與元宵節(jié)有關(guān)的詩句
關(guān)于元宵節(jié)有很多有趣的詩句，今天小編為大家整理了幾條，希望對您有幫助。
生查子·元夕
宋代：歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。(淚濕 ：一作：滿)
這是首相思詞，寫去年與情人相會的甜蜜與今日不見情人的痛苦，明白如話，饒有韻味。詞的上闋寫“去年元夜”的事情，花市的燈像白天一樣亮，不但是觀燈賞月的好時節(jié)，也給戀愛的青年男女以良好的時機(jī)，在燈火闌珊處秘密相會。“月到柳梢頭，人約黃昏后”二句言有盡而意無窮。柔情密意溢于言表。下闋寫“今年元夜”的情景。“月與燈依舊”，雖然只舉月與燈，實(shí)際應(yīng)包括二三句的花和柳，是說鬧市佳節(jié)良宵與去年一樣，景物依舊。下一句“不見去年人”“淚濕春衫袖”，表情極明顯，一個“濕”字，將物是人非，舊情難續(xù)的感傷表現(xiàn)得淋漓盡致。
這首詞與唐朝詩人崔護(hù)的名作《題都城南莊》（“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去？桃花依舊笑春風(fēng)”）有異曲同工之妙。詞中描寫了詩人昔日一段纏綿悱惻、難以忘懷的愛情，抒發(fā)了舊日戀情破滅后的失落感與孤獨(dú)感。
上片追憶去年元夜歡會的往事。“花市燈如晝”極寫元宵之夜的燈火輝煌，那次約會，兩情相悅。周圍的環(huán)境,花市，彩燈，明麗如同白天；明月，柳梢，都是相愛的見證。后兩句情景交融，寫出了戀人月光柳影下兩情依依、情話綿綿的景象，制造出朦朧清幽、婉約柔美的意境。
下片寫今年元夜重臨故地，想念伊人的傷感。“今年元夜時”寫出主人公情思幽幽，喟然而嘆。“月與燈依舊”作了明確的對比，今天所見，依然如故，引出“淚滿春衫袖”這一舊情難續(xù)的沉重哀傷，表達(dá)出詞人對昔日戀人的一往情深，卻已物是人非的思緒。
此詞既寫出了情人的美麗和當(dāng)日相戀時的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的悵惘和憂傷。寫法上，它采用了去年與今年的對比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂迥異的鮮明對比，從而有效地表達(dá)了詞人所欲吐露的愛情遭遇上的傷感、苦痛體驗(yàn)。這種文義并列的分片結(jié)構(gòu)，形成回旋詠嘆的重疊，讀來一詠三嘆，令人感慨。
這首元夜戀舊的`《生查子·元夕》其實(shí)是朱淑真所作，長期以來被認(rèn)為歐陽修所作，其實(shí)是當(dāng)時怕壞了女子的風(fēng)氣,才將詩人改為了歐陽修的。
詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環(huán)境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了美的意境。
但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉(zhuǎn)，時光飛逝如電，轉(zhuǎn)眼到了“今年元夜時”，把主人公的情思從回憶中拉了回來。“月與燈依舊”極其概括地交代了今天的環(huán)境。“依舊”兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。環(huán)境依舊似去年，而人又如何呢？這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人于人潮涌動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句“不見去年人”已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。
物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變?yōu)閭兄埃屡c燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感彌漫于詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼里只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。
世事難料，情難如愿。牽動人心的最是那凄怨、纏綿而又刻骨銘心的相思。誰不曾渴慕，誰不曾誠意追索，可無奈造化捉弄，陰差陽錯，幸福的身影總是擦肩而過。舊時歡愉仍駐留心中，而癡心等候的那個人，今生卻不再來。無可奈何花落去，但那只似曾相識的燕子呢？那曾有的愛情真是無比難測嗎？如果真的這樣，那些兩情相悅、纏綿悱惻的美麗韶華難道是在歲月中流走的嗎？誰也不曾料到呵，錯過了一季竟錯過了一生。山盟雖在，佳人無音，這是怎樣的傷感遺憾，怎樣的裂心之痛！
古人如此，今人亦然。世間總有太多的傷感和遺憾。世事在變，滄海桑田。回眸尋望，昔人都已不見，此地空余斷腸人。滾滾紅塵，茫茫人海，佳人無處尋覓，便縱有柔情萬種，更與何人說？
物是人非事事休，欲語淚先流。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見去年人”，此情此傷，又怎奈何天？歐陽修的詩詞甚多，而我獨(dú)愛《生查子·元夕》。反復(fù)低吟淺唱“去年元夜時……”無限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長嘆：問世間情是何物，直教此恨綿綿無絕期？
正月十五夜
唐代：蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
正月十五日中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日——上元節(jié)。該詩描繪的是神龍?jiān)辏?05年）上元夜神都觀燈的景象。詩的首聯(lián)總寫節(jié)日氣氛：徹夜燈火輝煌，京城馳禁，整個城池成了歡樂的海洋。“火樹銀花”形容燈采華麗。史載：唐玄宗先天二年（713年）正月十五、十六、十七日在皇城門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，豎之如花樹。這雖不是詩人筆下的那個夜晚，但由此也可以推想其盛況如許。“合”字是四望如一的意思，是說洛陽城處處如此。唐代，孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》詩中說：“洛城三五夜，天子萬年春。彩仗移雙闕，瓊筵會九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪。不覺東方日，遙垂御藻新。”可與此詩相印證，可見隋唐時代洛陽皇城端門的元宵節(jié)觀燈盛況。是說原本黑洞洞的城門與黑沉沉的城河在節(jié)日的夜晚也點(diǎn)綴著無數(shù)的明燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有如天上的星橋銀河了。
