約客聽棋聲之樂在其中散文

時間：2021-04-12 15:07:35 散文我要投稿

約客聽棋聲之樂在其中散文

　　一、約客聽棋聊齋時，人生如棋也風(fēng)流

約客聽棋聲之樂在其中散文

　　“三百精英織錦繡，圣賢到此應(yīng)低頭。歷經(jīng)劫難終無悔，人生如棋說風(fēng)流。”三峽劉星先打油開場。

　　“在你中有我，和光明般古老，撕嘯在天地間，我中有你，像黑暗一樣年輕，沉默在星空下。是宿命，讓我們同下一局棋……”——三峽劉星的棋友青年職業(yè)棋手陳博雅這樣認(rèn)同。

　　“都說人生如棋，那是諭知這個對弈的過程和狀態(tài)：沾沾自喜的苦惱、柳暗花明的陽光、悔恨和甜美、掙扎和喜悅……；都說棋如人生，那是追究的每一枚棋子不論如何的風(fēng)光或者落魄都會安安靜靜地龜縮在棋罐這個歸屬之處：在這個過程中，我們黑白棋集合著所有的使命、生命、價值，其意義都各盡所能的展示得淋漓盡致都。”——三峽劉星的文友“金樽明月”。

　　“人生如棋！當(dāng)人生中被局部利益障目時，人又何嘗想過自身安危？而當(dāng)危機(jī)已經(jīng)存在，卻又深陷其中，不肯慨然正視，終于會令局勢無可挽回。就如這一盤棋一下，盡管后面我一再近似無理的招法也挽回了一些損失，但大勢已非，卻要讓我在冷靜之后才能重新審視——倘這樣的悲劇在人生中出現(xiàn)，那遺憾的可能不止一盤棋如此簡單了！脫離了圍棋，原來人生總是在棋局中；重新走回圍棋，卻發(fā)現(xiàn)人生的感悟卻原來還未能從棋中盡解！圍棋之痛原來就是人生之痛，如今，我體會到了！“——三峽劉星的棋友文友“雕心流云”如此體會。

　　“人生如棋，不得不令人概嘆。我當(dāng)時興之意起，寫就此篇，一則感嘆三峽劉星之多才多藝而且對圍棋與圍棋文化傳播的情有獨鐘，一往情深。二則則是棋內(nèi)棋外不同風(fēng)景，棋或只是一種表象與載體，而承載的內(nèi)在則是我們的心靈，在三峽劉星的清新文字里，總是能感觸到一些東西在輕輕撥動我的靈魂……”——三峽劉星的博友“當(dāng)代韓寒（李洪恩）”如斯評價

　　“看完劉大才子對《茨威格的棋藝世界》（觀奇不語系列》的思考，感覺才子的思考很是獨特，正如這部作品一樣，茨威格對棋藝與人生的理解，并非人人都可以達(dá)到那樣的境界，而只有能夠讀懂它的人，方能領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的人生哲理。一個高手棋者打敗任何人，卻在很多時候，無法戰(zhàn)勝自我！正如人生最大的敵人是自己，只有當(dāng)回歸到能夠超越自我的境界時，才能最終戰(zhàn)勝人性中諸多上天安排的弱點，因此，我很贊成才子所言：“棋迷的思考過程，在分裂的思考中的選擇最中庸的方案，所謂的兩分，所謂的看不清等就是此意。盡管棋藝中存在著騙招，但是，那不是高手的本質(zhì)特征”，也許真正的高手正是能夠超越騙招的小伎倆而達(dá)到一種大智若愚的中庸。而當(dāng)一流的棋藝高手在與自我的對局中，總會有茨威格所描寫的那種精神的分裂，正如人們生活于現(xiàn)實中，而很多時候思想與現(xiàn)實總是生活在別處一樣，只有當(dāng)精神與現(xiàn)實合二為一時，這時的人就已經(jīng)超越了造成分裂的環(huán)境，而超越了自我。這時的自我，才是真實的自己。生活如此、人生如此，而人與自我的對話同樣如此！”——三峽劉星的文友“空谷鳴琴”如上評說。

