論水散文
水在現代漢語詞典的解釋有七種，分別是：第一，水是最簡單的氫氧化合物，化學式為H2O.無色無味無臭的液體，在標準大氣壓下，冰點為零攝氏度，沸點為一百，四攝氏度密度最大，為一克一毫升；第二，河流；第三，指江河湖海洋；第四，稀的汁；第五，附加的費用或額外的收入；第六，用于洗衣服等的次數，第七，姓。我為什么要列舉這些解釋在這里呢，就是為了讓讀者了解到詞典里的水的解釋是什么，是怎么劃分的。既然說到怎么劃分的，那么我先來歸納一下詞典有關的解釋，我認為可以兩大類，第一類為自然意義，上面列舉的前四個；第二類為社會意義，上面列舉的后三個。我為何要這樣歸類呢，因為接下來我就要討論這兩方面的即自然意義和社會意義這兩方面的內容。
首先，先從自然意義說起。根據第一點解釋，水的在化學學科的解釋，由于我不是化學專業，所以在這里我就略去這方面不談。那么我要說的是它第二第三點解釋，關于這兩點解釋，在古籍中倒有一些記錄，如“不積小流，無以成江海”。這里的水就是廣泛意義上的水，那么進一步延伸，到它對自然的功用上來，那么就有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”或者“隨風潛入夜，潤物細無聲”等，這里的幾句詩說的就是它能滋潤其他植物，以幫助它們成長茁壯。當然了，平時所說大地干旱，求降甘霖，這里的甘霖說的也是水，只是它不同形式的化身而已。自然中的水，合理利用就好，不合理利用就會被農作物帶來災害。例如，連降暴雨，或者降雨很少，尤其在莊稼的生長季，太多太少的水都會影響它們的生長，從而影響到它的產出。不過這個我們也無法控制，畢竟下雨時自然現象，我們無法掌控。面對這種情況，我們能做就是預測，及早做好防范，把水對植物的危害減到最少。不僅水對植物重要，對魚等的動物也同樣重要，魚離水而亡。在這里我就不展開了。
那么接著我要繼續說的是它社會意義的方面，因為我們生活的圈子就是社會，這是必須要談談的話題，因為它與我們的生活息息相關。水是生命之源，這句話我們耳熟能詳。為什么這樣說呢，我記得我們在讀小學的時候就學到一篇有關水的文章，不過那說的只是水的形式，而不是從社會層面說的。不過考慮到我們的小學時的智商發育還不健全，說那么多那么深奧的意義我們也不懂，因為小孩頭腦簡單，思維的廣度和深度還遠遠不夠，我們能了解的不是是比較感性的東西，而且還要是比較日常的東西，這樣才能加入我們小學那時的理解，不然，就如囫圇吞棗，也不知其意，學了白學。
我們每一天的生活離不開水，我們的身體大部分都是由水組成的。如果減去水的部分，可能我們就如同枯槁那樣的身材了，那么皮膚也是干皺皺的了。正因為水是我們身體的終于組成部分，所以我們每天都需要攝入大量的水進行補充，因為我們體內的水一直都透過我們的皮膚進行蒸發，不管我們發沒發現，它搜蒸發了。只不過有的蒸發比較明顯，有的蒸發不明顯。例如出汗就是很明顯的蒸發。蒸發我們體內的水分，可以幫助我們排毒，從而促進體內細胞的新陳代謝，從而維護我們的健康，我們才能有強壯的身體去學習和工作。
好了，到這里才是我最想它的，那就是它被賦予人格的那方面。在老子的《道德經》里有這樣一句話“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”首先我解釋一下它的意思，不然太文言了而顯得文縐縐的。根據我電腦理解，我認為這句話的大致意思是：具有崇高品德的人，像水一樣。水對萬物有好處，但不去爭功，生活在人人都討厭的地方，所以它就接近于道了。老子這里的水就是賦予它獨特的人格魅力，有功不爭，所處地方不好也不去管它。這是一種淡泊，一種只求自己心安，造福別人去低調到塵土里去的精神。在那個戰亂頻發的時代，發出這樣的感慨很多人或許就認為老子是明哲保身，但是我想說的是這里的不僅僅是明哲保身的問題，更是有人家的仁愛之心，甚至可以說比儒家做得更好。儒家的窮則獨善其身，達則兼濟天下。可見這個幫助是有在窮富之間徘徊的，可是老子的幫助呢，確實同等的，在這句話中品出的水的做法就是愛人助人而不去爭名奪利，一切為了至善，為了追求內心的平靜與恬淡。
這種水精神在那個時代尚且做到，可是到了現在反而做得不太好。根據事物發展的規律，應該是越來越好，越來壯大才對，為何是走下坡路的趨勢呢？那些拾金不昧，那些功成名就而激流勇進，那些做好事不留名的水一樣的精神到底被人們遺忘到了哪里呢？人們那顆質樸的靈魂到底安放在那里？如果說，是這個世界的喧鬧，或者說是這個世界的繁華，讓我們迷途而不知返，我們為何不去像古人那樣，做人做事若水。做到水一樣淡泊低調，還會有那么都為爭名奪利而弄得妻離子散，弄得家破人亡的事件嗎？有水那樣的無爭，去努力造福人們而不留名，而不是處處想超越別人，會有那么多大學生被投毒時間嗎？若果有水那樣的堅韌，那樣的剛柔并濟，會有那么多輕生的現象出現嗎？如果人人都有一份水的明凈，這個世界會那么地庸俗不堪，會那么爾虞我詐嗎？擁有水品格的人，是不會有這些不好的念頭的，因為他們的腦海里根本就沒有欲望的存在，什么功名利祿，什么榮華富貴，在他們眼里都是浮云，都是糞土。
