媽媽納的千層底親經(jīng)典優(yōu)美散文
在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？以下是小編收集整理的媽媽納的千層底親經(jīng)典優(yōu)美散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
無聊的我打開了QQ音樂，聽了幾段90年代的流行歌曲，我跟著歌曲中的節(jié)奏陶醉忘情，那時候的歌曲是樸實無華實實在在的侵入肺腑，我最喜歡聽陳紅唱的常回家看看，那歌中的詞句讓人感到特別的溫暖。毛阿敏唱的籬笆墻的影子，還有那英唱的山不轉水轉等等等等，這些歌都讓我聽的如癡如醉。尤其是當我聽到解小東唱中國娃的時候，里面有一句歌詞是：最愛穿的鞋是媽媽納的千層底，這句詞就像是回憶器一樣，一下子勾起了我對往事的回憶，因為我就是穿著媽媽納的千層底長大的。
小時候，我們一家四口人春夏秋冬穿的鞋都出自我母親的那靈巧的雙手，在我剛剛記事起就常看見母親盤著腿坐在炕上，嘴里一邊給我們姐弟兩個講著童話故事，一邊右手抻著麻繩線，左手握著鞋底飛針走線的給我們做著新鞋。她手里的動作加上她嘴里的故事，好像是母親在給我們說評書，我們兩個小觀眾靜靜的聽著很入神。
據(jù)母親講；母親在7，8歲的時候就跟著姥姥學針線活，那時候的女孩子沒有現(xiàn)在的女孩子們有福氣，能每天無憂無慮的上學。姥姥家里一直很窮，沒有錢讓母親上學，再者老封建的人們不讓女孩子上學，只有乖乖巧巧的學做針線活，給自己將來找婆家打基礎。就這樣母親在姥姥的調(diào)教下，白天和姥爺去莊稼田里干活，晚上對著煤油燈學做針線活。小小的年齡早早就學會了怎樣操持家務。
母親在18歲的時候嫁給父親的，出嫁的時候，姥爺姥姥沒有一件像樣的東西給母親做陪嫁，她隨身的陪嫁就是有一雙會做針線活的巧手。
那個年代每個人都穿的是手做的鞋，根本沒有錢去買鞋穿。母親就一年到底不歇息的做鞋，那個時候不管是哪一家，都有做鞋用的麻皮。母親有空閑的時候就用家里的麻皮打麻繩線。家里有一個打麻繩線用的兩邊寬圓，中間細的脖吊兒，是用木頭做的，上面有一個鐵鉤，母親把麻皮繞在脖吊兒上，然后用手把脖吊兒一轉，那脖吊兒就突突的旋轉了起來，就像是孩子們手里玩的陀螺和風輪一樣，旋轉的特別快，那麻皮自然就被這脖吊兒給擰成了麻繩線了。我和弟弟在一邊靜靜的看著母親就像變魔術一樣，一會的功夫就打出了那么多的麻繩線。
麻繩線準備好了就該準備鞋料了，母親從柜子里面取出一包爛布頭來。現(xiàn)在想起來，當初那是什么爛布頭啊，連現(xiàn)在的垃圾都不如，布塊最大的就是巴掌大，而且質(zhì)量還是大窟窿小眼睛的不耐用，連指甲蓋大的小布塊，母親看了都是寶貝舍不得扔掉。母親先用一點白面做成稀稀的漿糊，然后找來一張破報紙，在上面刷好了漿糊，然后就是把那些小的不能在小的布塊，一塊緊挨一塊的粘貼在上面，一層漿糊一層布塊，那零零碎碎的小布塊在母親的巧手擺弄下，塊塊層層粘貼的是那么的均勻。
半天的時間過去了，母親已經(jīng)粘貼了好幾張像紙箱子一樣厚度的布苔，然后再把它們貼在院子的墻上讓太陽曬著，等一兩天曬干了以后。母親就按照我們家四口人腳上的尺碼開始做鞋了。首先把先做好的鞋底樣兒在石板的下面再壓上幾天，說這樣壓出來的鞋底子結實耐用的。
幾天以后鞋的各種工作都準備就緒。母親開始納鞋底兒了，她先用針錐子在鞋底兒上“開道”，然后再用大眼針帶著麻繩線在后面通過，就這樣一針針一線線的不停的飛梭，母親不知道做了多少雙冬天的棉鞋和夏天的布鞋。久而久之母親常拿針錐的右手托上聚成了厚厚的一塊硬繭。
有句古話說的很現(xiàn)實：洗手做鞋泥里踩，這句話在我們姐弟兩個的身上得到了充分的驗證，母親辛辛苦苦給我們做好的鞋，我們穿上以后還沒有新鮮半天，就把它改變的面目全非了。弟弟的鞋不知道在什么地方勾破了一個三角口子，我和小朋友踩踏河上的冰水，把一雙干干凈凈紅底黑花的條絨鞋，一瞬間弄得成了泥鞋了。在那個天真無邪的年齡里，我們哪能夠理解母親做鞋的辛苦呢。
歲月熱心的伴著母親手里的脖吊兒飛轉著，母親的青春也隨著那飛轉的脖吊兒和納鞋底抽拉的麻繩線悄然而逝。母親辛辛苦苦的用她那靈巧的雙手打扮著家里的一切，不管家里有多窮，那怕是補丁摞補丁，我們大人小孩都是穿的干干凈凈利利索索的。
光陰似箭歲月如梭，我和弟弟隨著母親那脖吊兒的飛轉也長到17，8歲了。年齡長了人也懂的俏色了。那時候條件好一點的家庭已經(jīng)開始買鞋穿了，我看見和我同齡的孩子們腳上都在“更新”。我自己的腳還是“原型照舊”，在同學們面前很是“抬不起頭來”。所以我每天下了課回到家以后，就軟磨硬泡的纏著母親給我買鞋穿。