　　【注釋】空谷鳴琴、當(dāng)代韓寒（李洪恩）、金樽明月等系新浪網(wǎng)友。

　　二、寂寞中高臥三峽，我在其中還是棋外

　　“叢中笑”在客棧點評到：“常自思：人生若夢，世事如棋，真假幾能識；人生苦短，應(yīng)酬太煩，行樂須及時；人生有志，俱進(jìn)與時，征途莫停滯；人生有愛，機(jī)不可失，坦誠心跡，追求莫太遲；人生有友，兩肋插刀，脊梁須挺直。愿共勉：閑看庭前花開花落，或萬紅千紫，或枝殘根死，人生寵辱亦如此，高明士會從容應(yīng)之；遙望天上云卷云疏，或百態(tài)千姿，或形消跡逝，世間去留待天時，勤奮者得上帝恩賜。”

　　呵呵，好感悟也，激發(fā)了三峽劉星的調(diào)侃來也——陽春白雪中琴棋書畫夢里話，下里巴人里吹拉彈唱詩酒茶；說不盡的人間事，下不完的心中棋。人生汲汲，棋局悠悠，流水匆匆，青山巍巍。兀自高臥三峽，佇立棋藝水閣，聽青簟疏演繹天元地方，點視屏流連微博，看浮云神馬喧囂紅塵，此中有真意，有欲辨已忘言。子（老子）曰：“知其白，守其黑，為天下式。”

　　如上是去年夏我和“叢中笑”的調(diào)侃。如上故事的發(fā)端是因為我在《觀棋不語》這個系列中的最自以為是的妙語感悟。當(dāng)時我說：“閑看落葉靜聽花是閑看，一燈明滅暗吳圖是瞎看，醉里挑燈看劍是醉看……眼睛不僅僅是用來看的，看見的未必就是最真最美的……”

　　看棋局，人們總是習(xí)慣用“當(dāng)局者迷旁觀者清”來說明對局勢的判斷效果；但是，事實上當(dāng)局者迷，真；而旁觀者清，卻未必也。不管如何，但是旁觀者不語支招是棋迷普遍的共識，事實上旁觀者很少真的不想說話的，那種干著急的模樣，是非棋迷難以想象的。我去茶館，假如沒有對手圍棋，總會看棋友的對局。盡管心底總是恪守這條古訓(xùn)，但是往往會看得入局，漸漸入迷，然后忘形，最后在節(jié)骨眼上總會不自覺地開口支招。當(dāng)其他棋友看見我這種破壞現(xiàn)場的情形的時候，往往會用這一句話教訓(xùn)我。說“觀棋不語真君子。”我那往往會頂嘴一句，說：“觀棋不語偽君子，見死不救非丈夫”來反唇相譏，自我解嘲一番……

　　傳播方式的改變，讓閱讀成為了一種“悅讀“——圖文并茂、聲情并茂——充分地調(diào)動了眼睛和耳朵尚待開發(fā)的功能。我們僅僅憑借看到的和聽到的未必是真，我們生活在一個“謊言”的世界，也習(xí)慣用極端的方式從謊言中閱讀真相。僅憑借這一點，讓我們有足夠的理由相信，僅僅憑借眼睛和耳朵帶路，同樣會誤入歧途，進(jìn)而迷離在這種錯誤的道路上。正如我們在長滿灌木的山區(qū)探險，總是不知不覺地被沿途的風(fēng)光所吸引而讓偏移原先既定的方向或者延遲最佳的抵達(dá)的時間。風(fēng)景自然沒有錯過，我們總是因智慧的眼睛而愚蠢，我們總是因誤導(dǎo)的聲音而迷失。所以，沒有走進(jìn)心靈的閱讀總是膚淺而快活的。不過這也滿足著喧囂的人群。

　　回到棋局中，旁觀的棋迷自然沒有對局的棋手思考得更多更具體：或者諸多顧忌，或者更意識深長。我們不能用短暫的效果來作為評判的基礎(chǔ)，我們也不能用局部的得失來檢討手法的得當(dāng)。因為，畢竟只看見了局部的生死大小，而沒有看見全局的成敗得失。我們僅僅是旁觀者。旁觀和當(dāng)事是兩種截然不同的身臨其境也。

