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木蘭詩(shī)實(shí)詞和虛詞
木蘭是一個(gè)少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)后，又謝絕做官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。下面是小編整理的木蘭詩(shī)實(shí)詞和虛詞，歡迎大家分享。
（一）木蘭詩(shī)實(shí)詞和虛詞
一、實(shí)詞
唧唧：織布機(jī)的聲音。
當(dāng)戶織：對(duì)著門(mén)織布。
機(jī)杼聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。杼，織布的梭子。
唯：只。
女：女子，這里指木蘭。
何所憶：思念什么。憶，思念。
軍帖：征兵的文書(shū)。
可汗大點(diǎn)兵：可汗大規(guī)模地征兵。可汗，我國(guó)古代西北地區(qū)民族對(duì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼。點(diǎn)兵，征兵。
軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。
爺：和下文的 “阿爺” 一樣，都指父親。
愿為市鞍馬：愿意為此去買(mǎi)鞍馬。為，為了。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。
旦：早晨。
濺濺：水流聲。
胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。
啾啾：馬叫的聲音。
萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。
朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，古時(shí)軍中守夜打更用的器具。
寒光照鐵衣：寒冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。鐵衣，鎧甲。
策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)。
賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。強(qiáng)，有余。
問(wèn)所欲：?jiǎn)枺咎m）想要什么。
不用：不愿做。
尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。馳，趕馬快跑。
郭：外城。
扶將：扶持。
紅妝：指女子的艷麗裝束。
霍霍：磨刀的聲音。
著：穿。
云鬢：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖花黃：帖，通 “貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
火伴：同伍的士兵。當(dāng)時(shí)規(guī)定若干士兵同一個(gè)灶吃飯，所以稱(chēng) “火伴”。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍地走，貼著地面并排跑。安，怎么。
二、虛詞
唯聞女嘆息。（唯：只，副詞。）
問(wèn)女何所憶。（何：什么，疑問(wèn)代詞。所：結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動(dòng)詞組成名詞性短語(yǔ)。憶：思念，動(dòng)詞。“何所憶” 即 “思念什么”。）
愿為市鞍馬。（為：為了，介詞。）
但聞黃河流水鳴濺濺。（但：只，副詞。）
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（若：好像，副詞。）
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（傳：傳送，動(dòng)詞。照：映照，動(dòng)詞。）
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。（轉(zhuǎn)：勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，量詞。強(qiáng)：有余，形容詞。）
愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（愿：希望，動(dòng)詞。還：返回，動(dòng)詞。）
出郭相扶將。（相：互相，副詞。扶將：扶持，動(dòng)詞。）
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（當(dāng)：對(duì)著，介詞。對(duì)：對(duì)著，介詞。）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（安：怎么，疑問(wèn)代詞。）
（二）木蘭詩(shī)原文
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木蘭的形象
《木蘭詩(shī)》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國(guó)英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效祖國(guó)，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。
詩(shī)歌對(duì)木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫(xiě)的詳細(xì)，對(duì)木蘭出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫(xiě)的簡(jiǎn)略。這樣安排，是為了更好的刻畫(huà)人物。
《木蘭詩(shī)》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會(huì)里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(zhǎng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái)到前線，這與中國(guó)古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對(duì)比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練，從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫(xiě)；通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà)；通過(guò)還鄉(xiāng)后“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳；當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的一系列行動(dòng)，細(xì)膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界。總之，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、堅(jiān)毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。
花木蘭形象及《木蘭詩(shī)》主題再探討
首先，從《木蘭詩(shī)》的產(chǎn)生背景來(lái)看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝民歌中的杰出代表，最早見(jiàn)于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂(lè)錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時(shí)代不晚于陳代。南北朝時(shí)期正是我國(guó)佛教鼎盛時(shí)期，佛教思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬?cái)嗔黾覟樯Ｔ谌寮宜枷肟磥?lái)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩(shī)》的意圖和動(dòng)機(jī)。
第二，從木蘭代父從軍的動(dòng)機(jī)來(lái)看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動(dòng)為國(guó)出征。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)木蘭停機(jī)嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點(diǎn)名出征的事情。由于父親年紀(jì)大了，又沒(méi)有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責(zé)任。
第三，從出征途中對(duì)爺娘的思念來(lái)看，木蘭更表現(xiàn)出一個(gè)孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩(shī)歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對(duì)爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這正充分表現(xiàn)了作為一個(gè)孝女對(duì)父母的掛念之情，而英雄往往不會(huì)如此兒女情長(zhǎng)，相反的，他們大都以精忠報(bào)國(guó)為己任，舍小家而保大家。
第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動(dòng)人情節(jié)來(lái)看，木蘭是一個(gè)不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩(shī)歌的第五節(jié)描寫(xiě)木蘭得勝歸來(lái)，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見(jiàn)爺娘。這說(shuō)明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時(shí)時(shí)刻刻想到的是盡早回家見(jiàn)爺娘，以盡孝心，詩(shī)歌至此即將達(dá)到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫(xiě)。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團(tuán)聚的愉快心情和還“我”女兒面目時(shí)的喜悅。可見(jiàn)，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱(chēng)號(hào)呢？
這是一首敘事詩(shī)，塑造了一個(gè)深入人心的女英雄形象，這是長(zhǎng)期以來(lái)的共識(shí)。但是從形象塑造來(lái)看，做一番分析，我們不得不承認(rèn)，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國(guó)；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來(lái)。再?gòu)那楣?jié)敘述來(lái)看，我們也可以看出來(lái)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，詩(shī)中也只寥寥幾筆，一略而過(guò)。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛(ài)家庭，為家庭承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過(guò)對(duì)形象的分析，我們可以看出，這首詩(shī)的主題并非教材的簡(jiǎn)單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。
敘事詩(shī)塑造形象，目的是通過(guò)人物來(lái)傳達(dá)和寄寓思想情感的。不從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于作品主題的把握就會(huì)流于空泛，失之偏頗。
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