尋訪陶唐古跡游玩散文

時間：2021-04-23 10:04:12 散文我要投稿

尋訪陶唐古跡游玩散文

　　一、尋訪陶唐古跡

尋訪陶唐古跡游玩散文

　　說起堯廟，人們一般都認為是位于山西臨汾的堯廟。其實，在離太原四十多公里的堯城村，就有一處年代久遠風格獨特的堯廟建筑群。

　　堯為傳說中黃河流域陶唐氏族部落的首領，名放勛，史稱陶唐。陶唐始封于河北逐鹿、懷來一帶。堯擔任部落首領后，便統領他的部落，徙步遷徙到山西境內。當時堯城一馬平川，土地肥沃，氣候溫和，雨水充足，又有烏馬河灌溉。于是，他們便選定了這塊風水寶地。勤勞的陶唐氏族在這里開荒墾地，飼養六畜，使這塊處女地處處呈現出一派生機。后因水患太甚，遷河東平陽(即臨汾)。

　　《明統一志》載：帝堯自逐鹿徙都于此，俗為堯城。《帝王世紀》載：堯始于唐，后徙晉陽(堯城當時屬晉陽管轄)，及為天子都平陽（即臨汾）。《尚書古文疏證》載：堯為天子，先都晉陽，后遷于平陽。這些史料都說明，清徐堯城曾是帝堯第一個建都的地方。

　　相傳，堯在此地時，令當時的天文官羲仲、羲叔與和仲、和叔兩對兄弟分駐堯城東西南北四方，晝夜觀察日月星辰。在觀察中發現村南有一種草異常奇特，葉子像莢，他們稱它蓂莢草。此草初一至十五每日生一葉，以后每日落一葉。他們據此制定出大朔望(即農歷大月三十日，小月二十九日)，后又根據天氣涼熱的變化制定出四季八節。四季為春、夏、秋、冬，八節為立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。四季八節直到夏朝才逐步完善為四季二十四節。四季八節的制定，充分體現了我國勞動人民的卓越才智。

　　堯城西北，有鵝池村，為帝堯遇舜之處。傳說，有一天，堯王徒步來到鵝池察訪，見一青年持皮鞭趕牛耕田。當他看到耕牛背上系一只柳筐時，大惑不解，便問其故，耕者曰：牛替人耕田十分辛苦，故不忍鞭打其身。如牛偷懶時，可鞭擊柳筐，以筐代之受過。堯聽了耕者這番話，對此青年的仁德寬厚敬佩不已，印象甚深。此青年就是舜。后來帝堯推舉舜繼承了自己的王位，并把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜。歷史上傳說的“堯天舜日”，就是指他們統治時期的太平盛世。

　　堯城是后人為紀念帝堯而興建的城堡。始于何時，史無記載。近年考古發掘的資料顯示，在北宋宣和七年(1125)之前已有堯城的存在，直到清末、民國年間，堯城依然是一座規模完整的城堡集鎮。據現存城址實測，城南北長540米。殘存土夯城200米，底部寬15米，高度2——6.2米不等。現存北城門墩殘垣遺址為明代遺存。

　　堯城中最有影響的建筑是堯廟，位于北城門西側，傳說是后人為祭祀堯的功德而在帝堯“宮室”的原址上修建的。后經歷代增建，成為攬勝之地。古代便為“清源八景”之一，謂之陶唐古跡。據《太原府志》卷十四載：帝堯廟在縣東三十里堯城都，元至正年重修。該廟原為四合院建筑。山門外原有一四柱三門三樓的木結構琉璃牌樓。正北為大殿，稱帝堯殿，二重檐歇山頂單體建筑。大殿下承臺基，高1米，邊長各14米。大殿通高12米，磚木結構，面闊、進深各五間，四周共設廊柱20根，翹角飛檐，高峻挺拔，簡潔莊重。殿內中塑帝堯，羲叔、羲仲、和叔、和仲四大臣分列兩旁。

