花圃中鮮花盛開，更加富有韻味。兩句詩精煉而又形象生動 ，而且從“午晴初”三字中，可以推知上午還在下雨，那油油的春雨飄飄灑灑，漲滿春池，滋潤著花朵（當然也滋潤著作者的心 ），中午雨霽云開，融和的陽光照在春 池的碧波上，照在帶著雨珠的花朵上，一切顯得更加清新明媚、生機盎然，這真是無限美好的時刻啊！同時 ，“ 孤嶼 ”與“小欄”互相映帶 ，從“孤”字、“小”字和“滿”字、“韻”字中 ，隱約透出作者在 深山舊居里自為天地、自得其樂的心情。兩句包蘊深厚，而且語言十分精美 ，“狀難寫之景如在目前，含 不盡之意見于言外”（梅堯臣語），體現(xiàn)出作者高度的技巧 ，堪稱佳句。清人吳喬在《 圍爐詩話 》中說： “司空圖佳句，大有高致，又甚細密。”正是指此。
當作者陶醉在這樣的美景中，留連不已時，情不自禁地在最后一聯(lián)中進一步表明了自己的生活態(tài)度 ： “酣歌自適逃名久 ，不必門多長者車（音居）。”“逃 名”是用《漢書·逸民傳》中法真的故事：東漢人法真，字高卿，扶風郿人，恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不 就，遁形遠世 ，世人謂之逃名 。“不必門多長者 車”，又化用了陶淵明《讀山海經(jīng)》詩句：“窮巷隔深轍，頗回故人車 。”《文選》李善注陶詩說：“《漢書》 曰：張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷。以席為門，門外多長者車轍。《韓詩外傳》：楚狂接輿妻曰：門外車轍何其深 。”“長者車”，指達官貴人之車，意與陶詩 略同。作者通過用典，委婉但卻堅決地表明，自己要像法真和陶淵明那樣做逃跡的隱士，在山林中盡情高歌，決不做陳平那樣的人去與達官貴人交往，徒費心機。這里的“長者 ”，顯然是對“忘機漸喜逢人少” 中的“人”的具體解釋。原來 ，詩人所反復表示的， 就是要與擾攘爭奪的晚唐政治絕緣，深隱故居，嘯傲山林，來悠然自適地度過自己的一生。
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