《題破山寺后禪院》全詩原文及鑒賞
無論在學習、工作或是生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是經典的呢？以下是小編為大家收集的《題破山寺后禪院》全詩原文及鑒賞，歡迎大家分享。
【解題】
此詩作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。后禪院：寺后院。寺廟一般分前、后院。前院為佛堂，作法事所在;后院為僧人生活居住之區。常建以善寫靜境著名，此詩為代表作。中間二聯被殷璠《河岳英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯，以為不可及(《歐陽文忠公集》外集卷二三)。此詩首聯對仗，卻為意復。頷聯則對仗不工整。頸聯的“空”字應為仄聲卻用平聲，這都說明這首律詩還帶有些古詩作法。
古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位于今江蘇常熟。興福寺始建于 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”，故這里的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所。籟： 本指孔穴中發出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。 清晨登山入寺，正值旭日東升，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。 鳥兒于林間歡悅啼鳴，水潭清澈，映 現身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠，雖寫澹逸情致，卻深含禪機理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。
【全詩】
《題破山寺后禪院》
.[唐].常建.
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
【注釋】
①竹徑：一作“曲徑”。禪房：僧人的住房。
②二句意謂禪院幽美的環境使鳥兒感到愉悅，使人消盡雜念。山光：指陽光在山巖上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。
③萬籟(lai)：各種聲響。鐘磬(qing)：兩種打擊樂器。鳴鐘擊磬，寺廟中用為作息信號，鳴鐘表示開始，擊磬表示結束。
【大意】
我清晨登上破山，進入興福古寺。初升的太陽，照亮了山上的樹林。 茂密的翠竹林中，一條彎彎曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去處;僧人 們居住的禪房，掩映在花枝繁茂的深處。陽光照耀在寺后的青山上，鳥 兒在歡快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠綠的山色，使人的 心靈也像這潭水一樣，感到清澈和潔凈。大自然中的一切聲響仿佛都已 經消逝;只有寺院中那悠揚洪亮的鐘磬聲，回蕩在這幽靜的山林中。
【鑒賞1】
破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名興福寺，遺址猶存。
常建，生卒年不詳，唐朝開元、天寶年間著名詩人，作品流傳下來的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺后禪院》是他山水詩中的代表作。
大約是在一個春天的早晨，詩人獨自來到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林，點染著寺內寺外，使古寺更顯出神秘與寧靜。如此景象，使詩人心曠神怡，但他無意于游覽整個寺院，他所向往的只是那寺后的禪院。于是他踏著晨曦，穿過寺內那曲曲彎彎的竹林小徑，來到了幽深的后院，驚喜地發現僧人們唱經禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚嘆之余，詩人深深地陶醉了。于是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞著仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悅了林中的小鳥，它們在花木叢中競相婉轉啼鳴。伴著鳥兒的歌聲，詩人走到一座水潭旁，只見那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺蕩滌一空。什么仕途失意，官場黑暗; 什么互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無影無蹤，只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然占據了詩人的整個心胸，仿佛詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有寺院內那鐘磬之音，悠揚、和諧，隨風飄來，如絲如縷，沁人心脾。
這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的，實際上抒發的是詩人寄情山水，向往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中，詩人重在刻畫的是一個“幽”字，而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”，交待了時間和地點。一大早，詩人便登山來到了古寺，可以想見一路上是沒有什么行人和游客的。“初日照高林”是進入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處，禪房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環境，不能不令人陶醉和凈化。“山光悅鳥性”一句是詩人以鳥來比興，旨在說明凈化后的心靈感受，即“空”，也就是佛家所說的“空門禪悅”，忘卻了人世間的一切煩惱，仿佛詩人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景致后，一下子領悟到了空門禪悅的奧妙和真諦，自己的心靈在凈化后不斷升華，人間的一切音響不復存在，只有寺院內那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進佛家圣境。詩人用“萬籟此都寂，但馀鐘磬音”作結，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”詩句的啟示，以動寓靜，進一步突出禪院的“幽謐”; 另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。讓余音裊裊的鐘磬之音去啟發讀者的思維和想象。