中間兩聯(lián)是節(jié)日歡樂氣氛的具體寫照：萬家空巷，一起涌上街頭；人人雀躍，不分富貴貧賤。上聯(lián)寫達(dá)官貴人，走馬觀花，馬蹄濺起飛揚(yáng)的塵土；明月當(dāng)空，照耀著簇簇攢動的人群。下聯(lián)寫打扮得花枝招展的游伎們艷裝行歌，唱著“落梅”一類通俗流行的歌曲。“裱李”，是說游行的歌伎們濃裝艷抹有如桃李。“行歌”是說她們邊走邊舞，邊舞邊唱。“落梅”，即“梅花落”。是漢樂府《橫吹曲》的典調(diào)之一。這里泛指一般通俗歌曲而言。由這些描寫不難想象，洛陽城里的元宵之夜，成了不眠之夜，不知不覺已至深更半夜，但歡騰的人群仍然樂而忘返，希望這一年一度的良辰美景不要匆匆過去。這就逼出了結(jié)尾兩句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”“金吾”，又稱“執(zhí)金吾”，指京城里的禁衛(wèi)軍。據(jù)史記載唐代設(shè)左、右金吾衛(wèi)，主管統(tǒng)率禁軍。玉漏，指古時的計(jì)時器，用銅壺滴漏以記時。統(tǒng)觀全詩詞采華艷，絢麗多姿；而音調(diào)和諧，韻致流溢，有如一幀古代節(jié)日的風(fēng)情畫，讓人百看不厭。
十五夜觀燈
唐代：盧照鄰
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
新正元旦之后，人們忙著拜節(jié)、賀年，雖然新衣美食，娛樂游賞的活動卻比較少；元宵節(jié)則將這種沉悶的氣氛打破，把新正的歡慶活動推向了高潮。絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片，遠(yuǎn)處的（ 燈光）恍若點(diǎn)點(diǎn)繁星墜地，靠樓的（燈光）似明月高懸。為這節(jié)日增光添彩的，當(dāng)然還少不了美麗姑娘的歡聲笑語。宋代以后，元宵節(jié)的熱鬧繁華更是盛況空前，人們不但在節(jié)日之夜觀燈賞月，而且盡情歌舞游戲。更為浪漫的是，青年男女往往在這個歡樂祥和的日子里較為自由地相互表達(dá)愛慕之意。
解語花·上元
宋代：周邦彥
風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。
因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。
從藝術(shù)表現(xiàn)手法看，這首詞確有一定特色，不獨(dú)“措辭精粹”，而且設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙。譚獻(xiàn)評《詞辨》，于周邦彥《齊天樂》起句“綠蕪凋盡臺城路”評為“以掃為生”，這首詞的起句也是如此。元宵佳節(jié)，到處都是輝煌燈火，所謂“東風(fēng)夜放花千樹”：而詩人卻偏在第一句用了一個“銷”字，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷蝕。但由于第三句“花市光相射”驟然振起，可見元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點(diǎn)，縱有風(fēng)露，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間，得虛實(shí)相映之妙，就更見出詩人得“以掃為生”了。“絳蠟”是真，“紅蓮”是假，“風(fēng)銷絳蠟”是寫實(shí)，“露浥紅蓮”則近于虛擬，由于在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫出節(jié)日的盛妝，而且還摹繪出新春的生意。此正如孟浩然的《春曉》，盡管他說“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，人們讀了卻并無“落紅滿徑”的殘春之感，相反，倒顯得春色無邊，仿佛預(yù)見到萬紫千紅即將呈現(xiàn)。那是由于詩人寫到雨后初晴，晨曦滿樹，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷。這與此詞同樣是“以掃為生”。當(dāng)然，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi)，第一句也同下片“舊情衰謝”、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng)。因?yàn)樵篃艋鹂v然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時的。
下面“桂華流瓦”一句，人們多受王國維《人間詞話》的影響，認(rèn)為“境界”雖“極妙”，終不免遺憾，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的。他說：“詞忌用替代字。……其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。”這就使人覺得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了。其實(shí)《人間詞話》的評語未必中肯，至少是對詞用代字的意見未必適用于這首周詞。誠如王氏所云，那只消把“桂”字改成“月”字，便一切妥當(dāng)。然而果真改為“月華流瓦”，較之原句似反覺遜色。個中三味，當(dāng)細(xì)求之。這首詞的好處，就在于沒有落入燈月交輝的俗套。詩人一上來寫燈火通明，已極工巧之能事；此處轉(zhuǎn)而寫月，則除了寫出月色的光輝皎潔外，還寫出它的姿容絕代，色香兼?zhèn)洹！肮鹑A”一語，當(dāng)然包括月中有桂樹和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個典故，但更主要的卻是為下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發(fā)出來的香氣正應(yīng)如桂花一般，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的“香霧云鬟濕”，著一“香”字，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步，羅襪生塵”的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙。周詞這寫月的三句，“桂華”句宛如未見其容，先聞其香；“纖云散”則如女子搴開帷幕或揭去面紗；然后水到渠成，寫出了“耿耿素娥欲下”。如依王說，不用“桂華”而逕說“月明”，則肯定不會有現(xiàn)在這一栩栩如生的場面，讀者也不會有飄飄欲仙的感受。上面所說的美成此詞設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙，正是指的這種表現(xiàn)手法。