　　帝堯殿又稱無梁殿，因其殿頂沒有梁架，全部用從大到小的斗拱由四周向中心迭澀攢聚而成，不用梁架，故稱無梁殿。其構思之精巧，匠心之獨運，在元明時期的建筑中獨領風騷。具有極高的藝術價值和科學價值。

　　民間至今還流傳著一種傳說：清康熙年間翻修堯廟時，一位五臺籍手藝高超的木匠應聘修繕大殿，拆除殿內斗拱時，發現梁架上掛著一塊木牌，上寫“如我者剩一塊，不如我者剩一堆”，此木匠不服，施展平身本領，將殿內斗拱全部拆卸下來，重新安裝，結果，剩下一大堆斗拱，無法裝上。時至今日，也無人能揭示它的奧妙。

　　堯城作為陶唐古都，經歷了數千年的風雨變遷，已經失去了往日的風采。但獨具匠心、構造奇特的帝堯殿依然風采依舊，吸引著人們前來尋幽訪勝。

　　二、女人守護的“城堡”

　　從號稱“黃河第一鎮”的磧口出發，沿湫水河上行一公里左右，就到達西灣村。遠遠望去，整個村落依山就勢，層疊錯落，極有氣勢。村前湫水蜿蜒，向西匯入黃河；一座簡樸粗陋的木橋橫臥水面。地里一畦一畦的菠菜正嫩生生翠盈盈的，清新喜人。

　　西灣是個單姓村，村里的幾十戶人家幾乎都為陳姓。其創建者陳師范于明朝末年遷居磧口，靠做搬運工起家，逐漸興旺發達，成為晉西富商。發家后的陳師范開始在臨近磧口的湫水河邊選址建村，后經數代人上百年的擴建，終于把西灣村建成了一個擁有幾十座宅院的城堡式建筑群。

　　古人選址建村造屋，是極講究風水的。西灣村坐北向南，背倚臥虎山和龍山，寓意“藏龍臥虎”；下臨湫水河。這正是民間避風納陽、臨山近水的上乘風水。

　　據給我們客串做講解員的老陳講，過去的磧口鎮雖商賈云集，盛極一時，卻是不允許女人居住的；在這里經商成功的男人們便在附近選址建村，來安頓自己的家屬。西灣村可以說是磧口鎮陳氏商人的“家屬院”了。也就是說，這既是一個不需要靠種地來作為生存根基的村莊，也是一個成功商人貯藏財富的村莊，同時，這還是一個男人在外打拼而由女人在內守護的村莊，因而，如何堅固而有效地守護住這樣一個村莊，就必然成為它的創建者首先要考慮的事情了。

　　城有城墻，不奇怪；村有村墻，倒真是罕見。過去的西灣村就由一道高墻環圍起來，成為封閉獨立的生存空間，也許就是基于一種根深蒂固的保護私有財產的觀念吧。現在，這道高墻早已不復存在了，我們只能依靠自己的想象去復原它曾經的規模和氣勢了。

　　這是一個對外封閉而內部連通的村莊。曾有三道分別代表“天、地、人”的石門作為進出村莊的通道。有外人來訪，須向門內喊話并經確認方能進入。村莊內，大大小小錯落排列的民居宅院多達三十余套，這些宅院又依據金木水火土五行之說，由五條南北走向的豎巷自然分隔成幾個相對獨立的居住區域，每一獨立區域內居住著陳氏的一個支系。每個巷口，均砌有石碹拱門，石門內側留有封閉巷門的石臼。巷中間還砌有石碹拱洞。這些堅固的石砌拱門和拱洞既可起到防護作用，同時，拱頂又能作為天橋通道將村里的幾個區域連為一體。石拱門里的各個院落，雖高低錯落，但都有極為隱蔽的小門與鄰院相通，也就是說，只要進入石拱門內的任一院落，便可走通全村。這樣的設計，既巧妙經濟的利用了有限的空間，又使整個村莊縱橫交錯四通八達，一旦遇到緊急情況，既利于集體防御，又便于快速轉移，真可謂匠心獨運。這樣的格局可以讓我們強烈的感受到晉商那種對外排斥、對內凝聚、重視防御、居安思危的設計理念。