由此可見，常建的這首詩在藝術構思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩人運用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫出了古寺禪院內外的風光景致，從中不露痕跡地強調深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩人心中的真情實感，通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的藝術效果。對于常建詩歌中看似寫景，實則傳情; 看似平易，實則深曲; 語言摯樸，造句警策; 巧用比興，耐人尋味的藝術特點，唐人殷璠在《河岳英靈集》中有：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的評價，可謂一語中的。
【鑒賞2】
這是一首別具一格的山水詩。
佛教傳入中國以后，寺廟就成為中國建筑中極具特色的一類。一般的 寺廟，大約有兩種類型。一種是修建在鬧市通衢，便于人們拈香禮佛;一種 是建于山林，利于僧眾潛心修行。修建于山林的寺廟，往往與山水自然融 為一體，別有韻味，后人有“天下名山僧占多”的說法。
山有佛寺，山水似乎也沾溉了禪性;寺靠名山，禪院似乎也增加了靈 性。常建的這首詩，把二者都很好地表現出來了。
破山寺即興福寺，在今江蘇常熟破山。后禪院，即詩中所說的“禪房”。 寺廟一般分兩個部分，前面從山門開始，天王殿、大雄寶殿、法堂、菩薩殿、 祖師殿、伽籃殿、羅漢堂等，是僧徒誦經禮拜的地方，也是善男信女燒香禮 佛的地方，是對外開放的。而“禪房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少數高僧 修行的地方，是不對外開放的，只有特殊的'客人才能進入。
常建大概就屬于這種特殊的客人，所以才有頷聯的出現。因為如果僅 僅是在前面隨眾參拜，是不需要經過什么“曲徑”的。
這一聯太精彩了!隨著彎彎曲曲的小道，來到幽深的后院，寂靜而帶 一點神秘色彩的禪房，掩映在花木叢中。沒有禪語，卻帶有禪意。宋歐陽修 十分欣賞這一聯，曾經想仿此撰寫一聯，卻終不可得。
頸聯可以看作是兩個倒裝句式。“山光悅鳥性”，就是“鳥性悅山光”， 雀鳥喜愛的，就是這寂寂的山光水色;“潭影空人心”，就是“人心空潭影”， 到了這里，人心就像潭影一樣清空，沒有欲念，沒有貪嗔。
寫到這里，尾聯已是呼之欲出。“萬籟”，各種各樣的聲音，也包括了各 種各樣的欲念，到這里都放下了，心靈得以靜化，一片空明，只有寺中的鐘 磬聲，縹緲入云。
【鑒賞3】
此詩一題《題破山寺后禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣 西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時一處宅園改建的，到唐 代已被稱為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩不從寺本 身著筆描畫，而是題詠寺后院的靜趣，抒發寄情山水的隱逸 胸懷。在盛唐山水詩中是獨具一格的好詩。
首先，詩人用精巧的構思和質樸的語言，塑造了一個幽 靜清空的意境，那深遠的詩旨將我們帶到了一個遠離塵俗， 佛音回蕩的世外境界。構成于詩中的特殊氛圍并不使人感 到孤獨、清寂，而是讓人感到在精神上達到物我一體的充 實。人的靈性和悟性仿佛只有在此時此刻此情此景中才得 以復蘇和發現。這種傳神動情的意境美，完全得益于詩中表 現出的一個“靜”字和一個“空”字。“靜”與“空”是最能夠體 現佛家精神的，佛門之地無處不求一個“靜”字，從物靜、人 靜到心靜皆如此。“靜”是實現“空”的基礎，而欲求得“四大 皆空”則是佛家最高旨向。詩人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰(均在今陜西西安市附近)， 以游歷名山大川自娛，后隱居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做為 歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達“空”當是不可少的， 因此常建自然對此二字備加禮贊。請看詩中首聯“清晨入古 寺，初日照高林”兩句，先從外部環境點出了破山興福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的時間。一個“清晨”包含著 一日塵俗囂煩開始之前的寂靜。“初日”與“清晨”照應。僧徒 所聚之所通稱“叢林”，用“高林”便兼有贊美禪院之意。此處 已寫出了“靜”意。
再看頷聯：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這里的曲徑、深 禪以及環繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無一字不襯托出 景色的幽靜宜人。這景致是游寺者(即詩人)于初步領略了 禪寺的 “靜” 之后無意發現的，又進一步使詩人沉浸于其 中。緊接其后的頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心”，則從仰望、 低俯的角度更造“警策”之句。“悅”這里用作動詞。“潭影”， 指山光倒映在空明澄澈的潭中。詩人遠望旭日初照的早霞 輕籠著寺后青山，林間鳥兒似受這山光的召喚，愈發歡快地 飛翔、啾啾地叫著;又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中 的晨景，心中煩惱頓時煙消云散。往日追尋的禪悅隱逸之趣 仿佛在此時此景中方得領悟。在這繽紛的晨色中，詩人獨選 鳥性，似在隱喻要想達到物我合一的忘我之境，心靈首先要 自由自在，無所牽、無所掛。這兒已由求靜升華為求“空” 了。而潭中景本是外界萬物重疊之影，自然是“空”的了。這 怎能不觸發詩人尋覓已久，終有所得的靈性呢?
尾聯“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬籟”，指自 然界的一切聲響。籟，凡是能夠發出聲響的孔竅都叫籟。“鐘 磬”是古代的兩種樂器。僧人禮佛頌經時則敲擊鐘磬，又兼 有報時的作用。這一聯講處于心空意靈的詩人聆聽著恍如 世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的 山景，婉轉的鳥鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世 間的一切聲響這時都已消失，唯有那鐘聲引導著人們進入 那純凈的勝境。這鐘磬聲，當是發自詩人內心深處的回響， 這寂靜當屬詩人領悟禪悅后的感受。在此，詩人已完全從 “靜”達到了“空”的境界。
在高手如林的盛唐詩壇，此詩已備受贊賞。除了時尚的 推崇外，一個重要原因在于詩絕妙的構思。為突出靜和空的 意境，作者采用以動養靜，動靜相兼的藝術手法，這在后二 聯尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥聲破之，恰 合了“鳥鳴山更幽”的意境;潭影相對為靜，人的內心活動卻 復雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態。尾聯更 是以“唯聞鐘磬音”突出此時此刻的“萬籟寂無聲”，最終用 “靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅說明詩人的 藝術功力十分深厚，還說明了只有心有所想，意有所念，才 能寫出意境深邃的好詩。
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