　　“電腦人人有”來了，他用最自由的打油詩的形式調(diào)侃道，說：“觀棋不語真君子，賞博留評非棋迷。古來圣賢皆寂寞，黑白廝殺忘國憂。”“凡眼看紅樓”插嘴道：“爛柯的故事很小的時候看過，當(dāng)時只是覺得很神奇，沒有想這么多。現(xiàn)在想來。還是神仙好。”

　　還是“枕邊書”最是理解我的`心思，他說“弈秋的筆記，劉星的心得；枰上的手談，客棧的笑語。”所以三峽劉星很是受用，說：“呵呵呵，簡短的點評卻是非常的妥帖，也只有知音才會如此的準(zhǔn)確、生動、傳神。假若我會書法，自然會裝幀上墻——懸掛在中堂之上了。”

　　上面提及的“電腦人人有”對于三峽劉星的“棋藝文化客棧”的“建設(shè)”很有開拓性，他發(fā)現(xiàn)我專門撰寫了一個《手談妙語三百句》，于是便悉心修改并且?guī)臀抑谱髁?00副“動畫字版”的“手談妙語三百句”。而今這些動畫版多數(shù)還存放在“電腦人人有”的新浪博客上，我這里僅僅才轉(zhuǎn)回來一百多幅。而“枕邊書”和我的情誼自然不需多說。在網(wǎng)絡(luò)博客方面，“枕邊書”的棋藝隨筆更是具有探究性、地方性和江南文化的獨特性，仿佛是在棋藝的江南雨巷中聆聽由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)的那種穿透筆墨詩意畫卷的棋子的丁丁然的聲音，猶如品嘗紹興老酒之后那種醉與非醉、醒與未醒的那種飄飄然的仙風(fēng)道骨般的那種瀟灑。從他（和凝聚在他博客周圍的江南新浪文友們）的身上，我們看見了華夏圍棋文化之深入江南文化的寬度、厚度、深度。

　　【注釋】電腦人人有、枕邊書、叢中笑等系新浪網(wǎng)友。

　　三、癲狂在其中，還是樂在棋中

　　夏天“學(xué)府子弟”來到客棧，調(diào)侃著說：“步入火紅的五月天，難免讓人煩躁不安，還是去吃一盤正宗的四川涼面才會心里感覺舒坦。劉星那種麻辣鮮香甜的味道可是有很久沒有嘗到了，很是想念呀！”

　　哈哈哈哈，“麻辣鮮香甜”的味道還在你老的心里啊，看樣子只能到三峽來浸泡才會更過癮呢。老朋友，你幾十離開學(xué)府成行呢，屆時我當(dāng)打開夔門，用“三峽吹奏的單簧管”給你接風(fēng)——我們“一起寫”，我們一起搏擊三峽的“新浪”，我們一起躺在三峽“草根”鋪就的草甸上聽端午龍舟的號子，想宋玉的神女，乘李白的“輕舟”，喝杜甫的“曲米春”，唱“川江的號子”，最后用三峽的黑色和白色的鵝卵石“圍棋”一局……

　　棋藝的游戲本來就是對自己的挑戰(zhàn)，他的永恒的對手永遠(yuǎn)只有一個，那就是他自己。盡管棋圣聶衛(wèi)平在博客上公開宣稱：“圍棋和什么儒、釋、道啊，三十六計啊，各種各樣的哲學(xué)，沒關(guān)系！圍棋它只是一項深奧的智力游戲而已，對開發(fā)智力有益。”作為游戲，所以我說：“游戲本來就是對自己的挑戰(zhàn)，他的永恒的對手永遠(yuǎn)只有一個，那就是他自己。”