　　西灣民居的建筑格局依然遵循著北方傳統的四合院模式，但又有自己的地方特色。我們走進位于村子東頭的一戶人家，就見識了在晉西最具特色的“明柱廈檐高圪臺”建筑風格。院落由半米高的石臺分隔為前后兩個部分。石臺之上為正房，系石碹窯洞，窯頂伸出一排紋飾精美的石梁，它們和木質明柱一起支撐起寬闊的廈檐，夏檐是一種將實用與裝飾完美統一的建筑模式，既可以遮陽擋雨，又能夠保護木質明柱和檐下精美的`磚雕和木雕等。石臺之下是寬敞的庭院，兩邊是廂房，磚木結構，閣樓樣式。院內點綴著各式果木，多棗、蘋果、石榴之類，也各有其寓意。想象一下吧，盛暑時節，在夏檐之下，手搖蒲扇，或閑臥納涼，或讀書品茗，該是何等愜意的享受。

　　村內最豪華精美的一座宅院坐落于村北中央的位置，背倚龍山，俯視湫水，居高臨下，占盡風水之利。整個宅院為三層套院結構，左右上下錯置布局，莊重中不失靈動。每一層都有獨立的廂房庭院；而且隨山依勢，逐層縮小。給人的感覺既樸實厚重，又小巧玲瓏。隨處裝飾著的精致的石雕磚雕木雕等，無不精美絕倫，寓意吉祥。不管于哪一層登臨送目，遠山近水，長空高臺，皆能盡收眼底。

　　但頗耐人尋味的是，進入這樣一座豪宅的頭道門卻是低矮簡樸，和一般農家院落的門戶并無多大區別，你絕對想象不到進入門內卻是別有洞天呢。眼見可不一定為實的，這道粗樸到近乎簡陋的院門以最為直觀形象的方式給我們詮釋了古人“富不外露”觀念。

　　西灣村不愧是一座文化之村，這種文化理念不僅僅體現在整個村莊的選址、建造，防護功能的設計、布局，民居的格局、裝飾等，更是點點滴滴地滲透在很多細節上。比如院落大門考究的裝飾，門楣上鑲嵌的石質或木質匾額，寓意深遠的匾文，比如伸出高墻的成排的雕紋精致的石梁，蹲坐在門角的生動的獅形石墩，嵌在墻壁上的環狀石扣等等，都讓我們強烈地感覺到這里無處不在的文化內涵，都讓我們對這里曾經的生活方式和可能的故事遙生遐想，也都讓我們對陳氏家族的興盛與沒落唏噓感嘆。

　　今天給我們客串講解的老陳，據說就是陳氏后人。現在經營著位于磧口鎮的黃河賓館。老陳為人熱情，講解也很認真。老陳是不是真心喜歡并能夠理解這些滲透在一磚一瓦中的文化我不敢確定，但我敢于確定的是老陳是要把自己的講解定位在文化層面上的，他要給每位訪客獻上一份內蘊豐富的文化大餐。老陳不厭其煩的提醒著我們注意每一處細節，諸如一道大門、一面磚雕、一副楹聯、一個門環或者門栓上一處小小的極其隱蔽的機關之類，緊跟著重音強調一句“這里面也有文化”，然后稍作停頓，巡視一圈聚焦在他身上的熱切的目光，這才不緊不慢的開始了他引以自豪的講解。老陳不無激情地給我們挖掘著展示著這里無處不在的點點滴滴的文化，但老陳講解的文化知識卻會偶爾善意地背叛他一下。不過，這又有什么要緊呢，就憑著老陳喜歡文化，醉心文化，并能從自己的文化講解中獲得一種獨有的快樂和驕傲這一點，也就夠讓我對他心生敬意了。

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