王維終南別業原文

時間：2024-07-13 00:25:36 王維我要投稿

王維終南別業原文

　　王維這首《終南別業》歷來吟誦甚多，王維人稱詩佛，這首是公認的禪詩，而詩中又處處表現禪理，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調，而實際不達至理。　以下是小編精心整理的王維終南別業原文，歡迎閱讀與收藏。

　　《終南別業》

　　王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

　　注釋

　　①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值:遇到。

　　賞析

　　整體感知：整首詩沒有華麗的描寫，采用白描的手法，沒有辭秀調雅，只用平鋪直敘，也沒有暗喻什么社會情景，有種“文章本天成，妙手偶得之”的感覺，僅僅只是寫自己歸隱田園的閑適。因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。既寄托著詩人高尚其志，又傾注了他對自然之美的衷心喜愛，又有生趣盎然，禪宗哲理。

　　王維晚年官至尚書右丞，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。后來得到宋之問的輞川別墅，就過著自其樂的閑適生活。中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。這首詩就是那時寫的。《終南山》寫了終南山的景色“太乙近天都,連山到海隅”。

　　“詩佛”——王維

　　王維(701-761),字摩詰，盛唐時期最杰出的山水田園詩人，他的詩大多在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維是一個精通音樂和繪畫的詩人，他的詩歌以開闊的情懷，深細敏感的審美嗅覺描繪了山水風景的優美壯麗，體現了田園生活的閑適靜謐和盛唐人民的安居樂業。他的詩歌風格、情調前后期有明顯不同，在前期，懷有積極的進取的人生態度，后期多寄情與山水。因其中年遭遇朝廷變故，又深受其母親佛教的禪宗影響，其詩變之頗受佛學禪宗影響，得自然與詩境，例如“行到水窮處，坐看云起時”就有頗高的禪宗意味，因此他有“詩佛”之稱。

　　“五言宗匠”——王維

　　王維雖長于各種詩體，但是五言尤為突出，五古如《渭川田家》、五律如《山居秋暝》、《終南別業》、《終南山》五絕如《鳥鳴澗》，都被后人稱頌。《終南山》中“白云回望合，青靄入看無”這句詩就采用彩繪的筆墨傳達清麗的美感，正如唐朝殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”又如“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中”就勾勒一幅詩中有有聲畫的情景，仿佛是一個電影呈現在讀者面前。正如宋代蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中寫道“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。但是“詩如電影”，似乎在這首詩更貼切，《鳥鳴澗》就勾勒了一個在安靜的春山中，萬籟俱寂，但是月亮卻驚動了山鳥的美景。而”行至水窮處，坐看云起時“又在我們可感可觸的事物中闡發了禪宗哲理。正如明代胡應麟在《詩藪》中稱王維的詩“卻入禪宗”，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。

　　細品“山窮水盡”與“行到水窮處”

　　王維走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山上云朵涌起。坐看云起時是心情悠閑到極點的表示。陸游“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”頗有“水窮處”的意味，，本是作者由于長期不被重用而到在農莊游玩，但由于無路可走，但忽然之間又進入了一個新的天地。作者有種豁然開朗，感到柳暗花明。與陸游大起大落的心情相比，王維的詩句更能體現“絕處逢生，否極泰來之理”。王維顯得更加淡然，坐看云起時，看淡人世間的絕境。佛家云“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水”王維的坐看云起時就有境界三的韻味，到了晚年，隱居終南，看到身邊的事物已超然物外，“云”本來就給人以悠閑的感覺，也給人無心的印象，因此陶潛才有"云無心以出岫"的詩句，遇見林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，

　　極具禪宗意味的一句，給后人留下了深刻印象，在生活中又有什么想不通了，更多的困難，逼人走到絕路，與其撞得頭破血流，不如靜心下來坐下看看周邊的風景，用積極樂觀的心態與平和大度的心境去看待生活中的困難，說不定能看到“云起時”的情景。

　　王維人物簡介

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下。"可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年）中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活

　　在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　王維古詩集

　　《紅豆》

　　紅豆生南國，春來發幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

　　《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語響。