　　挑戰(zhàn)自己也好，超越自我也好，飛得更高也好，已經(jīng)早已不僅僅是游戲可以容納得了的了。所以，我還是努力用自己的方式看待我們這個世界，期待用禪道的精髓，而非儒的格言出入我們用文字描繪的這個瑰麗的世界。當(dāng)我們透過歷史的迷霧看那些渲染的棋壇典故和傳說的時候，我們發(fā)現(xiàn)，圍棋的游戲從來不僅僅是游戲。這是因為圍棋和代表華夏智慧的“儒釋道”已經(jīng)水乳交融了。誰能分得清呢？

　　有人樂在其中，比如“一線陽光”對此說：“樂在其中！”對，樂在棋中，而且棋樂融融，總有說不清的奇思妙想，更有寫不完的天下棋聞，擺不玩的棋譜——誰讓中國人發(fā)明這樣一個適合任何年齡段的游戲呢？比如才女一滴__雨：“太高深了！有時間來細(xì)細(xì)拜讀~~”更有人迷糊，當(dāng)然不是真的迷糊，我也迷迷糊糊地回答道：“閑看落葉靜聽花是閑看，一燈明滅暗吳圖是瞎看，醉里挑燈看劍是醉看……”

　　“一滴__雨”接著忽悠：“棋手本來集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)……我不能想像，一個聰明人竟然能夠在十年、二十年、三十年、四十年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻(xiàn)給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里，而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子……高！實在是高！！”這才是她想說的話“而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子”。說到癲狂，我不禁一笑。新浪著名草根其說金樽明月曾經(jīng)也有如此想法，記得她和我交流說起癲狂的事情來。

　　“金樽明月”說，“你的文章讓我欣喜，總是很有創(chuàng)意，富于真情。拜讀了。不過已經(jīng)沒有人會想起還有個棋迷劉星，因為愛圍棋好女色而魂歸天堂的離奇故事。既然佳人有約，哪怕千山萬水，銀河滔滔，三峽劉星不顧了。在激情沖動的三峽劉星的眼里那還不是小兒科。”

　　他面前的棋盤是一個磁場，一改過去的壓力，一個產(chǎn)生亢奮、失落等情緒的空間，每敲入一枚棋子，就會擾亂星光燦爛的蒼穹。游戲的圍棋，游戲的不是在運動的黑和白雙方，或者黑和白的沖突；即矛盾的焦點不是在人和物之間，人和事之間，人與人之間，而在于棋手和世界之間的聯(lián)系、思考、以及方式。欺騙往往會受到自己良心的譴責(zé)，可是，圍棋的欺騙所造成的痛苦和愉悅，不論是在我或是對手，都是如此的賞心悅目，換句話說，就是雙雙發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙，往往會使自己更上一層境界。這就是圍棋為什么有如此的有魅力。

　　“三峽劉星的文章，我注意很久了。能夠從心里感覺得到他的激情與求索精神，比一般人要熱烈許多。他的文章很活潑，似并不嚴(yán)謹(jǐn)，嬉笑怒罵，自然成趣。有時候，在我的腦海里浮現(xiàn)出濟(jì)公的形象，搖一把破扇，半顛半狂著一路走來，世人皆笑他癡，實則比任何人都清醒。那些令他癡迷的圍棋，其實只是他的道具，就像濟(jì)公手里破扇子一樣。三峽劉星才華橫溢，在博海里又有極好的人緣，還經(jīng)常會演繹出許多才子與美女的愛情故事來。不要淺薄了滿載熱情的癡狂，能夠癡狂如飛的人，必有過人之處。他的博文，文字很美，很優(yōu)雅，屬于自成一體的風(fēng)格。他今日來評論我的這些有些‘深沉’的詩，讓我很意外，也讓我很感動。真可謂：道不同，亦相為謀。風(fēng)格不同的人，只要有心，也是能夠互相理解至深的。”

　　“呵呵，明月，今日拜讀，無限愧疚。”