然而詩人的筆觸并未停留在這里，他又從天上回到人間，寫“時序風(fēng)物”和“人家宴樂”之盛美。但詩人把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節(jié)才出來看燈賞月的女子，故緊接著繪出了“衣裳淡雅，看楚女纖腰一把”的窈窕形象。“淡雅”二字，恰與上文“素娥”相映襯。“蕭鼓喧，人影參差”是寫實(shí)，卻用來烘托氣氛，體現(xiàn)鬧中有靜；而以“滿路飄香麝”作為上片小結(jié)，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起詩人對團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺呢，還是用月里嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗？仙乎，人乎，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想，詩人卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味。
上片是詩人眼前目擊之景，下片則由當(dāng)前所見回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景，用“因念”二字領(lǐng)起。結(jié)尾處的今昔之感，實(shí)自此油然而生。“都城放夜”是特定的時間地點(diǎn)：“千門如晝”寫得極空靈概括，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫人事，即都中士女在上元節(jié)日總的活動情況，其中也包括詩人在內(nèi)。這些都是寫上元應(yīng)有之文，也是題中應(yīng)有之義，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬”。這大有“晚逐香車入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎新春》的詞里寫汴京元宵的景況也說：“漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里，絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇。”與周詞所寫，意趣正復(fù)相同。不過柳詞樸實(shí)坦率，直言無隱；周詞委婉含蓄，比較收斂而已。柳詞是客觀描述，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年，情緒上是由波動而克制，終于流露出年華老去，“舊情衰謝”的無可奈何之感。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同。這里對“自有暗塵隨馬”一句想多說幾句。歷來注家于此句都引蘇味道《上元》詩中五六二句：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”蘇軾《密州上元》詞則反用其意，說是“更無一點(diǎn)塵隨馬”。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣。意思是說女子坐著鈿車出游，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了。“暗”不獨(dú)形容被馬蹄帶起的“塵”，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩中所沒有的。
底下詩人自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世。“年光”二句是說每年都有這樣一次元宵佳節(jié)，可是自己飽歷滄桑，無復(fù)昔日情懷，那種嬉笑游冶的輕狂生活，已一去不復(fù)返了。于是以“清漏移”三句作結(jié)。一到深夜，詩人再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風(fēng)情，于是就乘著車子趕快回到官邸（“飛蓋歸來”有避之唯恐不及的意味），心想，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧。結(jié)尾之妙，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思。一是說任憑人們縱情歌舞，盡歡而散，自己可沒有這等閑情逸致了；二是說人們縱使高興到極點(diǎn)，歌舞也有了時，與其燈闌人散，掃興歸來，還不如早點(diǎn)離開熱鬧場合，留不盡之余地。詩人另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結(jié)尾也說：“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。”都是寫自己無復(fù)昔時宴安于聲色的情懷，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事，也可以說是異曲同工吧。到了李清照，由于感情過分悲涼傷感，便直截了當(dāng)?shù)貙懗觥霸嚐魺o意思，踏雪沒心情”（《臨江仙》）這樣萬念俱灰的句子，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡。有人認(rèn)為李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥為詞道正宗的，以此看來，未必盡然。
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