時代的變化，讓一天比一天蒼老的母親不得不從那旋轉的脖吊兒中解放出來。歲月的飛刀很“親切”的在母親的雙鬢上鑲上了摘不去的霜花，但是永遠改變不了母親那勤儉節(jié)約的性格。母親那布滿硬繭和深溝的雙手，刻印著她一生中經(jīng)歷了多少的坎坷和苦難，那一只只鞋底就像是一張張書箋，又寫滿了多少母親的艱辛錄跡和對兒女們的無限牽掛。當母親看見她的孫子輩們穿的.從商店買的鞋的時候，嘴里念念有詞的說：奶奶老了做不了了，要不然奶奶給寶貝們做的鞋不比買的差，那樣就不用去花那冤枉錢了。
母親風燭殘年的瘦影就像是末秋的一片楓葉，在夕陽的擁吻下，搖搖欲墜。她顫顫巍巍的“叩著”暮日的“門閂”，總結了一生的成績向大地做著匯報，大地敞開寬厚的胸懷，不征求我們?nèi)魏稳说囊庖姡桶堰@個一世善良和滿身蒼桑的“孩子”接回了“家中”。
多少年過去了，隨著人們生活質(zhì)量的提高，不管是晚秋的“拐杖”，還是初春的“嫩芽”，穿得戴得都是應有盡有。各個商店時尚的鞋種是琳瑯滿目任意挑選。現(xiàn)在不管走到哪里再也看不到打麻繩和納鞋底的人了。那媽媽納的千層底鞋在解小東的歌聲中成了永遠的回憶。
拓展：
散文格式和寫作技巧
散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活、精干的文學體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明。
同時，這也就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。也如劉半農(nóng)所說，散文要“赤裸裸地表達”，寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在，這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。
首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。所有的教材都提出了散文要寫感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應當強調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人、寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點不是順理成章的工程本身或建設者的業(yè)績，而是一種回歸歷史進步主流的內(nèi)心感受。感情體驗，是散文的內(nèi)在結構，有了它，就可以天馬行空地起草。這一點，不能不明朗和確定。
有了散文的內(nèi)在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節(jié)。散文和小說一樣，建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎上，但細節(jié)的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節(jié)只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫真實自我及由此生發(fā)的個性口語、感情體驗和細節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹?shù)貙W習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。
記敘散文模式
【開頭】①感情化語言概括敘述“我”和該人，重點在后，介紹該人，如肖像描寫。②兩者關系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結尾，細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質(zhì)的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
【結尾】①重申特質(zhì)，照應開頭。②深化感情關系，發(fā)出感慨。抒情散文模式
【開頭】①敘述自己與景物的關系。②議論景物和自己。
【中間】①描寫景物，分出層次，細致動人。②發(fā)揮聯(lián)想。
【結尾】感慨
點評：
散文的語言多是清新自然，優(yōu)美洗練。還講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。也可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實。
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