生活中，有小小挫折，小小磨難，心里就承受不住，從而逼自己走到生的對岸。人生不如意事十有八九，如意之事僅有一二，那么我們該如何處理這八九不如意之事呢？要我們就是要有水的鍥而不舍，越挫越勇，不匯到大海誓不罷休的豪情壯志，正如滴水石穿，非一日之工那樣。人生不經歷風雨怎么見彩虹，人生沒有跨不過的坎，只要我們自動水精神激勵自己，一切盡在自己的掌控之中。擁有水的游刃有余，不苛求別人，不埋怨自己，不卑不亢，堅持那么結果便是一番優美的風景。
說到這里我突然想起一個人成語負荊請罪來，負荊請罪相信大家對此都不陌生，說到就是藺相如靠三寸不爛之舌而位居廉頗上面，廉頗就不服，就想報復他。但是藺相如就是不想和他見面，免得發生沖突。這是為什么呢，藺相如說，為了國家安全，我們一文一武，缺一不可。我躲著他不是害怕他，而是不想與他發生無謂的爭論，更重要的是不想讓國家有危險。在大堂之上我連皇帝都敢直諫，只要我有理。廉頗后來知道了就負荊請罪，最后兩人成為了刎頸之交。從這里可以看出藺相如運用水的以柔克剛真是到了極致，近乎完美，收到了一舉多得的效果，可謂智人也。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之之堅；天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”說的就是這樣的道理呀。
如楊修，鰲拜，年羹堯這樣的有各自才能的人，為何下場是如此的慘？大家想過沒有，因為他們太過恃才傲物，太過個性張揚，不得懂內斂，也就是說缺乏水的幫助別人而不去爭功，缺乏低調的作風，從而給自己造成殺身之禍。誰說他們又不是自食其果，玩火自焚呢？縱觀中國歷史，開國名臣大多在取得勝利后，被殺害。其原因有二，其一是功臣不懂得及時抽身退隱，想要加官封爵；其二是皇帝心胸太過狹隘。但是總的原因總離不開他們缺乏水的柔韌，水的寬廣，做不到水的.無爭。若果大臣功成及時抽身退隱，做到水的無爭精神，那么至少可以安度晚年，保得全身；如果皇帝懂得水的寬廣，能夠剛柔并濟，那么也不會造成自己的皇城被蠶食鯨吞，因為朝中人才濟濟，誰還敢去侵略呢？所以治國離不開水的精神，一旦脫離了水的精神，一切皆是荒唐。“狡兔死，走狗烹”這樣的名言更是荒誕不經，真是一點水的哲學都不懂。用這名言去做事的更加無法理喻，有功無爭，清靜無為，便能安身立命。
再如拿破侖，一個軍事奇人吧，可惜最終也兵敗滑鐵盧，終究不得安身立命，為什么呢？因為他太爭強好勝，窮兵黷武，不懂用水的柔軟去征服臣民，靠得的是武力，其失敗也在情理之中。不懂運用水的精神去處理具體事情，必敗無疑。
為人處事處世，都要講究水的精神。水的精神，不是天生下來就會的，而是通過后天的學習，不斷感悟，不斷實踐總結，然后才能它融進自己的血液里，在給我們的成長提供營養。如果現在還沒有認識到水的精神，讀書吧，書海里看看先哲的精辟的話語，然后把這些精辟的話語活用到現實生活中去，這其中也是水靈活性的具體體現。不經過實踐的知識是死的，經過實踐才能讓水的精神更加靈動地展示出來，迸發出更多的能量，讓我們更加受益匪淺。
剛柔并濟，以柔克剛，這才是水的最重要的東西。中國功夫最講究這個以柔克剛，所以中國功夫才得以代代延續，薪火相傳，經得起時間的檢驗。說到底，最重要的還是水的精神的融會貫通，不斷發散，不斷拓展，才能讓它自身的生命力經年不衰。如果人人都能稍微做到一點點水的堅韌，水的剛柔，我想這個社會會更加和諧安定，生活會變得更加美好！
一切，皆從水開始，認識水，了解水，領悟水，活用水，（這里說的水不僅是它是自然意義，更重要的是它的社會意義。從而現代漢語詞典的解釋是不夠全面的，自然意義說得太多了，社會意義說得太少了。而恰恰相反，自然意義從屬與社會意義的，排在首位的應屬它的社會意義。脫離了社會，它功用再大，也毫無意義，從而變得一文不值。因為我們是社會的一員，我們離不開社會。而它的作用要人利用它，并且需要不斷有人去傳承它，它才會更加更加豐滿，不斷被完善，不斷地去規范大家的行為，從而形成一種自動的約束力，這個自覺的約束力可比法律的約束力要有用得多，因為這個是內心的純凈。要正其人，必誠其意，齊其心！）才得以安身立命，得以繼往圣絕學，天下才得以太平！
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