　　“在此，感謝劉星的一片赤熱之心，選擇我作為你的知音，我當(dāng)會無比珍惜的。夜空中，一盞明月，高掛在天上，凄凄涼涼，月亮本無光。夜空中，流星紛紛劃過，流星亦熱望。燃盡自己后，融入這廣袤的燦爛，是明月與流星的共同夢想。經(jīng)常莫名，無數(shù)這樣的遙遠(yuǎn)之人相會在博海，不能不說是一種幸運哦。還是那句話，寫詩容易，寫好了不容易；讀詩容易，讀懂了不容易。寫詩，也是一種情懷的表示方式，是很必要的。只是，別無病呻吟就好。你選得這些討論很精彩，應(yīng)該仔細(xì)研究，寫出一篇文章來。祝好。”

　　其實讀懂更難，哪怕只有一個人讀懂也叫好詩吧。謝謝你的無私的鼓勵，握手天涯，明月作證……”

　　“呵呵，說你癲狂，則更加癲狂了。竟然拐走輕盈小舟，偷看牛郎織女約會去了。沒有法子啊，《紅樓夢》續(xù)集‘青峽夢’開篇了。”

　　“哈哈哈，快樂天地?zé)o老少，風(fēng)流路上無性別。博客可樂，也是一種生活。”

　　“歲月已老，唯一不變的，還是那，渴望燃燒的，一截故事。我渴望看到你的故事哦，盡管只是一截。”

　　……

　　小說中不能想象的事情并非不能發(fā)生，職業(yè)棋手將棋道最為畢生的精神追求，而不僅僅是基于生活的需要，而是生活基于精神而存在。最典型的當(dāng)然是吳清源，即使是古稀高齡還在楸枰上運籌帷幄。而眼界之高，看度之遠(yuǎn)，非等閑可以類比的。再比如聶衛(wèi)平棋圣，盡管晚年難以力戰(zhàn)競技的戰(zhàn)場，而開創(chuàng)的“棋圣道場”畢竟從另外一個方式發(fā)楊和光大了圍棋的事業(yè)。

　　“一滴__雨”說——茨威格在小說《象棋的故事》中如此解讀說“棋手本來集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)”，很有意義。當(dāng)然，棋迷，不僅僅是哲學(xué)家、或者數(shù)學(xué)家、這些定義所能概括的。中國歷史上將棋藝的社會屬性的類比無疑要深刻得多，盡管僅僅是開了頭。盡管小說描寫了一精神生活者將棋藝作為生活的方式，不可取，但是，生活，本來就是一場游戲。相對于棋藝而言，生活的游戲是只此一局，不是九死不悔，而是舉手無悔。

　　棋藝的智慧也許更具有復(fù)合的元素。不僅僅是國際象棋棋迷所說的“棋手本來集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)”，比如圍棋。

　　按照社會上最流行的說法，圍棋，不是一般人可以玩的。圍棋因為自身兼顧文化和體育，娛樂和競技的特質(zhì)，在新的時代中因為固守了本來的特質(zhì)，這是好事，但是卻又成為制約了圍棋的推廣和普及的瓶頸。

　　在《圍棋天地》2011第八期卷首語《過程和結(jié)果》的論述就很好地說明了圍棋的困惑。好在一旦成為棋迷，終身也會是棋迷已經(jīng)成為定律。所以在造就棋迷之后，同樣通過游戲讓玩圍棋的棋迷漸漸養(yǎng)成人群中最有文雅貴族氣質(zhì)的一種文化娛樂現(xiàn)象。

　　不久才女“空谷鳴琴來了，說——關(guān)于斯蒂芬·茨威格《象棋的故事》有多種解讀，文學(xué)或者藝術(shù)，思想或者智慧。我用自己的方式解讀。你的點評“這時的人就已經(jīng)超越了造成分裂的環(huán)境，而超越了自我。這時的自我，才是真實的自己。生活如此、人生如此，而人與自我的對話同樣如此！”很有積極意義——這個點評的結(jié)尾很有共性，很精彩。也就是說思想的道路上已經(jīng)走出了棋。而本文之所以用“觀奇不語”而不是“觀棋不語”的成語正是此意的最精致準(zhǔn)確的解讀。

　　【備注】學(xué)府子弟、金樽明月、一滴__雨、空谷鳴琴、一線陽光等系新浪網(wǎng)友。

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