《終南別業》原文及譯文

　　基于格律來講，把古詩文分成近體詩文和古體詩文，其中近體詩文也叫做今體詩，而古體詩文則可以叫做古風或古詩，以下是小編收集整理的《終南別業》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《終南別業》原文：

　　王維〔唐代〕

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　《終南別業》譯文：

　　中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬化。

　　偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　【拓展閱讀】

　　《終南別業》注釋：

　　中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

　　家：安家。

　　南山：即終南山。

　　陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。

　　南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

　　勝事：美好的事。

　　值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

　　無還期：沒有回還的準確時間。

　　《終南別業》賞析：

　　開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲。”敘述詩人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”

　　這段描述可以說明詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時，他惟有獨自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。

　　第三聯，即說“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。

　　“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”

　　王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時”，“水窮處”指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩于地表之下。另一個可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

　　人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，后來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

　　此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的

　　最后一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性。“行到水窮處”又是偶然。“偶然”二字貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于讀者了解王維的思想是有認識意義的。

　　這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

　　《終南別業》創作背景：

　　此詩大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后，是王維晚年時期的作品。王維晚年官至尚書右丞，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。

　　作者簡介：

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩 詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

　　《終南別業》禪解

　　王維這首《終南別業》歷來吟誦甚多，王維人稱詩佛，這首是公認的禪詩，而詩中又處處表現禪理，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調，而實際不達至理。劉辰翁評，“無言之境，不可說之味，不知者以為淡易”，可謂深契王維之意。

　　王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學的代表人物，東方金粟如來轉世，而這首詩中作者意欲表達的正是這種領悟大乘境界時的怡然自樂。

　　首聯兩句寫自己信奉佛道由來已久，晚年時隱居藍田輞川修佛學道。這兩句也正是對詩歌背景的描述。

　　頷聯兩句寫自己學道興趣味濃，往往獨來獨往，而這種領悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說。釋迦 牟尼說自己說法49年未嘗說過一字，六祖慧能說禪宗至理非可言說，為傳佛法，吾今強說。可知佛家所講的自性非空非有，非善非惡，非實非虛，非煩惱非菩提，王維領悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說，實在無法可說。所以后來人稱東方維摩的龐蘊居士問女兒，明明百草頭，明明祖師意如何作解。靈照也只是回答說，明明百草頭，明明祖師意。至理脫與名相語言概念，佛每每斥說，凡人偏有，小乘偏空正是如此。

　　頸聯兩句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是應用不同。“行到水窮處，坐看云起時”，水窮處指水源之處，這地方再往上就沒有水了，講作者領悟禪宗向上至理的情境，清凈寂然，不著不染，任從世事紛紜，英雄西煙而不著不動。正像有人問趙州從諗禪師，兩龍戲珠，哪一只會贏，趙州答說，老僧只管看。其理一趣。

　　尾聯則說作者不求高不求低，隨遇而安，并能處處作樂的心態。佛家至理領悟的人不少，但轉過來隨處運用而不有礙的不多，所謂"荊棘叢中下腳易，月明簾下轉身難"。所以佛家有"保"和"任"之分。王維在詩中表達的正是這種“任”的心態。

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